關於厲行節約反對食品浪費的意見 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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人民齣版社 編

圖書標籤:

• 節約
• 食品浪費
• 反浪費
• 糧食安全
• 可持續發展
• 政策文件
• 厲行節約
• 民生
• 社會責任
• 環境保護

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010133331

版次：1

商品编码：11438794

包装：平装

开本：32开

出版时间：2014-03-01

用纸：胶版纸

页数：11

字数：4600

正文语种：中文

內容簡介

　　人口眾多、土地資源相對不足是我國基本國情，我國糧食供求長期處於緊平衡狀態。但受講排場、比闊氣、愛麵子等不良風氣影響，加之相關監管製度不健全，目前我國食品浪費現象廣泛存在，人民群眾對此反映強烈。

內頁插圖

精彩書摘

　　一、杜絕公務活動用餐浪費
　　各級黨政機關、國有企事業單位要嚴格按照《黨政機關厲行節約反對浪費條例》和《黨政機關國內公務接待管理規定》有關要求，切實加強國內公務接待、會議、培訓等公務活動用餐管理，以公務用餐文明引領社會消費文明。公務活動用餐要按照快捷、健康、節約的要求，積極推行簡餐和標準化飲食，主要提供傢常菜和不同地域通用的食品，科學閤理安排飯菜數量，原則上實行自助餐。嚴禁黨政機關嚮企事業單位轉嫁公務活動用餐費用，嚴禁以會議、培訓等名義組織宴請或大吃大喝。公務活動用餐費支付應嚴格執行國庫集中支付製度和公務卡管理有關規定。嚴禁設立“小金庫”，黨政機關、國有企事業單位公務活動用餐預算嚴格按照有關規定和標準執行，各地區各部門和國有企事業單位在公開“三公”經費支齣時要列齣公務活動用餐費支齣。各地區要製定本地區公務活動用餐開支標準並定期進行調整，明確公務接待工作餐費報銷規範。國有企業和國有金融企業要按照有關標準和要求，將業務招待項目作為企業負責人職務消費重要事項強化管理。
　　二、推進單位食堂節儉用餐
　　單位食堂應按照健康、從簡原則提供飲食，閤理搭配菜品，注重膳食平衡。條件具備的地方實行自助點餐計量收費，多供應小份食品，方便用餐人員適量選取。在明顯位置張貼宣傳標語或宣傳畫、擺放提示牌，提醒適量取餐。建立食堂用餐人員登記製度，實施動態管理，做到按用餐人數采購、做餐、配餐。安排專人負責食堂巡視檢查，對浪費行為給予批評教育。機關事務管理部門要會同有關部門研究建立黨政機關食堂反對食品浪費工作成效評估和通報製度。教育、衛生計生、國資、銀監、證監、保監等部門要指導推動學校、醫院、國有企業、國有金融企業等加快建立健全食堂節約用餐製度。
　　……

深入解析《論公民美德與社會契約的現代性重構》 圖書簡介 本書並非探討具體的政策文件或日常行為規範，而是聚焦於一個宏大而永恒的哲學命題：在現代社會日益復雜化的背景下，傳統的公民美德如何被重新定義、如何維係有效的社會契約，以及個體責任與集體利益之間的張力將如何影響未來政治倫理的走嚮。 本書的寫作風格力求嚴謹而富有思辨性，旨在為讀者提供一個深入剖析現代社會治理睏境的哲學框架，而非提供任何操作層麵的指南。全書分為“溯源”、“重構”與“展望”三個主要部分，邏輯清晰，論證環環相扣。 --- 第一部分：溯源——古典美德與現代性的衝突 本部分首先對西方政治哲學史中關於“公民美德”（Civic Virtue）的經典闡釋進行瞭梳理，從亞裏士多德的城邦公民精神，到盧梭的公意（General Will），再到早期美國建國先賢們對“共和美德”的推崇。作者強調，古典美德的核心在於公共生活的積極參與和對共同體的無私奉獻，這種精神植根於相對扁平化的前現代社會結構。 核心議題的提齣： 隨著啓濛運動的深入和工業革命的爆發，社會的原子化進程加速，個人主義成為主流意識形態。作者敏銳地指齣，現代性帶來的個體自由的擴張，是以犧牲集體認同為代價的。傳統的、以“節製”和“犧牲小我”為核心的公民美德，在高度物質化和個人權利至上的現代社會中，麵臨著本體論上的閤法性危機。 論證結構： 作者通過對比康德的義務論與功利主義在處理個人“私利”與“公義”時的差異，論證瞭現代性如何使得“節製”這一概念從一種內在的道德要求，異化為一種外部的、可交易的社會成本。 案例分析（哲學層麵）： 重點探討瞭消費主義社會中，個體欲望的無限膨脹如何從根本上侵蝕瞭“量入為齣”的傳統美德基礎，但這部分分析聚焦於形而上的權力結構和文化心理，而非具體物質的分配問題。 --- 第二部分：重構——現代社會契約的新基礎 如果說古典美德已無法完全適應現代社會的需求，那麼維持社會穩定的“契約精神”又該如何建立新的基石？第二部分著力於建構一套適用於當代多元化、全球化背景下的“現代公民責任模型”。 核心觀點： 本書主張，現代的公民美德不應再是單純的古典式“剋製”，而應轉嚮一種“理性化的責任承擔”（Rationalized Responsibility）。這種責任承擔是建立在對復雜係統運行邏輯的深刻理解之上，而非單純的情感驅動。 1. 從“禁欲”到“優化”： 作者批判瞭將美德簡單等同於“不擁有”或“放棄”的觀點。在高度依賴復雜技術和全球供應鏈的現代社會，真正的責任在於“優化資源的使用效率”和“最小化係統負荷”。這是一種技術理性與道德意識的結閤。例如，對可持續性的追求不再是單純的道德說教，而是對係統穩定性的客觀需求。 2. 風險共擔與透明度： 本部分深入分析瞭當代社會契約的“風險分配”機製。在一個信息不對稱的世界裏，公民的信任基礎被削弱。作者提齣，新的契約必須建立在高度的流程透明度和可問責性之上。公民的“美德”錶現為對公共信息的獲取和對權力機構的有效監督，從而確保整體係統的公平運轉。 3. “公共品”的再定義： 傳統上，公共品是看得見摸得著的，如道路和防禦。在現代，公共品更多是“看不見”的係統健康，如信息流的純淨性、生態平衡的維持、金融體係的穩健性。本書詳細闡述瞭公民如何在不直接參與具體物質節約的情況下，通過維護這些宏觀係統健康來履行其契約義務。 --- 第三部分：展望——倫理睏境與未來挑戰 最後一部分將理論推嚮實踐的邊緣，探討在未來科技（如人工智能、生物技術）和地緣政治變動下，公民美德與社會契約將麵臨的極端挑戰。 關鍵挑戰分析： 算法統治下的自由裁量權： 當越來越多的決策被交由優化算法處理時，個體的“自由選擇”空間被壓縮。這種“被優化”的狀態，是否等同於被剝奪瞭行使美德的機會？作者認為，公民的責任在於確保算法本身的設計符閤公平和可持續性的倫理標準，而不是被動接受結果。 全球公民義務的模糊性： 現代社會契約不再局限於民族國傢內部。作者探討瞭在氣候變化、流行病等全球性危機麵前，個體對遙遠他者的責任邊界。這需要一種超越狹隘民族主義的“普遍同情心”，以及一套新的、可操作的跨界責任分配機製。 “審美化”的危險： 本書警示，當公共議題被過度“符號化”和“審美化”（例如，將某個行為轉化為一種時髦的標簽），其背後的深刻倫理含義很容易被膚淺的錶演性行為所取代。真正的公民美德，是深植於理性理解和長期承諾之中的，而非曇花一現的社交展示。 總結： 《論公民美德與社會契約的現代性重構》是一部旨在引導讀者超越日常瑣碎，迴歸政治哲學本源的著作。它不提供簡單的解決方案，而是試圖揭示現代社會結構中，個體責任與集體生存之間日益復雜的哲學聯係。本書的價值在於其深刻的思辨性，它要求讀者重新審視自己作為現代社會一員的角色，以及支撐我們共同生活的看不見的倫理框架。全書對現代社會中“節製”這一概念的哲學解構，是其最引人注目的貢獻之一。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺是“顛覆”。作者以一種非常規的視角，挑戰瞭我們對許多“常識”的認知。他沒有循規蹈矩地按照既定的框架去思考問題，而是敢於提齣一些看似“離經叛道”的觀點。我印象最深刻的是書中關於“稀缺性”的探討，作者通過分析不同社會和曆史時期對資源的看法，揭示瞭我們今天對“豐裕”的迷戀是如何被塑造齣來的，以及這種迷戀背後所隱藏的危機。他並沒有直接否定追求美好的生活，而是引導我們去思考，什麼纔是真正的“美好”，以及我們為瞭追求這種“美好”，付齣瞭怎樣的代價。這本書的論證過程非常嚴謹，作者引用瞭大量的研究和案例，讓他的觀點具有很強的說服力。讀這本書，我感覺自己像是在經曆一場思想的“洗禮”，許多固有的觀念被打破，取而代之的是更加深刻的理解和更加廣闊的視野。他對於“可持續性”的定義，更是讓我重新審視瞭人類文明的發展方嚮。

评分☆☆☆☆☆

這本書以一種非常“啓發性”的方式，觸及瞭我內心深處的一些思考。作者的筆觸細膩而富有感染力，他沒有刻意去強調某種情感，而是通過對生活細節的描繪，自然而然地引發讀者的共鳴。我特彆喜歡書中關於“連接”的討論，作者將食物與人、與自然、與社會之間的緊密聯係，描繪得淋灕盡緻。他並沒有局限於某個單一的方麵，而是從哲學、經濟、文化等多個維度，去探討食物的意義。我最被打動的是書中關於“傳承”的部分，作者通過講述不同傢庭、不同地域的食物傳統，展現瞭食物作為文化載體的重要作用，以及如何通過珍惜食物來守護這份寶貴的文化遺産。讀這本書，我感受到一種強大的力量，它不僅僅是關於節約和反對浪費，更是關於如何重新認識我們與食物的關係，如何構建一種更加和諧、更加有意義的生活方式。這本書就像一麵鏡子，讓我看到瞭自己內心深處對美好生活的渴望，也讓我看到瞭實現這種美好的具體途徑。

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓我讀來感覺非常“接地氣”的書。作者的語言樸實無華，沒有華麗的辭藻，但卻充滿瞭真摯的情感和深刻的智慧。我喜歡書中那種娓娓道來的敘述方式，仿佛在和一位老朋友聊天，分享著生活中的點滴感悟。他沒有刻意去營造某種氛圍，而是用最簡單、最直接的方式，將自己的想法傳遞給我。我尤其喜歡書中關於“日常修行”的章節，作者並沒有將節約和反對浪費描繪成一種艱苦的負擔，而是將其融入到生活的方方麵麵，變成一種自然而然的生活方式。他舉瞭許多生活中的小例子，比如如何巧妙地利用剩菜，如何閤理地購買食材，如何從源頭上減少浪費等等。這些建議都非常實用，而且操作起來並不睏難。讀這本書，我沒有感到任何壓力，反而有一種如沐春風的感覺。它讓我意識到，原來在生活中，有很多簡單的小改變，就能帶來巨大的積極影響。這本書就像一位慈祥的長者，用最溫柔的方式，引導我走嚮一種更健康、更可持續的生活。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺像是在一場關於生活智慧的盛宴中，品嘗到瞭許多前所未有的滋味。作者以一種近乎散文詩的筆觸，娓娓道來，仿佛一位飽經世故的長者，在我耳邊低語生活中的點滴。整本書的敘述方式非常流暢，沒有生硬的理論堆砌，也沒有空洞的口號式宣講。我尤其喜歡其中關於“惜食之道”的章節，作者沒有直接告訴我們應該怎麼做，而是通過一個個生動的故事，展示瞭食物在不同文化、不同時代、不同人心中的分量。我看到瞭那些在貧瘠土地上辛勤耕耘的農民，他們對每一粒糧食都懷著敬畏之心；我也看到瞭那些在戰亂年代，將僅有的食物視為生命的藝術傢；更看到瞭現代社會中，因為過度消費而滋生的種種浪費現象，以及由此引發的社會問題。書中沒有激昂的論調，隻有細緻入微的觀察和充滿溫度的思考。讀完之後，我發現自己對食物的看法似乎發生瞭一些微妙的改變，不再是簡單的“吃”與“不吃”，而是多瞭一份尊重，一份感恩，一份對整個食物鏈的理解。那些關於季節性食材的描述，關於食材保存的小技巧，都仿佛古老的秘籍，讓人在日常生活中就能找到實踐的樂趣。這本書就像一位溫和的嚮導，帶領我走進一個更加深刻、更加有意義的生活哲學。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的第一印象是它的“力度”。它不是那種輕飄飄的、人雲亦雲的書，而是有著一股堅實的力量，直指人心。作者的寫作風格非常獨特，時而犀利，時而幽默，但始終圍繞著一個核心主題展開。他並沒有刻意去渲染某種情感，而是用一種冷靜而又充滿洞察力的視角，去剖析我們生活中司空見慣的現象。我印象最深刻的是書中關於“消費主義陷阱”的論述，作者用大量翔實的案例，揭示瞭我們在追求物質享受的過程中，是如何一步步被消費主義所裹挾，而忽視瞭真正重要的東西。他並沒有將矛頭指嚮某個群體，而是將問題置於一個更宏大的社會背景下進行審視。這讓我開始反思自己的消費習慣，以及這些習慣背後所反映齣的價值觀。書中的一些章節，更是讓我感到一種“醍醐灌頂”般的啓發，仿佛作者在我腦海中打開瞭一扇窗，讓我看到瞭過去從未曾注意到的角落。他對於“效率至上”的批判，對於“形式主義”的解構，都讓我耳目一新。讀這本書的過程，就像一場智力上的探險，不斷挑戰著我固有的認知，也讓我獲得瞭全新的視角。這種智識上的滿足感，是其他很多書籍都無法給予的。

评分☆☆☆☆☆

不错，现在基本不去书店了。读书可供消遣，可供装饰，也可以增长才干。为消遣而读书，常见于独处退之时，为装饰而读书，多用于高谈阔论之中；为增长才干而读书，主要在于对事物的判断和处理。 读书费时太多是怠惰，过分的藻饰装璜是矫情，全按书本条文而断事是十足的学究气。读书使天然得以完善，又需靠经验以补其不足，因为天生的才能犹如天然的树木，要靠后来的学习来修剪整枝，而书本上的道理如不用经验加以制约，往往是泛泛而不着边际的。 读书不可专为反驳作者而争辩，也不可轻易相信书中所言，以为当然如此，也不是为了寻找谈话资料。而应当权衡轻重，认真思考。有些书浅尝即可，另一些不妨吞咽，少数书则须咀嚼消化。这就是说，有的书只要读其中一部分，有的可以大致浏览，少数则须通读，读时要全神贯注，勤奋不懈。有些书也可请人代读，取其所需作摘要，但这只限于题材不大重要和质量不高的作品。 第一，循序渐进。朱熹说：“读书之法，莫贵于循守而致精。就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。

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x关于厉行节约反对食g品浪费的意见

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。。。。第二天就打了5折。。。。

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关f于厉行节约反De对食品O浪费的X意见 关mf于厉行节约反D对食品O浪费的X意u见 关f于厉行q节约反AD对H食品O浪费C的X意见 关Gf于厉行q节约反AD对H食品O浪费的XP意见 关f于厉行节约反D对食品OX浪费的X意见

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在书店看上了这本书一直想买可惜太贵又不打折，回家决定上京东看看，果然有折扣。毫不犹豫的买下了，京东速度果然非常快的，从配货到送货也很具体，快递非常好，很快收到书了。书的包装非常好，没有拆开过，非常新，可以说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都特别有面子的说，特别精美；各种十分美好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。

评分☆☆☆☆☆

一位真正的作家永远只为内心写作，只有内心才会真实地告诉他，他的自私、他的高尚是多么突出。内心让他真实地了解自己，一旦了解了自己也就了解了世界。很多年前我就明白了这个原则，可是要捍卫这个原则必须付出艰辛的劳动和长时期的痛苦，因为内心并非时时刻刻都是敞开的，它更多的时候倒是封闭起来，于是只有写作、不停地写作才能使内心敞开，才能使自己置身于发现之中，就像日出的光芒照亮了黑暗，灵感这时候才会突然来到。“道”的含义，也就是中国传统文化的核心精神。意思是做人做事应该像水一样，方便他人就是方便自己，具备柔软的可塑性，不斤斤计较、争名夺利，才是为人处事的最高境界。其实广城市又何尝不是如此？ 　　上海地处东海之滨的有利位置，港口吞吐量居世界之冠，在全球的货物运输上有着举足轻重的地位；黄浦江上的来往船只，带动了江南的物质与文化交流；苏州河水由浊复清，也见证了上海从一个工业城市逐步向一个可持续发展的现代化都市转变的过程。上海这个城市的善意，正在向周边省市、全国乃至全世界不断地释放着，同时也收到来自各方的友好回应，这就是一个城市所能达到的最高明的“善”。 　　上海从一个开埠前的滩涂小县，发展到现今人口两千余万的大城市，所凭借的就是“海纳百川”这份胸襟与气度。无论是狭小渔村的捉襟见肘，还是十里洋场的繁华气派，上海从来就没有拒绝过外来文化，总是像笑口常开的弥勒般，拍着圆圆大大的肚皮，喜迎八方来客，亲疏自成一家。更可贵的是，上海的文化包容能力不仅是无止境的，且能融会贯通，兼容并蓄，博采众长，逐步形成一股独特的海派文化，在书画、音乐、建筑、饮食各方面都发展出深厚的底蕴。顺应着上海飞速发展的时代潮流，海派文化更以去芜存菁、追求卓越、勇于创新的开放型多元文化；体现在上海的每一个角落。 　　然而， 图书市场鲜有专门介绍上海文化的书籍，适合青少年阅读的更是凤毛麟角。 “我的第一本人中华寻宝漫画书”系列漫画丛书，作为新兴的文化载体，正好填补了青少年的课外知识空白。本书不但能让他们轻松游历上海的美好风光，更能让他们轻松寻获上海的知识宝藏。

评分☆☆☆☆☆

盖国家有劳臣、有世臣，劳臣者身兼数器，虑在四方，环应无穷，刃游靡缺，受于才者也；世臣者鹤鸣子和，前喁后于，二人有怀，一人思媚，渐于教者也。受于才者，以为臣鹄；渐于教者，以为子鹄，两者鲜兼而得全。