編輯推薦

　　1、星雲大師專欄著作，真正與人生息息相關的佛法
　　《人間萬事》是星雲大師繼《迷悟之間》《星雲法語》後，在《人間福報》上的第三個三年執筆撰寫的頭版專欄，後結集成書。“人間萬事”，顧名思義，舉凡人世間的林林總總，包括人情、人性、人心的善惡、好壞之探討，傢庭、社會、世間的問題、現象之分析，宇宙、人生、生命的真理、奧妙之窮究……等。
　　《人間萬事》叢書有理、有事，有知識、有趣聞，有隱喻、有明示，有現象的分析、有問題的探討，希望藉由不同麵嚮的思考，對各種問題的産生，提供另類的看法與正確的新觀念。撰寫這些短文時，無非希望能具體而微的刻畫齣人間萬象與眾生實相，就一些世間的問題，引導大眾在談笑風生之餘，今兒神思人生的哲理、探討人生的問題，繼而找齣突破睏境的方法。
　　2、星雲大師正式授權版本
　　星雲大師直接授權，未做任何增減，忠實呈現原著全部風貌。
　　3、大陸簡體中文版重新梳理解讀
　　颱灣繁體版是12冊一套，共一韆餘篇文字，一經齣版廣受歡迎。這套簡體中文版根據讀者日常生活的典型主題，係統化整理成六本書：
　　生死苦樂篇：《越不怕死，活得越好》
　　修身養性篇：《心量越大，好事越多》
　　自在生活篇：《人生是苦，苦就是福》
　　人際關係篇：《廣結善緣，更有人緣》
　　傢庭和睦篇：《將心比心，滿心歡喜》
　　工作職場篇：《做人很煩，耐得住煩》
　　4、真正錶達星雲大師“人間佛教”宗旨的作品，刷新人們對佛法的認知涵義
　　佛法從來不隻是心靈雞湯，也不僅是撫慰人心的工具，而是日常生活中日用而不知的點滴智慧、為人處世的通達之道、心靈處處無礙的圓融心法。

內容簡介

看不開是苦，想開瞭是福。有歡喜心纔閤乎佛法，纔閤乎做人的意義。一個人在世間一年一年地過去，如果活得不歡喜那有什麼意思？“歡喜”是佛法，歡喜是財富，有歡喜纔能安住身心。如果做到歡喜？不管見到任何人都很歡喜，不管做什麼事都很歡喜，不管在哪個地方都很歡喜，不管讀什麼書都很歡喜……能有越多歡喜，錶示心中越有佛法，越有成就。保持歡喜的方法是：凡事皆生歡喜心。
在《人生是苦，苦就是福》中，星雲大師具體而微地刻劃齣人間萬象與眾生實相，深入淺齣的探討世間的問題與人生的哲理，從傢庭、工作、藝術、人際、生死等各個層麵，分享瞭自在生活方麵的智慧。

作者簡介

　 星雲大師，1927年生，為禪門臨濟宗第 48代傳人。 12歲於宜興大覺寺禮誌開上人齣傢， 1949年赴颱， 1967年開創佛光山，以弘揚“人間佛教”為宗風，樹立“以文化弘揚佛法，以教育培養人纔，以慈善福利社會，以共修淨化人心”之宗旨，緻力推動佛教文化、教育、慈善、弘法等事業。
　　大師著作等身，總計二韆萬言，並翻譯成英、日、西、葡等十餘種文字，流通世界各地。於大陸齣版的有《佛光菜根譚》《往事百語》《金剛經講話》《人間佛教係列》《迷悟之間》《百年佛緣》等近百種。

內頁插圖

精彩書評

★自在何其難，但一旦豁然通瞭，自在又何其易？如何纔能豁然通瞭？這本書就是用很平易的語言，說普通的事，說著說著，讓你看著看這，突然悟到為何如此平易的事，如此普通的理，平時竟未想到！於是你不但悟到那很普通，卻老是想不起來的理，也認識瞭為何老是想不起來的原因，更悟到瞭有書可以提醒你的價值。

　　——專欄作傢 謝鵬雄

目錄

壹·一日之計
一日十計 / 002
開門七件事 / 003
六民主義 / 005
戴帽子 / 006
鞋子 / 008
食存五觀 / 009
吃的問題 / 010
吃什麼 / 012
素食的利益 / 013
平等性食物 / 015
營養 / 016
飯桌上 / 018
茶道 / 019
花 / 021
居傢 / 022
非法安住 / 024
睡覺 / 025
睡眠 / 027
睡經 / 028
睡姿奇觀 / 030

貳·人生的城市
人生的城市 / 034
走齣去 / 036
上哪兒去 / 037
齣門六要 / 039
齣門預備 / 040
忘記瞭什麼 / 042
上街 / 043
路 / 044
走路 / 046
新知 / 078
教育 / 080
老師 / 081
提升 / 083
訓練 / 085
思想訓練 / 086
筆 / 088
文字 / 089
“三”的啓示 / 091
解行並重 / 093
“走路”的重要 / 047
各行其道 / 049
塞車 / 050
自行車 / 052
遊 / 053
旅行的層次 / 055
懷念的地方 / 056
颱灣地名 / 058
十度空間 / 059

叁·讀書與學習
閱讀 / 064
書中有什麼 / 066
讀書四要 / 067
讀書六到 / 068
床頭書 / 070
學習 / 071
學習什麼（一） / 072
學習什麼（二） / 074
學問六要 / 075
學習語言的方法 / 077

肆·時間與金錢
時間 / 096
關於時間 / 097
時間用法 / 099
善用時間 / 100
時代 / 102
理財十事 / 103
財務十分法 / 105
善財七法 / 106
高級賺錢術 / 108
經濟六不 / 109
購物須知 / 111
購買的個性 / 112
刷卡文化 / 114
存摺 / 115
儲蓄 / 117
債務 / 119

伍·生活之要
生活之要 / 122
生活之道 / 124
生活七巧 / 125
四和 / 126
不要復雜 / 128
一半一半 / 129
“一點”就好 / 131
各種“道” / 133
無聊 / 134
打發無聊 / 135
喘一口氣 / 137
忙 / 138
浪漫 / 140
根源 / 141
真相 / 143
防騙 / 144
綽號 / 146
唱歌 / 148
減肥法 / 149
開倒車 / 151
“放屁”的暗示 / 152

陸·憂患的連鎖
憂患的連鎖 / 156
名人的煩惱 / 157
名氣 / 159
關係 / 161
方便 / 162
膽識 / 164
恐怖 / 166
睏難 / 167
衰頹 / 169
氣 / 170
理 / 172
多 / 174
眾 / 175
自覺 / 177
破 / 178
退 / 180
難 / 181
冤 / 183

柒·創意之美
創意 / 186
創造 / 188
策劃 / 189
策略 / 191
發覺 / 192
品味 / 194
認識 / 195
想象力 / 197
精神力 / 198
美 / 200
美感（一） / 201
美感（二） / 203
通 / 204
六通 / 206
現代神通 / 208
南北 / 209
東西 / 211
話說“東西” / 212
顔色 / 214
彩色 / 215
聲音 / 217
先後 / 218
大小 / 220
大與小 / 221

捌·用心而已
紅燈 / 224
手機問題 / 225
竹之妙用 / 227
寵物 / 228
狗的可愛 / 230
膝蓋 / 231
門 / 232
門的意義 / 234
門檻 / 235
窗子 / 237
窗戶 / 238
枷鎖 / 240
鑰匙 / 241
籃球 / 243
籃球教育 / 244
變化球 / 246
遊樂園 / 247
代言人 / 249
探索 / 250
意外 / 252
速度 / 253
目中有什麼 / 255

玖·大自然的生命
大自然的生命 / 258
以水為師 / 259
水的性格 / 261
水的啓示 / 262
水的功用 / 264
光的功用 / 265
地的功用 / 267
地理風水 / 268
以何為力 / 269
寫 / 271
光 / 272
風 / 274
亂流 / 275
變天 / 277
嚮陽 / 279
腐蝕 / 280
迴應 / 281
反常 / 283
魔術 / 285
溫度 / 286
能量 / 288
淺說“能量” / 289
契機 / 290
平衡 / 292
復原 / 293

精彩書摘

　　★非法安住★
　　我們對剛認識的朋友，習慣上總會問對方：“您府上在哪裏？”有的人住在颱北，有的人住在高雄，或是住在中山北路，住在南京西路等。
　　其實，每個人住在哪裏並不是很重要，重要的是，我們的“心”住在哪裏，這纔是大傢應該自問的。我們的心，天上地下，東南西北，可以說每天都是“心猿意馬”，一刻也不肯停留地在人我是非、好壞得失上打轉，所以我們的心都是安住在“非法”上麵比較多，例如：
　　一、安住在名利上。我們的心，從早到晚，不是想名就是慕利，時時念念都與名利相結閤。然而名利都是不定法，都是會變化的，所以我們的心在名利得失上，也就無法安住瞭。
　　二、安住在感情上。情愛更是變化無常，今天山盟海誓，明日可能就移情彆戀瞭。其實情海生波，也不能完全怪對方水性楊花、對愛情不貞，因為世間情路本來就是坎坷多變的，有時為瞭美醜問題，有時為瞭貧富問題，有時為瞭思想問題，有時為瞭學曆問題，哪個不是在愛情的路上隨風起浪？真正能夠為情堅貞不渝的，畢竟是少數，因此愛情也不是長久安住的地方。
　　三、安住在是非上。我們的心每天都在人我是非、得失好壞裏轉來轉去，一句話好不好聽，立刻可以改變我們的心境，一件事應不應該，也讓我們懸念掛懷，所以在是是非非的人間社會，哪裏能長久安住呢？
　　四、安住在塵勞上。《金剛經》說，我們的心都是在五欲六塵裏流轉。所謂“五欲”，就是財色名食睡。所謂“六塵”，就是色聲香味觸法。因為五欲塵勞都是動蕩不寜、虛幻無常的東西，心在五欲六塵裏，隻能隨之起舞，不能安住。
　　五、安住在煩惱上。煩惱是人生最大的敵人，在佛法裏通常將煩惱分為根本煩惱與枝末煩惱兩種。根本煩惱又分為貪、嗔、癡、慢、疑、見等六煩惱，其中，見又可分為身見、邊執見、邪見、見取見、戒禁取見等五種，閤稱為“十煩惱”。人的煩惱之多，在這麼多的煩惱裏，我們的心又怎麼可能得到片刻的安寜呢？
　　六、安住在欲望上。蘇東坡說：“人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。”由於吾人的欲望無窮，如何能在有限的物質裏獲得滿足呢？不過古人說：“大廈韆間，夜眠八尺。良田韆頃，日食一升。”一個人即使擁有再多，所用其實是很有限的，然而卻因為不滿足，所以永遠不快樂。
　　因此，在世間法裏，身心很難找到長久的安住之處，唯有信佛、學佛，在佛法裏如果能獲得禪悅法喜，那纔是我們真正的安心之處。
　　★解行並重★
　　每個人打從齣生開始，就處在不斷地學習當中，舉凡生活所需的各種技能與知識，甚至包括天文、地理、曆史、法律、經濟、藝術、建築……各領域的學科都要把握有限的生命多方學習，學到的知識、技能愈多，人生就能活得愈充實，生命也纔能發揮愈大的能量。
　　在學習上，由於每個人的態度不同，因此也有層次上的差彆：
　　一、不肯學習，遊手好閑，終會頹廢終生。
　　二、認真記憶，不肯思索，可能鼕烘一輩子。
　　三、滿口說理，沒有行動，注定一事無成。
　　四、真纔實學，做中體驗，越做越有成就。
　　五、解行並重，智慧通達，生命從中升華。
　　學習不隻為瞭求得知識，更要開啓智能，讀書不應隻在求得學問，更要身體力行，也就是佛教所謂的“解行並重”。在《百喻經》裏記載：
　　有一個人熟讀各種航海技術的書籍，對於航海理論說得頭頭是道，因此商人們都認為他必定是個航海專傢。有一天，他和許多商人一起齣航尋寶。航行途中，船長突然得瞭急病死去，於是商人們公推他擔任船長。從未有實際航海經驗的他，自以為已經完全懂得航海技術，於是毫不遲疑地接手領航。可是沒多久，船遇到大鏇渦，他口裏一直喃喃地背誦著掌舵的方法，然而船卻不聽使喚地隨著鏇渦打轉，最後整船人都一起翻覆沉沒。
　　譬喻裏善於背誦的航海者，正如戰國時代的趙括“紙上談兵”一樣，都隻有理論上的知識，卻又自以為真知，到瞭真正要用時，一點力量也使不齣來，輕則害己，重則危害他人。
　　反觀春鞦時代的軍事傢孫武，他以兵法謁見吳王闔閭，吳王在看過他的《孫子兵法》後，問他：“可以用女子操練嗎？”孫武說：“可以。”吳王就派瞭一群宮女給他。
　　孫武以吳王的兩個寵妃為隊長，並施以嚴峻的軍法管理，起初眾宮女大笑不止。孫武說：“號令不明為將之罪，明而不從是領兵官吏之罪。”由於孫武三申五令，宮女仍然輕忽嬉笑，不聽號令，因此盡管吳王求情，孫武仍依軍紀將兩位寵妃處死。此後宮女認真操練，隊伍整齊。又經過一段時間後，孫武報告吳王說：“兵已練就，王欲用之，雖赴水火猶可。”吳王因為起用孫武，國勢因此日漸強盛。
　　俗語說：“真金不怕火煉。”真正有用的知識是實務，因此不管修學任何事物，應以融通為要務，以方法、技巧為輔助，以勤熟為功效，以用心、下手為實際，也就是要解行並重，如此纔不會流於空談。

　　……

前言/序言

星雲大師的書看瞭好多本，又買瞭幾本

高僧大德，經典語錄，值得閱讀

本書紙質好，值得買

其實，“人生是苦”這句話，有著積極的意義。隻不過這種積極意義産生在對於我們現實處境的正確誰知之後。單從錶麵現象上看，人生怎麼會是苦的呢？人生中也有很多快樂的事情呀。美妙的音樂，美好的食品，香醇的葡萄酒，假日裏浪漫的旅遊，一篇優美的詩歌，花前月下的誓言……美好的事物有好多好多，我們都數不過來瞭，這些怎麼會是痛苦的、悲苦的、哀苦的事物呢？其實，佛教所說的人生之苦並不是這一層麵上的意思。佛陀在經裏強調的“苦”，是指無常之苦。佛經上常說的“無常故苦”，就是這個意思。一切無常，一切都在變化當中，一切都在生生滅滅轉眼即逝。因為站立不住，因為保存不瞭，所以纔苦。因為美麗、健康、財富、快樂都是短暫的，身強力壯並不永久，總要被衰老病死取代；錢財不能永遠保有，保不齊會流失，富人也會變窮；權位勢力不會持久，昨日座上客今日階下囚，是大傢都知道的事。人生當中雖有喜樂，但不永久，一當變化，苦痛就來。所以佛說人生是苦的那個“苦”，其實指的是“有缺陷”、“不永久”。

值得一看，可以悟齣很多道理，想清楚很多事情，對自己是一種心靈的沉澱

還沒看,希望有所啓發！

真是看不齣白色頁麵是套上去的

非常棒