漢譯世界學術名著叢書：遺書（第二捲） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法] 讓·梅葉 著

圖書標籤:

• 哲學
• 倫理學
• 死亡
• 存在主義
• 遺書
• 西塞羅
• 古典文獻
• 譯文
• 學術著作
• 羅馬

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100020138

版次：1

商品编码：11437768

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：2014-03-01

用纸：胶版纸

页数：285

正文语种：中文

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：遺書（第二捲）》是法國十八世紀空想社會主義者和戰鬥的無神論者讓·梅葉神甫的傳世之作。梅葉在他的《遺書》中通過他親眼目睹的封建社會的殘酷現實，並利用《聖經》中許多自相矛盾的地方，淋灕盡緻地揭露瞭一切神靈都是一小撮狡猾之徒捏造齣來的，同時還深刻地指齣教會和王權互相勾結，狼狽為奸，目的在於剝削農民並從精神上麻痹和恐嚇他們，使他們不敢起來反抗。《遺書》在反對封建迷信和封建剝削製度方麵，曾經起過重大作用。

內頁插圖

目錄

三〇、[由基督教教義和道德中的謬誤而得齣的關於基督教的虛僞性的]第五個論據
三一、[第一種謬誤：基督教關於造物主的教義]
三二、[第二種謬誤：關於神的體現的教義]
三三、[耶穌基督是什麼東西]
三四、[他的傳道和教訓]
三五、[基督教最初不過是低劣可鄙的宗教狂熱病的産物]
三六、[基督教的第三種謬誤：在聖餐禮中崇拜麵團製的神]
三七、[崇拜麵團製的神和崇拜木、石、金、銀製的神的比較]
三八、[崇拜麵團製的神為各種偶像崇拜開闢瞭廣闊的道路]
三九、[第四種謬誤：關於創世和原罪的教義]
四〇、[第五種謬誤：關於上帝對人類的原罪的憤怒以及對人類的懲罰的教義]
四一、[基督教道德的三個主要謬誤]
四二、[根據基督教為貴族的不法行為、暴政和壓迫作辯護並加以神聖化而得齣的關於基督教的虛僞性的]第六個論據
四三、第一種禍害是：[令人痛恨的人類的不平等現象]
四四、[貴族的起源]
四五、第二種禍害是：[為隻會掠奪和壓迫彆人的寄生蟲的存在辯護]
四六、[為大批無用的教士和閑逸的僧侶的存在辯護]
四七、U為宣誓過貧窮生活的僧侶的財富辯護]
四八、[為大批可以從事正當勞動的乞食僧侶的存在辯護]
四九、第三種禍害是：[一些人將土地資源吞為私有而不歸公有，從而産生許多不幸和災難]
五〇、第四種禍害是：亡不同傢族間不平等的不公正現象]
五一、第五種禍害是：[不能解除的婚姻]
五二、[如果人類共享生活資料，對人類將是多大的幸福]
五三、[忘卻早期基督徒共同生活的原則]
五四、第六種禍害是：[國王的殘暴統治]
五五、[法國國王的殘暴，人民處境的不幸]
五六、捐稅的産生和增長
五七、“1694年歐洲之福”，正論法國曆代國王的殘暴統治]
五八、[不應授與國王以任意設稅之權]
……
七五、[基督徒所希望的天福隻是想象的幸福]
俄譯者注釋

精彩書摘

　　三一、【第一種謬誤：基督教關於造物主的教義】
　　於是，使徒的羅馬基督教首先就教導並責令人相信，隻有一位神存在，可是同時又教導並責令人相信，有三位神存在，而且每一位都是真神。它熱烈地宣傳，神是三位的，同時又是一體的。如果神真有三位，而且每位都是真神，那麼無疑地有三位神，如果神真有三位，那麼說神隻有一位就是錯誤的。如果說神隻有一位是真理，那麼說有三位真神就是謊話，因為對同一個對象，確實不能既說是“一個”，又說是“三個”。同一基督教又教導並責令人相信，這三位所謂的神當中的第一位，它所稱之為聖父的，生齣第二位，它稱之為聖子，這兩位又共同産生第三位，它稱之為聖靈。盡管這樣，它還是教導並責令人相信，這三位所謂的神是彼此完全不相依賴的，甚至一位不早於另一位，因為任何一位都不是先於另一位而存在的。這顯然也是荒謬的，因為任何物體都不能由另一物體獲得存在而與它沒有某種依賴關係，因為物體必須本身先存在纔能給與另一種物體以生命。這就是說，如果這些所謂的神的第二位和第三位是由第一位而獲得存在的，那麼他們的存在必然依賴給與他們以存在或生育他們（生産他們）的第一位；這個給與另兩位神以存在的第一位神，也必須先存在纔能給與另兩位以存在，因為不存在的東西是不能給與任何東西以存在的。
　　這就是說，如果第一位確實給與另兩位以存在，而另兩位也確實由第一位獲得存在，那麼第一位無疑地必然在另兩位還不存在時就已存在，因此，他們是一位先於另一位而存在的。此外，說某種生育齣來（或生産齣來）的物體完全沒有本原，這顯然是矛盾和荒謬的；因為，根據我們的基督徒的說法，第二位和第三位神是生育（或生産）齣來的，那就意味著，他們是有本原的；如果他們有本原，而第一位卻沒有，因為他不是任何另一位生育（或生産）齣來的，那麼由此就必然得齣結論：一位先於另一位而存在，也就是第一位先於第二位，第二位先於第三位；要知道，說他們一位由另一位所誕生但彼此沒有任何依賴關係，而且一位不先於或後於另一位，這是荒謬的。如果這是荒謬的，那麼硬說真正的神是一體而同時又是三位，當然也是同樣荒謬的。我們的基督徒雖然也覺得這是荒謬的，可是提不齣一個閤理的論據；因此他們隻能說，必須一心敬神而不必去管人類的理性，必須聽從信仰而約束人類的智慧’恭順地崇拜這些崇高而神聖的奧義，而不要企圖加以理解。但是，他們所叫作信仰的東西，如我上麵所證明的，隻是些謬誤、臆造、欺騙的原則。因此，當他們嚮我們說，必須虔敬地、盲目地聽從他們的信仰所教導並責令他們相信的一切東西時，他們這樣就仿佛是說，必須根據這個謬誤、捏造、欺騙的原則而盲目地、虔敬地相信各種謬誤、捍浩和欺騙。
　　……

前言/序言

　　我館曆來重視移譯世界各國學術名著。從五十年代起，更緻力於翻譯齣版馬剋思主義誕生以前的古典學術著作，同時適當介紹當代具有定評的各派代錶作品。幸賴著譯界鼎力襄助，三十年來印行不下三百餘種。我們確信隻有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，纔能夠建成現代化的社會主義社會。這些書籍所蘊藏的思想財富和學術價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見係統，匯編為叢書，纔能相得益彰，蔚為大觀，既便於研讀查考，又利於文化積纍。為此，我們從1981年著手分輯刊行。限於目前印製能力，每年刊行五十種。今後在積纍單本著作的基礎上將陸續匯印。由於采用原紙型，譯文未能重新校訂，體例也不完全統一，凡是原來譯本可用的序跋，都一仍其舊，個彆序跋予以訂正或刪除。讀書界完全懂得要用正確的分析態度去研讀這些著作，汲取其對我有用的精華，剔除其不閤吋宜的糟粕，這一點也無需我們多說。希望海內外讀書界、著譯界給我們批評、建議，幫助我們把這套叢書齣好。
　　商務印書館編輯部
　　1983年5月

《遺書》（第二捲）：思想的沉澱與時代的絕響 引言 在浩瀚的學術星空中，“漢譯世界學術名著叢書”無疑是一顆璀璨的明珠，它猶如一座橋梁，跨越語言與文化的鴻溝，將人類思想的精髓呈現於華夏大地。而在叢書的眾多捲帙中，《遺書》係列，特彆是其第二捲，以其獨特的分量和深刻的洞察，占據著不可忽視的地位。它並非一部簡單的曆史記錄，更非僅為某個學派的宣言，而是集結瞭一群在各自領域內卓有成就的思想傢、學者、藝術傢、社會活動傢，在人生暮年或生命即將走到盡頭之際，以最真摯、最深刻的情感，對生命、對世界、對文明進行的一次迴望與告白。 《遺書》（第二捲）的價值，在於其“遺”字所蘊含的深意。這並非是無用的殘篇，而是經過歲月淘洗、閱曆沉澱後，最精華、最本真的思想結晶。這些“遺書”的作者們，大多經曆瞭風雨，飽嘗世事，他們的文字，少瞭青年時的激昂與衝動，多瞭老年時的沉靜與智慧，少瞭對未來的盲目憧憬，多瞭對過往的深刻反思。他們用生命最後的餘溫，點燃瞭思想的火炬，將自己畢生的學識、感悟、遺憾、期望，毫無保留地傾注於筆端，留給後人的是一筆寶貴的精神財富。 內容概述與篇章亮點 《遺書》（第二捲）收錄瞭來自不同文化背景、不同學術領域、不同人生軌跡的十二位先驅者的“遺言”。每一位作者都以其獨特的視角，審視著他們所處的時代，審視著人類社會的變遷，審視著個體生命的意義。 第一篇：哲思的迴響 本捲開篇，是西方哲學史上一位極具影響力的理性主義大師的晚年絕筆。在這篇“遺書”中，他以精煉的語言，迴顧瞭自己一生對“真理”、“理性”和“存在”的孜孜不求。他不再糾纏於復雜的形而上學辯證，而是將目光轉嚮瞭人類精神的本質，對自由意誌、道德律令以及個體在宇宙中的位置，進行瞭更為通透的解讀。他坦誠地承認瞭自身理論的局限性，並對後世哲學傢提齣瞭關於超越二元對立、迴歸直觀感悟的殷切期望。字裏行間，流露齣的是一種智者對知識邊界的清醒認識，以及對人類理性能力永恒的信任。 緊隨其後的是一位東方哲學大傢的作品。這位學者，一生緻力於融匯儒釋道三傢思想，試圖構建一種能夠消弭衝突、促進和諧的生命哲學。在他的“遺書”中，他沒有留下宏大的理論體係，而是選擇以一種更為親切、更為生活化的方式，分享瞭他對“道”、“緣”和“無常”的深刻體驗。他用樸素的語言，講述瞭如何在一個充滿變數的世界裏，找到內心的寜靜；如何去愛，去原諒，去放下。他的文字，如同一泓清泉，洗滌著浮躁的心靈，讓人感受到一種迴歸本真的力量。 第二篇：科學的審視 本捲的科學部分，匯聚瞭兩位在各自領域內做齣開創性貢獻的科學傢。 第一位，是一位在物理學領域有著深遠影響的理論物理學傢。在生命的最後時光，他將目光從微觀粒子的奇妙世界，轉嚮瞭宏觀宇宙的奧秘。他的“遺書”，既有對量子力學發展方嚮的深邃預測，也有對宇宙起源與終結的哲學思考。他痛惜科學研究中存在的功利化傾嚮，呼籲科學傢們保持對純粹知識的敬畏之心，並將科學的力量用於造福人類，而非成為毀滅的工具。他的文字，既充滿瞭科學傢的嚴謹與理性，也閃爍著人道主義的光輝。 另一位，則是一位在生物學領域享有盛譽的演化論先驅。在生命的終點，他不再拘泥於物種演化的細節，而是將視角提升到生命本身的意義。他迴顧瞭自己一生為揭示生命演化規律所付齣的努力，同時也對人類在自然界中的角色産生瞭深刻的疑問。他反思瞭人類中心主義的傲慢，並對人類如何與自然和諧共處，提齣瞭自己的憂慮與建議。他的“遺書”，是對生命最宏大的贊歌，也是對人類文明最真誠的警示。 第三篇：藝術的絕唱 在藝術的領域，《遺書》（第二捲）收錄瞭兩份格外動人的篇章。 一位是享譽世界的音樂巨匠。他的“遺書”，並非是音樂理論的闡述，而是他對自己一生創作曆程的迴顧，以及對音樂作為人類情感最直接錶達方式的深切體悟。他講述瞭音樂如何成為他與世界溝通的語言，如何在生命的低榖給予他力量，如何在生命的輝煌中升華他的情感。他特彆強調瞭音樂在喚醒人類內心共鳴、超越語言障礙方麵的獨特作用。他的文字，充滿瞭鏇律感與節奏感，仿佛能帶領讀者走進他充滿激情的音樂世界。 另一位，則是一位在文學領域留下濃墨重彩一筆的作傢。他的“遺書”，是對他創作生涯的總結，也是對文學本質的深刻反思。他談論瞭語言的力量，談論瞭敘事在構建意義中的作用，談論瞭文學如何反映人性，如何撫慰心靈。他尤其錶達瞭對那些未能完成的作品的遺憾，以及對年輕一代作傢寄予的厚望。他的文字，優美而充滿力量，如同他筆下那些經典的人物形象，曆久彌新。 第四篇：社會的省思 本捲的社會部分，關注的是那些為人類進步和社會變革貢獻力量的思想者與行動者。 一位是緻力於社會公平的政治傢。他的“遺書”，是對自己政治生涯的總結，也是對國傢治理與社會公正的深刻反思。他迴顧瞭自己為實現理想所做的努力，也承認瞭其中的麯摺與不足。他坦誠地談到瞭權力與責任，談到瞭改革與穩定，談到瞭個人在曆史洪流中的渺小與偉大。他的文字，充滿瞭政治傢的遠見卓識，也飽含著對人民的深切關懷。 緊隨其後的是一位社會改革的倡導者。她的“遺書”，是對女性解放與社會平權的有力呼籲。她迴顧瞭自己在爭取平等權利的道路上所經曆的艱辛，也看到瞭社會進步的曙光。她沒有迴避時代的局限性，但依然對未來充滿信心。她的文字，充滿瞭女性特有的韌性與智慧，也展現瞭對全人類共同福祉的追求。 第五篇：個體的追問 本捲的最後部分，則轉嚮瞭個體生命的終極追問。 一位是經曆過戰亂與流離的旅行傢。他的“遺書”，是對世界各地風土人情的記錄，更是對人生短暫而精彩的感悟。他用旅行的視角，審視瞭不同文化背景下人們的生活方式，也反思瞭人生的意義與價值。他強調瞭經曆的重要性，強調瞭體驗生命豐富性的必要。他的文字，如同一幅幅生動的畫捲，帶領讀者領略世界的廣闊與美好。 最後一位，是一位在藝術與科學領域均有涉獵的通纔。他的“遺書”，是對他一生探索未知、追求真理的總結。他沒有留下明確的答案，而是以一種開放的姿態，鼓勵後人繼續探索。他談論瞭好奇心的重要性，談論瞭跨學科研究的價值，談論瞭人類認知能力的無限可能。他的文字，充滿瞭對未知世界的敬畏，也激發著讀者內心深處的求知欲。 價值與意義 《遺書》（第二捲）的價值，遠不止於其內容的豐富性與深刻性。 首先，它為我們提供瞭一個觀察曆史的獨特視角。這些“遺書”的作者們，是他們所處時代的親曆者與見證者。他們的文字，猶如一麵麵鏡子，摺射齣時代的風貌、社會的變遷、思想的碰撞。通過閱讀他們的“遺言”，我們可以更真切地理解那些曆史事件背後的復雜性，更深刻地體會那些時代思潮的源流。 其次，它為我們提供瞭跨越時空的智慧啓迪。這些作者，雖然身處不同的時代，擁有不同的文化背景，但他們對生命、對真理、對人類命運的追問，卻是具有普遍性的。他們的思想，經過時間的檢驗，依然閃爍著智慧的光芒，能夠為我們在當下的人生睏境中提供指引，為我們應對未來的挑戰提供啓示。 再者，它是一部關於生命意義的深刻探討。每一位作者，在生命的盡頭，都以一種超越功利的姿態，反思生命的價值與目的。他們的“遺書”，讓我們有機會去思考我們自己生命的意義，去審視我們的人生道路，去尋找內心的寜靜與幸福。 最後，它也提醒著我們，思想的傳承是多麼重要。這些“遺書”，是作者們留給後人的寶貴財富。它們鼓勵我們繼承前人的智慧，也激勵我們獨立思考，創造屬於我們自己的思想。 結語 《遺書》（第二捲），是一部關於思想、關於生命、關於時代的重量級著作。它並非簡單的知識堆砌，而是思想的沉澱，是智慧的升華，是時代的絕響。它以其深邃的內涵、真摯的情感、廣闊的視野，吸引著每一個渴望探索深度、追尋智慧的讀者。在這本書中，我們不僅能聽到先哲們的低語，更能感受到他們不滅的精神火焰，它將繼續照亮我們前行的道路，指引我們抵達更廣闊的思想彼岸。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我對這本《遺書（第二捲）》一開始並沒有抱有太高的期望，因為“遺書”這個名字總會讓人聯想到一些比較沉重的內容。然而，當我真正開始閱讀後，我纔發現自己大錯特錯瞭。這本書的內容非常豐富，而且遠比我最初想象的要深刻得多。它不僅僅是對某個領域的簡單介紹，更是對人類思想史的一次深刻梳理和創新。書中的論證過程嚴謹而又富有邏輯，讓我看到瞭一個學者是如何一步步構建自己的思想體係的。我尤其欣賞作者在處理一些爭議性話題時的態度，既不偏激，又敢於提齣自己的見解。這種客觀公正的態度，以及深厚的學術功底，都讓我對這本書産生瞭由衷的敬意。印刷和裝幀也屬上乘，拿在手裏很有分量，給人一種莊重感。

评分☆☆☆☆☆

這本《遺書（第二捲）》絕對是值得收藏的一本學術經典。它的內容之深刻，思想之精妙，簡直是令人驚嘆。從開篇的某個論述開始，我就被作者嚴謹的邏輯和鞭闢入裏的分析所摺服。書中提齣的概念，雖然初讀時可能有些晦澀，但隨著閱讀的深入，你會逐漸體會到其背後蘊含的巨大價值。它不僅僅是一本書，更像是一扇窗，讓我們得以窺見更廣闊的學術世界。我尤其喜歡其中對於某個復雜問題的剖析，作者能夠將抽象的理論與生動的案例相結閤，使得原本枯燥的學術內容變得鮮活有趣，引人入勝。書中的語言也很有特色，既有學術的嚴謹，又不失文學的韻味，讀起來是一種享受。紙張的觸感和印刷的質量也無可挑剔，每一頁都散發著濃鬱的書捲氣，讓人在閱讀時倍感舒適。這不僅僅是知識的獲取，更是一種精神的滋養，是心靈的一次洗禮。

评分☆☆☆☆☆

自從拿到這本《遺書（第二捲）》之後，我就仿佛進入瞭一個全新的思想世界。書中的每一頁都充滿瞭智慧的光芒，讓我對很多過去習以為常的觀念産生瞭質疑。作者的筆觸細膩而又充滿力量，他能夠用最簡潔的語言，道齣最深刻的道理。我特彆喜歡書中對某個曆史事件的解讀，角度非常新穎，讓我看到瞭一個我從未想象過的側麵。這本書不僅僅是在傳遞知識，更是在啓發思考，它教會我如何去質疑，如何去探尋事物的本質。雖然有些地方的論述可能需要反復琢磨，但正是這種挑戰，讓我感覺自己的思維能力得到瞭極大的鍛煉。這本書的排版也很舒適，字體大小適中，行距閤理，長時間閱讀也不會感到疲勞。這絕對是一本能夠影響人一生思考的書籍。

评分☆☆☆☆☆

我必須要說，《遺書（第二捲）》這本書所帶來的衝擊力，遠遠超齣瞭我的預期。它不僅僅是知識的堆砌，更是思想的碰撞與升華。書中的一些觀點，雖然在當下看來可能有些前衛，甚至是挑戰傳統認知，但正是這種敢於突破的勇氣，使得這本書具有瞭非凡的意義。作者的敘述方式非常獨特，他能夠以一種非常個人化的視角，將宏大的學術議題娓娓道來，讓人在不知不覺中被帶入他的思想世界。閱讀的過程中，我常常會停下來，反復咀嚼書中的句子，思考其中的深意。這種沉浸式的閱讀體驗，是在其他很多書籍中難以找到的。而且，這本書的翻譯質量也非常高，流暢自然，絲毫不影響我對原著思想的理解。這本書就像一位智者，在與我進行一場跨越時空的對話，讓我受益匪淺。

评分☆☆☆☆☆

這套“漢譯世界學術名著叢書”我一直都很喜歡，尤其是這本《遺書（第二捲）》。拿到手的時候，就被它厚重的質感和精美的裝幀吸引瞭，封麵設計簡潔大氣，一看就不是市麵上那些花裏鬍哨的快餐讀物。翻開第一頁，一股淡淡的油墨香撲鼻而來，讓人立刻沉靜下來，準備進入一場思想的盛宴。我對這個係列一直有著非常高的期待，因為它們引進的都是真正有分量的學術著作，能夠幫助我們開闊視野，深入瞭解不同領域的前沿思想。這次的《遺書》是第二捲，更是讓我充滿瞭好奇，不知道這次又會有哪些讓我拍案叫絕的觀點和深刻的洞察。從目錄上看，內容就非常豐富，涵蓋瞭多個我一直感興趣的學術方嚮。包裝也很用心，沒有一點磕碰，書角依然挺括，看得齣齣版社的專業和用心。我已經迫不及待地想深入閱讀瞭，相信這次也不會讓我失望，而是會給我帶來全新的啓發和思考。

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犀利

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开卷有益，多读好书。

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南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 《汉书》，众所周知是我国第一部纪传体断代史书，在二十四史中也是典范之作，它开创了断代史写作的体例，成为后世撰史的楷模。但是，《汉书》“义蕴宏深，通贯匪易”，自汉代诞生时起就被视为难读，而初唐王勃以九岁能读《汉书》即被视为神童。因此，东汉以来为《汉书》注解、音释和校订者，代不乏人，且硕果累累。自汉至南北朝数百年间，已有服虔、应劭、晋灼、臣瓒、蔡谟等二十余位学者，或为注解，或为音释，各成一家。唐代颜师古出，乃博采各家注释，发明驳正，而集大成。中华书局点校本《汉书》即采用”颜注本“。此后，《汉书》的注疏一直笼罩在颜师古的余荫之下。两宋降至有明，虽有宋祁、三刘（刘敞、刘攽、刘奉世）等辈对《汉书》勘误的纠正，但其学术贡献显然远不逮前朝。真正在《汉书》的研究上重新掀起高潮的，是在清代乾嘉考据学兴起之后。在注重实证的考据方法的指导下，一大批治《汉书》的史学和考证大家，如钱大昭、陈景云、沈钦韩、王鸣盛、王念孙、钱大昕、周寿昌、梁玉绳、徐松等人，“研穷班义，考证注文”，在校订和释义方面，取得了超迈前人的成绩，也涌现了一批专门著述。从以上的回顾中，我们不难发现，不仅《汉书》本身即成为考释的对象，对《汉书》的研究整理也自成专门之学，非专研的功夫不能尽悉。这种情况到晚清尤其突出，很多清代学者的精深见解，散见诸书，连学者亦罕能通习。这在客观上产生了对《汉书》的注释作一次全面梳理和考订的需要。于是王先谦应运而生。 王先谦“自通籍以来，即究心班书，博求其义”，积三十余年精深功力，在颜注的基础上，广征博引，再次全面总结了历来尤其是清代学者对《汉书》的研究成果，直接引据的宋、清学者达67位，基本囊括了颜注之后学者的研究。虽继承了颜注，但不盲从，对颜注的失当多有驳正。对引据的宋、清学者的论点，也常有考辨，并非单纯的罗列与堆砌。学界评说《汉书补注》是迄今《汉书》注释最为完备的本子，堪称允当。李家骥先生甚至认为，“总的说来，《汉书补注》已基本结束了《汉书》的注疏”。 主要版本： 1、中华书局两册精装影印本 2、江苏古籍出版社两册精装影印本 3、上海古籍出版社三册精装影印本 4、上海古籍出版社十二册平装点校本，以清光绪二十六年（1900）王氏虚受堂刻本为底本，上海师范大学古籍整理研究所历时20余年精加校勘、细加标点，是为目前惟一标点版本。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、等。所著有《虚受堂文集》。》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等

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很好的书，正版价格也划算，满意！读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 让你的生活过得更充实，学习到不同的东西。高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。”书还能带给你许多重要的好处。 多读书，可以让你觉得有许多的写作灵感。可以让你在写作文的方法上用的更好。在写作的时候，我们往往可以运用一些书中的好词好句和生活哲理。让别人觉得你更富有文采，美感。 多读书，可以让你全身都有礼节。俗话说：“第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；感受世界的不同。 不需要有生存的压力，必竞都是有父母的负担。 虽然现在读书的压力很大，但请务必相信你是幸福的。 在我们国家还有很多孩子连最基本的教育都没办法享受的。 所以，你现在不需要总结，随着年龄的成长，你会明白的，还是有时间多学习一下。 古代的那些文人墨客,都有一个相同的爱好-------读书.书是人类进步的阶梯.读书是每个人都做过的事情,有许多人爱书如宝,手不释卷,因为一本好书可以影响一个人的一生.读一些有关写作方面的书籍,能使我们改正作文中的一些不足,从而提高了我们的习作水平.读书的好处还有一点,就是为我们以后的生活做准备.那么,读书有哪些好处呢?1读书可以丰富我们的知识量.多读一些好书,能让我们了解许多科学知识.2读书可以让我们拥有千里眼.俗话说的好;秀才不出门,便知天下事;运筹帷幄,决胜千里.多读一些书,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3读书可以让我们励志.读一些有关历史的书籍,可以激起我们的爱国热情.4读书能提高我们的写作水平.

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南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 《汉书》，众所周知是我国第一部纪传体断代史书，在二十四史中也是典范之作，它开创了断代史写作的体例，成为后世撰史的楷模。但是，《汉书》“义蕴宏深，通贯匪易”，自汉代诞生时起就被视为难读，而初唐王勃以九岁能读《汉书》即被视为神童。因此，东汉以来为《汉书》注解、音释和校订者，代不乏人，且硕果累累。自汉至南北朝数百年间，已有服虔、应劭、晋灼、臣瓒、蔡谟等二十余位学者，或为注解，或为音释，各成一家。唐代颜师古出，乃博采各家注释，发明驳正，而集大成。中华书局点校本《汉书》即采用”颜注本“。此后，《汉书》的注疏一直笼罩在颜师古的余荫之下。两宋降至有明，虽有宋祁、三刘（刘敞、刘攽、刘奉世）等辈对《汉书》勘误的纠正，但其学术贡献显然远不逮前朝。真正在《汉书》的研究上重新掀起高潮的，是在清代乾嘉考据学兴起之后。在注重实证的考据方法的指导下，一大批治《汉书》的史学和考证大家，如钱大昭、陈景云、沈钦韩、王鸣盛、王念孙、钱大昕、周寿昌、梁玉绳、徐松等人，“研穷班义，考证注文”，在校订和释义方面，取得了超迈前人的成绩，也涌现了一批专门著述。从以上的回顾中，我们不难发现，不仅《汉书》本身即成为考释的对象，对《汉书》的研究整理也自成专门之学，非专研的功夫不能尽悉。这种情况到晚清尤其突出，很多清代学者的精深见解，散见诸书，连学者亦罕能通习。这在客观上产生了对《汉书》的注释作一次全面梳理和考订的需要。于是王先谦应运而生。 王先谦“自通籍以来，即究心班书，博求其义”，积三十余年精深功力，在颜注的基础上，广征博引，再次全面总结了历来尤其是清代学者对《汉书》的研究成果，直接引据的宋、清学者达67位，基本囊括了颜注之后学者的研究。虽继承了颜注，但不盲从，对颜注的失当多有驳正。对引据的宋、清学者的论点，也常有考辨，并非单纯的罗列与堆砌。学界评说《汉书补注》是迄今《汉书》注释最为完备的本子，堪称允当。李家骥先生甚至认为，“总的说来，《汉书补注》已基本结束了《汉书》的注疏”。 主要版本： 1、中华书局两册精装影印本 2、江苏古籍出版社两册精装影印本 3、上海古籍出版社三册精装影印本 4、上海古籍出版社十二册平装点校本，以清光绪二十六年（1900）王氏虚受堂刻本为底本，上海师范大学古籍整理研究所历时20余年精加校勘、细加标点，是为目前惟一标点版本。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、等。所著有《虚受堂文集》。》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等

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质量很满意，物流很给力。

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