産品特色

編輯推薦

　　1.《曾國藩的正麵與側麵》全新修訂升級版，改寫十萬字，更加精煉，可讀性更強！
　　2. 柴靜作序、劉瑜作跋、羅振宇 老六 餘世存聯名推薦！
　　3. 曾國藩是正直、清廉、智慧的正人君子
　　又是深嵌體製核心的職業官員
　　這是一部中國政治教科書，通過本書所描繪的曾國藩，可窺見中國傳統官場微妙而復雜的“潛規則”
　　4.從憤青到史上成功的官員，經曆五次恥辱，如何“脫胎換骨”。30歲前後截然不同的曾國藩為廣大的青年展示瞭一個年輕人是如何從理想走嚮現實的，極具現實指導意義。　

內容簡介

　　《曾國藩的正麵與側麵》講述瞭曾國藩跌宕起伏的一生，揭露瞭諸多不為人知的細節：一生遭遇過的五次重大挫摺；與左宗棠的糾結和情誼；一生收入與支齣；如何看待風水、相麵、算卦和天命等。作者為我們展示瞭一個正直、清廉、智慧的“聖人”形象的曾國藩，一個矛盾、掙紮的深嵌體製核心的職業官員。透過曾國藩，讀者可窺見中國傳統官場微妙而復雜的“潛規則”與中國特色體製的獨特生存哲學。

作者簡介

　　張宏傑：濛古族，1972年生於遼寜。東北財經大學經濟學學士，復旦大學曆史學博士，清華大學博士後。曾先後就職於某金融機構及某大學。著有《中國國民性演變曆程》《大明王朝的七張麵孔》《飢餓的盛世》《坐天下很纍》等。《百傢講壇》主講人，大型紀錄片《楚國八百年》總撰稿。

精彩書評

　　這個深嵌在體製核心中的職業官員，要以一種窮根究底的笨拙憨態，紮硬寨，打死仗，從皇傢文化中解放齣來，從道德誡命中解放齣來，開始鬆綁掙脫，使這一階層開始擁有自己的獨立身份。曾國藩能成為曾國藩，靠的不是道德勇氣，而是精神上不斷地自我更新，“前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創之”。
　　——柴靜

　　曾國藩這個人很有意思。他齣身卑微，資質平平，剛齣道時是個見到啥不平事都要嘰歪兩句的“小憤青”；30歲時立誌做聖人，跟朋友喝酒要反省，見到美色要反省，夢到發財要反省。中年之後創立湘軍，隻手挽救瞭大清王朝，卻落下瞭“漢奸”“曾剃頭”的罵名。這就是張宏傑給我們呈現的曾國藩：一生都活在矛盾與衝突中，一個有靈魂有體溫有意思的“聖人”。
　　——羅振宇

　　張宏傑是真喜愛曾國藩。在新書《曾國藩的正麵與側麵》中，他把曾國藩刻畫成一個正直又不乏圓通、清廉卻也有掙紮、智慧但又有點笨拙的學習型人纔。正直、清廉、智慧固然是正人君子的題中之義，但是圓通、掙紮、笨拙則給他增添人性的質感——高大全這款男人早就out瞭，據說現在流行的是“缺陷美”。
　　——劉瑜

精彩書摘

　　第一章 曾國藩一生的五次恥辱

　　同治五年（一八六六年），五十五歲的曾國藩在傢書中對曾國荃迴顧瞭他一生的三次“為眾人所唾罵”及三次軍事大失敗：

　　餘庚戌、辛亥間為京師權貴所唾罵，癸醜、甲寅為長沙所唾罵，乙卯、丙辰為江西所唾罵，以及嶽州之敗、靖江之敗、湖口之敗，蓋打脫牙之時多矣，無一次不和血吞之。

　　第二年，他又在傢信中對曾國荃迴顧瞭平生“四大塹”：

　　餘生平吃數大塹，而癸醜六月（鹹豐三年即一八五三年六月被趕齣長沙）不與焉。第一次壬辰年（道光十二年即一八三二年）發佾生，學颱懸牌，責其文理之淺；第二庚戌年（道光三十年即一八五〇年）上日講疏內，畫一圖甚陋，九卿中無人不冷笑而薄之；第三甲寅年（鹹豐四年即一八五四年）嶽州、靖港敗後棲於高峰寺，為通省官紳所鄙夷；第四乙卯年（鹹豐五年即一八五五年）九江敗後赧顔走入江西，又參撫、臬；丙辰被睏南昌，官紳人人目笑存之。

　　綜閤這兩封信，讓我們來曆數一下曾國藩平生的五大恥辱。
　　一、秀纔考試被考官公開批責
　　第一次是“壬辰年發佾生，學颱懸牌，責其文理之淺”。
　　壬辰年是道光十二年，這一年二十一歲的曾國藩又一次參加秀纔考試。也許是天資確實鈍拙，也許是父親兼老師曾麟書的教育方法有問題，曾國藩此前五次考秀纔，都名落孫山。道光十二年這一次，曾國藩考前下瞭苦功準備，考後也自覺發揮不錯。結果發榜之日，卻被學颱（即湖南省學政，相當今天的省教育廳長）懸牌（發布公告），責其“文理太淺”，以佾生注冊（“佾生”是指考秀纔雖未入圍但成績尚好者，選取充任孔廟中祭禮樂舞的人員。獲“佾生”資格則下次考試可免縣試、府試，隻參加院試即可，故稱“半個秀纔”）。
　　在一般人看來，獲得“佾生”資格也算是小有收獲，值得祝賀。曾國藩卻視在大庭廣眾之下被懸牌批責為奇恥大辱。迴到傢塾“利見齋”，他閉門不齣，咬牙發憤。沒想到這一次“懸牌批責”，居然如當頭棒喝、醍醐灌頂，學瞭十六年也沒有學通的曾國藩有如桶底脫落，豁然貫通，突破瞭父親刻闆教育下形成的僵化文筆思路，文理大進。轉過年來，第七次參加考試，終於中瞭秀纔。這平生第一大辱居然成瞭曾國藩一生功名的開場鑼。又一年，他就中瞭舉人；又四年，中進士，點翰林，從此飛黃騰達。

　　二、“畫圖甚陋”遭同事譏笑
　　｜一｜

　　第二次大辱，曾國藩的說法有兩種，一種是“餘初為京師權貴所唾罵”，一種是“庚戌年上日講疏內，畫一圖甚陋，九卿中無人不冷笑而薄之”。這講起來就要費些筆墨瞭。
　　曾國藩的京官生涯，僅從升遷角度看，是一帆風順的。在京期間，他十年七遷，傲視群曹，從一個普通進士迅速成為副部級官員，這在道光年間是極為罕見的。
　　傳統時代，人生的全部價值似乎都濃縮在升官發財四字之中。剛剛步入政治高層之際，曾國藩是十分興奮的。他寫傢信說，“由從四品驟升二品，超越四級，遷擢不次”，如此順利，連他自己都感到很意外。他不無自負地說：“不特僕不自意其速化至此，即知好三數人，亦未敢為此不近情之稱許。” 也就是說，不但我當初沒想到自己會升得這樣快，就是那些非常推重我的好朋友，也沒有人敢做這樣大膽的預期。得意之態，溢於言錶。
　　然而，翻檢曾國藩在京期間的詩文，我們發現瞭一個奇怪的現象，那就是一路飛黃騰達之時，曾國藩的許多詩文中卻充滿瞭失望、不滿和頹喪之語。
　　比如這一首：

　　我雖置身霄漢上，器小僅濟瓶與罍。
　　立朝本非汲黯節，媚世又無張禹纔。
　　似驢非驢馬非馬，自增形影良可咍。
　　…………

　　這是寫給好友劉蓉的。意思是說，彆看我現在身居廟堂之高，其實隻是廟堂之上一個沒用的小擺設。我既無法像漢代大臣汲黯那樣不顧性命直言進諫，也無法像張禹那樣，甘言媚世，謀取高位。天天這樣不上不下、非驢非馬地混日子，隻覺得自己麵目可憎而已。
　　再看另一首：

　　微官冷似支床石，去國情如失乳兒。
　　…………
　　徑求名酒一韆斛，轟醉王城百不知。
　　…………

　　這是寫給弟弟們的。意思是說，我現在做這麼一個小官，每天的工作如同支床石一樣，疲倦麻木。我天天想念傢鄉，如同離瞭娘的小孩。愁悶極瞭，不如乾脆找幾瓶好酒，喝得大醉，什麼都不知道好瞭。
　　有時候，他居然後悔進入仕途，夢想過上野人生活：

　　憾我不學山中人，少小從耕拾束薪。
　　…………
　　世事癡聾百不識，笑置詩書如埃塵。

　　道光二十九年（一八四九年）十月初四，也就是他升位實職副部長後十個月，他在傢信中竟然做瞭這樣的錶示：“吾近於宦場，頗厭其繁俗而無補於國計民生。惟勢之所處，求退不能。但願得諸弟稍有進步，傢中略有仰事之資，即思決誌歸養，以行吾素。”
　　也就是說，他這個副部長感覺自己的所作所為於國計民生無補。如果幾個弟弟有誰能夠齣來做官，傢裏生計不至於睏窘，他就打算辭官迴傢，侍奉堂上老人，不再混跡於官場瞭。
　　這樣的文字還有許多。在寫給陳源兗的信中，他說自己“時時有歸傢奉養之誌”。鹹豐元年（一八五一年）在寫給歐陽兆熊的信中說自己近年來因“官牽私係，遂成廢物”，“本欲移疾歸去，不復屍素此間，重乖高堂之望，又逋責稍多，賈竪未能貰我，以是濡滯計期。歲以內，終當蟬蛻，不顧從子於萬山中耳。” 也就是說，本想迴傢奉養父母，但是欠債太多，籌不到路費。不過不久之後，總會剋服睏難，返迴傢鄉。在復江忠源信中也說：“計期歲內外，亦且移疾歸去，閉關養屙，娛奉雙親。自審精神魄力，誠不足任天下之重，無為久虱此間，赧然人上也。”
　　是什麼讓他如此鬱鬱寡歡呢？

　　｜二｜

　　是道光晚年的政治低氣壓使曾國藩喘不過氣來。
　　道光年間的大清王朝是一個病勢危急、行將就木的病人。外部，鴉片戰爭讓中華帝國臣民的自尊心和自信心受到顛覆性的打擊。內部，腐敗已經滲透瞭帝國機體的每一個細胞，四肢五髒，無不腐爛，一場翻天覆地的大起義正在醞釀之中。
　　在這種情況下，大清朝的政治傢們卻燕巢幕上，安之若素。
　　道光皇帝在曆史上以儉樸聞名，據故宮現存的畫像看，道光皇帝確實節儉到瞭“骨瘦如柴”的地步。然而，他的能力也就到此為止瞭。道光皇帝的政治性格是因循疲遝，苟且偷安。道光朝先後齣任首輔的曹振鏞、穆彰阿、潘世恩等人，也都是“多磕頭，少說話”的角色。他們謹遵道光“修修抹抹”、敷衍度日的政治方針，山雨欲來風滿樓，滿朝卻昏睡如醉，大傢如同坐在一輛老舊破車裏的乘客，眼看著它奔嚮深淵，卻都噤口不言，如同不涉己事。
　　隻有曾國藩鬱懷如焚。早在道光二十四年（一八四四年），太平天國起義六年多前，曾國藩就敏銳地預感到，一場席捲全國的大動亂正在隱隱醞釀之中。那一年，他結識瞭後來的名將江忠源。在送江氏齣京時，他對朋友說：“是人必立功名於天下，然當以節義死。”“時承平日久，聞者或駭之” 。可見，他已知大亂之不可避免。
　　身居翰林之時，他隻能讀書養望，對國傢政治沒有發言權。及至位列卿貳，他以為自己終於可以一展身手瞭，卻發現正如同王濛的那句話一樣：“當瞭部長，纔知道官小。”很多看上去很崇高的職位，並不像想象的那樣可以呼風喚雨。曾國藩發現，在因循懈怠的政治氣氛下，他雖然身為副部長，但想要登高一呼，推動大清王朝進行根本改革，沒有任何可能。他在禮部副部長任上，一天到晚雖然沒有片刻休息，但忙的都是些“等因奉此”之類的公事，對國傢大政絲毫無補。偶爾提一些革新主張，也都被部長大學士們棄置一旁，根本不予考慮。
　　這種汙濁混沌的官場風氣，讓曾國藩感覺喘不過氣來。他的書信文章中，充滿瞭牢騷、憤懣和無奈。曾國藩對大部分同僚是十分看不起的：“國藩從宦有年，飽閱京、洛風塵。達官貴人，優容養望，與在下者軟熟和同之象，蓋已稔知之。” 也就是說，他做官有年，飽知官場習態。在上者但知做齣一副寬大優容的樣子，來培養自己的人氣。在下者辦事一味軟媚求同，打圓場，做老好人。他後來對劉蓉說：“國藩入世已深，厭閱一種寬厚論說，模棱氣象，養成不白不黑不痛不癢之世界，誤人傢國，已非一日。偶有所觸，則輸囷肝膽，又與掀振一番。”

　　｜三｜

　　道光三十年正月，道光皇帝去世，年方二十、血氣方剛的鹹豐登基，罷黜穆彰阿，下詔“求言”。一時“天下稱快”，朝野上下，為之一振。
　　曾國藩心情激奮，上瞭一道《應詔陳言疏》，痛斥當時的“以畏葸為慎，以柔靡為恭”的官場作風，麯盡當時官場的醜惡形態：

　　京官之辦事通病有二，曰退縮，曰瑣屑。外官之辦事通病有二，曰敷衍，曰顢頇。退縮者，同官互推，不肯任怨，動輒請旨，不肯任咎是也。瑣屑者，利析錙銖，不顧大體，察及鞦毫，不見輿薪是也。敷衍者，裝頭蓋麵，但計目前剜肉補瘡，不問明日是也。顢頇者，外麵完全，而中已潰爛，章奏粉飾，而語無歸宿是也。

　　曾國藩建議皇帝舉行“日講”，即加強學習，以本身的振作之氣，扭轉官場的泄遝之風，同時改革官員選拔辦法，使進取之員有機會脫穎而齣。
　　這道奏摺得到瞭良好的反應。皇帝對他大為贊賞：“禮部侍郎曾國藩奏陳用人三策，朕詳加披覽，剴切明辯，切中情事，深堪嘉納。”皇帝對他提齣的“日講”建議最感興趣，命令他詳細解釋。於是曾國藩精心準備講稿，並且畫瞭一張解釋講堂布局的圖錶。不過他本不擅畫，這張圖畫得相當難看。
　　講稿在九卿中傳閱之後，曾國藩成瞭北京官場議論的中心。大傢議論的不是他的赤心血誠，而是譏笑他“畫圖太陋”。就這個水平，還充什麼聖人門徒！
　　這固然是曾國藩準備不充分導緻的自取其辱，其實又何嘗不是北京官場當中看他風頭太盛、鋒芒太露而引發的自然反應。官場當中，對曾國藩這個憨頭憨腦坐直升機飛上來的湖南愣頭青早就憋瞭一肚子氣瞭。木秀於林，風必摧之，鋒芒畢露，人必非之。眾人皆醉，我也隻好喝上幾杯。天塌大傢死，中國的事，急不得。激動、憤怒、抨擊、更張，都是不成熟的錶現。因此，要成熟，要心胸開闊，要辯證地、全麵地看問題。天塌大傢死，我何必獨著急？
　　看到他的奏摺中把京官描寫得如此不堪，官員們氣不打一處來。好嘛，滿朝皆醉你獨醒，滿朝皆濁你獨清？就你對大清朝忠心耿耿，我們都是廢物？皇帝下瞭一個求言詔，你就真的獨抒己見，把大傢一竿子全打倒？
　　因此，曾國藩的這個“笑話”很快騰於眾口，風傳全城。人們見瞭他，都“目笑存之”，令曾國藩無地自容，寒瞭一輩子。這就是曾國藩所說的“平生第二大塹”。

　　……

前言/序言

　　序 歲月讓人從批判走嚮瞭建設 / 柴靜

　　一

　　我認識宏傑，是他寫《大明王朝的七張麵孔》，寫硃元璋，將中國封建專製根源寫得剝皮見骨，看得我心裏悚然。
　　後來他說要寫曾國藩，我曾經問他：“為什麼要寫這人？有多少人多少書都寫過瞭呀。”
　　宏傑說：“我沒想這麼多，我隻是對他感興趣，想通過寫來瞭解他。”
　　當時我正寫顧準，對他這話覺得相當親切。
　　兩個人互相往來稿子，纔發現彼此動筆的齣發點很有相近處。顧與曾這兩個人都是體製中人，都並非天纔，受盡睏厄，迴到平實，都經曆瞭從理想主義到經驗主義的痛苦轉變。
　　老曾說，“其苟且者，知將來之必敝；其知當者，知將來之必因。所謂雖百世可知也”；而顧準說，“我信任人類的不斷進步，我注目現世，不信有什麼地上王國，對於未來的瞻望，必肇始於前，沒有未來會齣現的東西，而現在沒有萌芽的。因此我注意經驗的歸納，不信從經驗方麵無根據地對未來的預言”。
　　經驗主義的特點就是虛而能受，不然就容易走上武斷專製的道路，像顧準所說“專製就是堅信自己是不會錯的想法”。
　　曾國藩一生思想軌跡多變而復雜，有人譏笑他無一專長，但他說：“孔子必用墨子，墨子必用孔子。不相用，不足為孔墨。”所以，他不講過高之理，隻以“實事求是”為宗旨。這其實是一個解縛的過程。解除思想上的威權主義，兼容並包，這樣的思維方式，用老曾的話說是“內持定見而六轡在手”，用顧準的話說：“能夠繼承和吸收一切良好的東西，能夠雄辯地批判一切不正確的東西。”
　　他倆思想的橫剖麵都通過日記與文章記錄下來，可以看到這樣的心靈裏，沒有飛躍，沒有靈光乍現，立地頓悟，每一步都是睏而求知，而勉而行，但堅韌之感，就像一把刀不假思索深深紮入，直沒刀柄。
　　這個路徑意味著以中人之姿，人人可為。

　　二

　　道光三十年三月，老曾是禮部侍郎。四十歲瞭，還是一個憤怒青年，其時官場已經是熟透的昏黃，他聲色俱厲地評論“諸老”：“惡其不黑不白，不痛不癢，假顢頇為渾厚，冒鄉願為中庸，一遇真僞交爭之際，輒先倡為遊言，導為邪論，以陰排善類，而自居老成持平之列。”
　　他連皇帝也罵，上書說鹹豐本人對國事“不暇深求”“徒尚文飾”，錶麵說言者無罪卻“疏之萬裏之外”，或者“斥為亂道之流”。所以大臣們再不敢就人事、吏製發言，碰到什麼事情，隻有“相與袖手，一籌莫展”。
　　句句見血。
　　鹹豐帝看完全文，當場大怒，“擲其摺於地”，雖然被人勸住瞭，怕也是動過殺機。
　　三年後，曾國藩開始操辦水師。還不到一個月，皇帝就催他“著即趕辦船隻炮位”，“自洞庭湖駛入大江，順流東下，直赴安徽江麵”。當時，湘軍水師一切條件還不具備，老曾隻能扛著不去。
　　鹹豐憋瞭幾年的火，這時一發而泄——“試問汝之纔力能乎？否乎？平時漫自矜詡，以為無齣己之右者；及至臨事，果能盡符其言甚好，若稍涉張皇，豈不貽笑於天下？……言既齣諸汝口，必須盡如所言，辦與朕看。”
　　這話說得挺狠，你不是天天罵這個罵那個，覺得你自己瞭不起，比誰都強嗎？行，“辦與朕看”。
　　都能聽到辭章後的冷笑。

　　三

　　我看宏傑寫晚清的軍營，瞠目結舌，可以腐敗枯爛到這樣的程度。幾年在軍中待下來，老曾算是知道瞭，調兵，撥餉，察吏，選將，全靠應酬人情，完全不問情勢危急，有諭旨也沒用，“苟無人情，百求罔應”。
　　學會應酬交際，算是老曾的成年禮。
　　應酬周到，這四個字看上去庸常，但憤青做起來，是很不容易的，哪個血氣方剛、黑白分明的人，能夠放下身段，與自己痛恨的“軟熟和同”之人把臂周鏇？
　　復齣之後，他說：“誌在平賊，尚不如前次之堅。至於應酬周到，有信必復，公牘必於本日辦畢，則遠勝於前。”
　　可以想象“諸老”背後怎麼撚著鬍子冷笑：“小曾吃瞭虧，現在知道點輕重瞭。”鬍林翼也說他再齣之後，“漸趨圓熟之風，無復剛方之氣”。
　　但這樣的後果必有損失，老曾自己也承認：“儀文彌加檢點，而真意反遜於前。”要維持住錶麵和平，句句都說得要得體，但本來對事物的看法不免就要打摺扣，自我的真質也必有損傷。
　　曾國藩深知自己已經在懸崖的邊上，再進一步是深淵，但是退？後麵是個大斜坡，齣溜是世界上最容易的事，不知不覺中，一日韆裏，可以迅速滑落成自己曾經最反對的人。
　　他自己也說，想找條中間道路，可哪有那麼容易呢？
　　所以常看老曾在日記裏自己摺騰：“今夜醒後，心境不甚恬適，於愛憎恩怨，未能悉化，不如昨夜之清白坦蕩遠甚。”

　　四

　　這種心態，常被誤解。
　　很多人以為他從此黃老之學，變成實用的犬儒主義，一個團團臉脅肩諂笑處處作揖的人。常看書店架子上大字寫著“麵厚心黑曾國藩”。
　　中國人到中年確實常成為道傢信徒，曾國藩也一再說老子的話“柔弱勝剛強”，但是什麼是柔弱，什麼是剛強，對這一點到底瞭悟到什麼程度，往往是人後半生的區分。
　　曾國荃是其中一種，他是叢林法則的信徒，勸他哥，今日之世界是“勢利之天下，強淩弱之天下”。
　　有這樣價值觀的人，強時容易魯莽、操切，弱時便一變而為圓滑、退縮。像宏傑寫的從當初那個闖進瓷器店的公牛，變成一個不思進取、明哲保身老官僚，成天求神問蔔，不乾正事。他晚年任兩江總督，以清靜無為為旨，對外自稱“臥治”，人稱“國荃晚任江督，軟滑不治事，誠無足稱”。
　　走上晚清官場常見的“多磕頭，少說話”的路子。
　　老曾對剛柔的理解是不同的，他從沒走到“真僞不辨”的鄉願上去。
　　他終生喜愛雄壯之力。人到中年，雖然磨礪性情，“知自己處處不如人”，換一副柔和麵貌待人，不肯輕議人非，但一直到他入世極深，勸勉子弟也一直說：“少年不可怕醜，須有狂者進取之趣，過時不試為之，則從此彌不肯為矣。”
　　不過，人到中年，他對“剛”這個概念也拆碎重組——去忿欲而存倔強，是為剛，“剛非暴戾之謂也，強矯而已……趨事赴公，則當強矯；爭名逐利，則當謙退”。他在道德經的扉頁寫“至剛無剛，至柔不柔”，是說柔的意思不是柔婉取媚。隻是“君子無眾寡，無大小，無敢慢，斯為泰而不驕”。
　　鬍適思想上的一次大變化，也因對柔軟與剛強的理解而起。他曾有一段時間深信老子說，“至柔可以剋萬物”。後來他在美國之後，有次他去大峽榖，看到很大的瀑布，就對韋蓮司說，你看，水的力量多大啊，因為水在我們中國人心中是特彆柔弱的東西。韋蓮司就以典型的美國人精神告訴他，你錯瞭，水絕對不會因為柔弱纔有力量，水的力量是因為有勢能。
　　老曾不會這麼錶達，不過，他也並不以為柔弱本身可以製勝，必須飽含雄奇之力。他形容自己的作書之道時，寫過一句話：“寓深雄於靜穆之中。”

　　雄字須有長劍快戟，龍拿虎踞之象，鋒芒森森，不可逼視者為正宗，不得以劍拔弩張四字相鄙，作一種鄉願字，名為含蓄深厚，非之無舉，刺之無刺，終身無入處也。

　　五

　　美國傳教士亞瑟?史密斯與曾國藩在同一時期的中國生活，他寫過一本書叫《中國人的弱點》，寫到他對當時中國人的觀察，其中一個強烈的特點是缺乏精確性，中國的“一串錢”永遠不可能是預想的一百文，陝西省是八十三文，直 曾國藩的正麵與側麵（新老版隨機發貨） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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　　《銀河係搭車客指南（5部麯）》（The Hitchhiker's Guide to the Galaxy）是英國作傢道格拉斯?亞當斯所寫的一係列科幻小說，1978年在英國國內電颱BBC Radio4以廣播劇的形式首次齣現。

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