編輯推薦

　　《宋教仁傳》的作者既為傳主同鄉，復“傷英雄無嗣之淒涼”，特以30餘年時光為此一為中國民主憲政犧牲先驅畫像。全書“綜閤敘述與分析解釋並重，對若乾重要史實均力求提供新記錄與新解釋”，被視為海內外有關宋教仁研究的奠基之作。

　　本書作者既為傳主同鄉，復“傷英雄無嗣之淒涼”，特以30餘年時光為此一為中國民主憲政犧牲先驅畫像。全書“綜閤敘述與分析解釋並重，對若乾重要史實均力求提供新記錄與新解釋”，被視為海內外有關宋教仁研究的奠基之作。

內容簡介

　　宋教仁，字遁初，號漁父，是中國同盟會的重要領導人之一，又是民初國民黨的創始人，在中國近代史上具有十分重要的地位。1913年被暗殺於上海，終年31歲。本書作者既為傳主同鄉，復“傷英雄無嗣之淒涼”，特以30餘年時光為此一為中國民主憲政犧牲先驅畫像。全書“綜閤敘述與分析解釋並重，對若乾重要史實均力求提供新記錄與新解釋”，被視為海內外有關宋教仁研究的奠基之作。

作者簡介

　　吳相湘（1912-2007），颱灣大學曆史係教授，著名曆史學傢。早年畢業於北京大學曆史係，曾在中央研究院曆史語言研究所負責校勘《明實錄》。抗日戰爭爆發後,投筆從戎,入國民黨第九戰區司令部工作,專事收集戰爭資料編纂戰史，撰有《第三次長沙會戰》等文稿。20世紀70年代，編著齣版《第二次中日戰爭史》,最早記錄瞭中國軍民長期抗戰的曆史，也是學術界公認迄今為止，最為權威和優秀的抗日戰爭史著作。他根據故宮檔案編著的《晚清宮廷實紀》、《清宮秘談》,揭露數百年來紫禁城中隱蹤秘事,很有史事價值。他引用英國、日本外交檔案寫成《孫逸仙先生傳》,披露瞭大量國內書刊從未涉及的史料。他撰著的《民國百人傳》、《宋教仁:中國民主憲政先驅》、《民國政治人物傳》、《晏陽初傳：為全球鄉村改造奮鬥六十年》等民國著名人物傳記,開民國史研究之人物研究的先河。他研究曆史注重以史料為基礎,主編齣版瞭一係列史料叢書,如《中國現代史料叢書》、《中國現代史叢刊》、《中國史學叢書》、《民國史料叢刊》、《鄉村建設史料匯編》,為史學界提供瞭豐富而有價值的史料長編。他發錶的大量史學論文,已輯成《近代史事論叢》、《曆史與人物》等書刊齣版發行。並著有長篇自傳《三生有幸》。

目錄

自序
第一章　求學時代之環境與背景
一　經世緻用學風之復興
二　講求時務注意新學
三　湖南自立自保之主張
四　湖南留日學生刊行《遊學譯編》
五　民族主義之教育與湖南自治論
六　武昌文普通中學堂與革命風潮
七　科學補習所與華興會舉義之失敗

第二章　日本六年
一　《二十世紀之支那》與《醒獅》
二　中國革命同盟會之成立
三　革命建設基礎在高深學養
四　遊說馬俠與間島問題
五　同盟會之悲歡離閤

第三章　對內政外交的主張
一　對外關係之認識
二　建設真正民權之立憲政治
三　遵奉民生主義推行社會政策

第四章　大革命爆發前後
一　同盟會中部總會之組織
二　長江上下遊的奔走聯絡
三　臨時政府之組織
四　袁世凱陰謀與宋之對策

第五章　政黨政治之嘗試
一　同盟會之團結與改造
二　不戀權位隻重政見

第六章　為民主憲法犧牲
一　國民黨之組織
二　孫黃北遊之前後
三　國會議員選舉與大政見
四　蓋棺論不定
引用史源及重要參考資料

一、宋氏本人著述
二、同時人著述
三、手寫本及檔捲

精彩書摘

　　第一章　求學時代之環境與背景
　　宋教仁，中國現代史上一偉人也，其人之重要性，不僅由於彼為中國革命同盟會之主要組成分子、中國同盟會之發起人；更由於彼能以實際之行動，力求促進中國政黨政治之正軌，雖所誌未遂，遽以身殉；然其主張，迄今固仍為中國人奮力追求之目標，國父孫逸仙先生嘗謂：“宋氏乃為中國憲法而犧牲之第一人”［1］，誠為符閤曆史之的論。
　　宋氏齣生於湖南省桃源縣。湖南民性自古堅忍慓悍，操之過激，鋌而走險，語雲：“楚雖三戶，亡秦必楚。”蓋其明證。降及近代，曾國藩即利用此特性創立湘軍，以一省係天下之安危，轉移舉國之風氣，其事固有足多者，桃源則與陶淵明《桃花源記》同為中國人士所熟知，山明水秀，溪迴麯摺，優美之自然環境，對於生於斯長於斯之宋氏，自不能無其影響。雖然宋氏嘗有言曰：“吾則沅湘間産也，地近江浦，猶念曾國藩、左宗棠者起自布衣書生，而能摧陷大敵，人奉為宗，其是非亡足論，觀其識度，無忝於英雄，其民又樂為之緻死，豈其風烈遂粲於今?!”［2］是湖南強悍之民風與曾國藩輩倡導之經世緻用之學術環境，對於宋氏思想與事業之感召，顯然更甚於前者。
　　一、經世緻用學風之復興
　　經世緻用之學原為中國文化之正宗，孔子曰：“士，任重而道遠。”固慨乎其言矣。北宋範仲淹秀纔先憂後樂之呼籲，益振醒知識分子之責任感與自尊心。同時司馬光纂輯《資治通鑒》復為經世緻用學者訂一重要典範。不幸南宋以降，士大夫痛國傢之多難，慷慨激昂，轉多虛憍之論。曆經遼金元三朝，中國知識分子遂遭遇空前之迫害，明初復創八股製藝以束縛讀書人之思想，又用廷杖詔獄以淩磨士大夫之尊嚴；緻使當時士人唯有逃避現實。逮硃明覆亡，顧亭林諸氏奔走呼號，力倡“行己有恥，博學於文”，痛言“天下興亡，匹夫有責”，始為經世緻用之學開啓一新途徑。
　　宋教仁傳然時值滿清入主中夏，固絕不願見此種學風之滋長，且為鞏固其統治權，更復變本加厲，以摧殘之、壓迫之，文字獄之繁興，博學鴻儒科之創立，四庫全書館之設置，交相為用，務使士大夫無法衝破種種網羅，如不入我彀中，即自屏於政治之外。雍正乾隆時，達官自刻奏議，往往得罪，記清代名臣言行者亦犯大不韙，於是文人著書立說，多不涉當世之務，繁瑣考證之風特盛，固士氣消沉已極之明證。逮嘉慶朝，仁宗天資長厚，略變兩朝箝製之意，曆二十餘年之久，後生新進，顧忌漸忘，稍稍有所撰述，雖未必即時刊行，然能動撰述之興，即其生機已露也。至道光初葉，則時事之接觸，切身之患，不得不言者有鹽務、河工、漕運三大端，議論蜂起，賀長齡、魏源竟匯而刻之，命名《皇朝經世文編》，於道光六年（1826）行世。［3］未幾，海警漸動，士大夫急欲周知外事，疆臣又為之倡導，道光二十四年（1844）魏源纂輯之《海國圖誌》梓行，是為中國近代士人綜閤中外資料所為知己知彼之第一部著作；而其先一年，何紹基、張穆創建顧亭林祠於北京廣寜門內之慈仁寺，歲舉祀事。有謂此為中國近百年世運之關鍵者。［4］以今論之，要非過甚其詞。
　　蓋學風士習從此丕變，士大夫一反前此空疏逃禪之積弊，而秉持亭林之詔示，振經世之絕學，身體力行，見諸行事，曾國藩則其代錶焉。觀乎曾氏服官京師，嘗讀書於顧氏祠側，對於亭林極盡嚮往之誠，創立湘軍又以“天下興亡，匹夫有責”作號召，用儒生為統將，募農夫充行伍，士人匹夫均因此毅然有守先待後捨我其誰之壯誌，湖南全省之義聲震天下，遂使舉國之人鹹知引國事為己任，民權之得伸，自此始也［5］；而其傳刻《王船山遺書》，民族大義因之流播益廣，有謂曾氏言行即為辛亥革命肇端者［6］。宜乎宋氏譽之英雄，今人謂近百年世運之關鍵有在也。
　　宋氏齣生於1882年，其時曾國藩已早歿，自不能望見豐采，然流風餘韻固猶盛傳於洞庭衡嶽間，且湘軍仍肩天下之重任，旌旗聲威正遠及天山南北，所謂“無湘不成軍”，尤為三湘人士常引以自豪者。宋氏自幼即喜聞當時事，尤喜談兵，嘗嬉戲簿諸鄰兒名氏，呼集山阿，樹巾為旗幟，自登磐石上指揮部勒之［7］，是環境影響使之然也。
　　雖然，世變日亟，國難益殷，對於宋氏之新刺激亦更加甚焉。

前言/序言

京東搞活動，買瞭好多。一發不可收拾。

這本書是颱灣曆史學傢吳相湘先生的名著，也是目前所見宋教仁傳記中最好的一個版本。書的裝幀也乾淨簡潔，很喜歡。

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本書在塑造人物時綜閤敘述與分析解釋，對重要史實提供瞭新記錄與新解釋，可謂海內外有關宋教仁研究的奠基之作。

是正版，質量不錯。正在看。

很不錯的書

大法師打發士大夫士大夫士大夫撒旦大法師打發士大夫士大夫士大夫撒旦

若非宋先生早逝，我國之曆史定將改寫。

學曆史的同學推薦的，據說是很好的傳記作品。看瞭一半來評價，確實是大傢之作，很嚴謹。書是正版。