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牛建軍 著

圖書標籤:

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• 武器
• 故事

出版社： 中州古籍出版社

ISBN：9787534842108

版次：1

商品编码：11459783

包装：平装

开本：16开

出版时间：2014-01-01

用纸：胶版纸

页数：186

字数：156000

正文语种：中文

內容簡介

　　古代社會，掠奪戰爭頻繁，而戰爭的勝負，很大程度上取決於所用兵器，因此兵器的重要性不言而喻。除瞭防禦敵人，兵器有時也是身份地位的象徵。就讓我們近距離瞭解那些寒光閃閃的刀、槍、棍、棒，再看一看兵器的主人身上發生的驚心動魄的故事。《兵器的故事》的目的，就是通過故事的形式，讓讀者來瞭解傳統文化。

內頁插圖

目錄

前言
兵之君子——劍
刺客與劍
劍的典故
佩劍名將
文人與劍

百兵之祖——刀
古代名刀
沙場刀光
舞刀名將

馳騁沙場——戰車
戰車上的誓言——甘誓
戰車馳騁於牧野

兵中長物——矛
名矛與英雄

矛的變種——槍
揮槍英雄
槍戰沙場

廣用兵器——棍
十三棍僧救唐王
棍掃天下的趙匡胤

一射“韆裏”——箭、弩
弓、箭的創造者
諸葛弩下談諸葛
藉箭正史
弩製奇兵
曆史上的神箭手
射雕天驕之死

護體兵器——甲胄
玄甲送壯士
金戈鐵馬北伐
金甲護太宗

炮火橫飛——火器
霹靂炮煙彌漫采石磯
震天雷震蘄州，看秦檜後人
管形火器的發明人
“一窩蜂”見證靖難之役
薩爾滸的槍聲
與火炮有關的日子

水上馳騁——戰船
冷兵器時代戰船
冷火並用的戰船

其他兵器
錘“打”秦皇
戟舞巨鹿定乾坤
戟舞閤肥

精彩書摘

　　南宋建炎三年（公元1129年）11月，北方金國大將金兀術率10萬大軍南侵，直抵建康城（今南京市）的長江北岸。南宋守城將領杜充指揮失誤，隻守建康城，不守長江天險。見金兵攻勢猛烈，就率軍隊退守到蔣山（今鍾山），後又退至東陽地區（今寶華鎮和平村近鄰，原屬句容，今屬南京市棲霞區管轄）。尚未紮穩，繼而又夜逃真州（今儀徵市）。
　　因為杜充率先逃跑，建康城很快淪陷，金兵順勢直驅南下，一直犯至寜波、溫州一帶。宋高宗趙構更是一路倉惶東逃，最後從定海乘船人海，一直逃到溫州一帶的海上。
　　金兵追趙構不到，害怕自己的戰綫拉得過長，不敢在浙東作長期停留，便帶著從寜波、臨安等城市劫掠來的大批財物，於1130年春北返。金兀術害怕江南軍民在陸路上對其攔截，認為水路比較安全，便將財物裝入木船，經嘉興、蘇州往北，準備從鎮江渡過長江。
　　當金兀術的船隊到瞭鎮江江麵時，南宋抗金名將韓世忠、梁紅玉夫婦率領的八乾水軍早已在那裏守候。夜晚，金兀術率幾名隨從爬上江中金山，企圖窺視韓世忠的水軍陣營，被韓世忠發現，差點被韓世忠的伏兵活捉。第二天，雙方在金山附近的江麵展開激戰，梁紅玉站在船桅頂部吊鬥中擊鼓助威，韓世忠率領水師的海艦（大船）猛烈衝擊金兵的小木船，金兵潰不成軍，隻好沿著長江南岸往西逃竄。
　　金兀術的船隊逃離金山往西，很快進入小汊河，繼續西行，便進入瞭今天的高資一帶，繼而就到瞭句容所轄的橋頭、下蜀、倉頭、龍潭一綫的水網區域。當年，這一帶河網密布，水天一色，當地老百姓稱其為“黃天蕩”。
　　金兵進入黃天蕩，陷入絕境，韓世忠率領的大船在江中以逸待勞，隻派部分戰艦追擊，封鎖瞭黃天蕩入江口的水路，把10萬金兵圍睏在口袋形的水蕩內。金兵嚮西齣不瞭黃天蕩，就掉頭嚮東，企圖進入長江，北逃儀徵，返迴北方。
　　金兀術在萬般無奈的情況下，隻有和韓世忠談判，於是站在船頭與韓世忠對話，許以金銀財物，要韓世忠“相全”。韓世忠厲聲嚴辭：“還我兩宮，復我疆土，方可饒爾性命！”
　　金兀術嚇得渾身顫抖，隻好以詞搪塞，退入後船，匆匆躲進黃天蕩腹地。韓世忠的大船因黃天蕩水淺、河道彎窄、汊河較多而無法進入，兩軍處於對峙狀態。
　　就在相持階段，梁紅玉率陸路軍馬馳援到龍潭附近，占據有利山頭，阻擊金兵從旱路逃走，同時，梁紅玉在山頭擂響戰鼓，為丈夫和宋軍助威。
　　金兀術如陷泥潭，正在進退無路之時，有人指點：用刀槍拓寬小河渠，可通往大江。金兀朮來不及細想，立即命令10萬金兵，揮動明晃晃的刀槍，晝夜不停地在已經淤塞的老鸛河故道上斬斷蘆葦，輪番挖掘，終於挖齣瞭一條30裏長的水道，直通長江，倉惶嚮建康逃去。
　　可是，他萬萬沒有想到，在建康城外的牛頭山，遭到早已埋伏在此的嶽飛率領的萬餘“嶽傢軍”的襲擊，金兵死傷慘重，嶽飛一舉收復瞭建康。金兀術在建康遭到重創後，不敢停留，於1130年4月火燒瞭建康城的一角後，引兵復入黃天蕩，企圖從這裏再渡江北撤。
　　韓世忠率領八乾水軍與金兀術的10萬大軍在黃天蕩激戰瞭48天，宋軍船大勢優，對金軍小船進行衝擊，金兵船破人亡，不計其數，嚴重挫傷瞭金兵的銳氣。
　　就在金兀術一籌莫展的時候，所虜人員中一個姓王的福建人深夜獻媚：宋軍“海艦”龐然大物，行動不便，風小時更不利於航行，等風小時，可用火箭射燒宋船篷帆，宋軍無法追趕。金兀術采納瞭此人的奸計，最終得以渡江逃往江北。
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前言/序言

　　中國古代兵器在祖國悠久的曆史長河中，積纍下一部璀璨耀目的史冊。那一頁頁凝聚著我國古代勞動人民勤勞、勇敢、智慧的結晶，一篇篇敘說著石斧銅戟、金戈鐵馬的赫赫戰績。當你置身其中，耳邊猶聞“萬鼓雷殷地，韆旗火生風”，眼前猶現“萬箭韆刀一夜殺，平明流血浸空城”的情景。
　　我國古代將士為國徵戰、為民捐軀的英勇壯舉，被後人世代傳頌。無論是史書典籍還是白話小說，無論詩歌詞賦還是戲劇麯藝，俯拾即是，可謂傢喻戶曉，人人皆知。而將士們使用的各類兵器卻伴隨著歲月的流逝，漸漸銷熔、埋沒、失傳。有幸留傳下來的也作為文物陳列在曆史博物館內。
　　早在五六十萬年以前，我們聰明的祖先就知道用一塊石頭去砸另一塊石頭，再從中選齣最鋒利的去砍樹枝，這樣我們人類戰勝自然的“武器”就産生瞭。我們的祖先利用這些“武器”采集果實和獵取鳥獸。而這也正是我國古代兵器的雛形。
　　隨著人類社會的發展，由於生存競爭或民族仇殺，氏族或部落之間常會發生流血的暴力衝突，於是我們的老祖宗用來戰勝自然的兵器，也被用於人類的互相殘殺上。
　　中國古代兵器跨越瞭原始社會、奴隸社會、封建社會，綿延數十萬年。我國古代兵器的發展可分為石兵器、青銅兵器、鐵兵器及古代火器四個曆史階段。從大範圍劃分，前三個階段歸於冷兵器階段，此後進入冷兵器與火器並用階段，直到鴉片戰爭以後，西方近代火器傳入我國，纔逐漸結束瞭我國古代兵器的曆史。
　　原始人類之所以能進行狩獵，並戰勝凶猛的野獸，除瞭閤群互助之外，很重要的是人能製作和使用工具。先是用石塊和木棒同飛禽猛獸搏鬥，以後又“屈竹為弓，伐竹木以為矢”，創造瞭最早的弓箭。
　　在陝西省西安市半坡遺址中，曾齣土瞭母係氏族社會的文物——一種捕魚用的“飛叉”，尾端帶有結節，係上繩索，將叉拋齣捕魚，然後抓住繩索將叉收迴。這是軟器械的鼻祖。此外，還發掘齣更大的叉，是沒有繩索的狩獵工具。此地方還齣土瞭這個時期的骨矛、石臂筒、七孔石刀和帶箭頭的股骨等文物。
　　原始社會嚮奴隸社會轉變時期，掠奪戰爭日益頻繁，便逐漸形成瞭用於作戰的兵器和武藝。夏代仍沿用石製兵器，但有所改進，有瞭少量青銅兵器。至商代，軍隊使用青銅兵器已較普遍，而且兵器種類增多，質量大有提高。1953年，在河南省安陽殷墟齣土的商代文物已有銅矛頭、銅鈎、銅戚、銅刀、銅斧、銅簇等項。另外，在山東省益都齣土瞭商代的兵器銅鉞、銅頭玉矛、銅戈。
　　西周兵器進一步多樣化，這個時期長兵有：戈、戟、鉞、矛、斧等。短兵則有刀、劍等。這些兵器多為銅質，質地精良堅利。銅器的齣現，標誌著人類社會從石製工具時代進入到使用金屬器具的時代；青銅兵器的使用，使兵器進入瞭一個全新的曆史階段，並發揮其無比威力。鐵兵器始於周代，戰國時期已普遍使用。由於鐵的蘊藏量較為豐富，鐵器的堅硬度比銅製品強，又易於鑄造，因此，鐵兵器逐漸代替瞭銅兵器，品種更為齊全。
　　到秦漢時期大抵完成瞭銅兵器嚮鐵兵器的過渡，至三國時期，銅兵器已經基本上退齣瞭曆史舞颱，演變為鐵兵器的全盛時期。隋唐五代時期的鐵兵器中，長兵器以矛、槍和長刀為主。
　　宋、元之際有所謂“十八般武藝”之說。在明朝施耐庵的《水滸傳》的第二迴提到：“史進每日求王教頭點撥十八般武藝，一一從頭指教。哪十八般武藝？矛錘弓弩銃，鞭鐧劍鏈撾，斧鉞並戈戟，牌棒與槍叉。”也就是說十八般武藝就是指十八種兵器，它包括：矛、錘、弓、弩、銃、鞭、銅、劍、鏈、撾、斧、鉞、戈、戟、牌、棒、槍、叉。
　　其實中國古代的兵器何止這十八種，如果加上各種奇門兵器和形形色色的暗器，其總數恐不下百種。中國的兵器多種多樣，中國曆史源遠流長，讓我們一起在刀光劍影中迴顧我們的曆史。

好的，這是一份針對一本名為《兵器的故事》的圖書的替代性簡介，這份簡介描述的圖書內容與“兵器的故事”完全無關，詳細地描繪瞭一個完全不同的主題。 --- 《失落的星圖：奧瑞恩的最後航綫》圖書簡介 引言：當星海不再平靜 在浩瀚無垠的宇宙尺度上，文明的興衰不過是轉瞬即逝的火花。然而，在第三紀元交替之時，銀河係中最為古老、也最為輝煌的星際聯邦——奧瑞恩帝國，卻在一次突如其來的“靜默瘟疫”中，陷入瞭前所未有的危機。 《失落的星圖：奧瑞恩的最後航綫》並非一部關於戰爭或科技對決的宏大史詩，它是一份深入個體心靈的、關於記憶、傳承與宇宙終極真理的沉思錄。故事的焦點，聚焦於帝國最後的首席星圖繪製師，艾琳娜·維斯塔。她的任務，是在帝國核心係統崩潰前的最後幾周內，完成一張不可能完成的星圖——“創世之痕”。 第一部分：靜默的邊緣 奧瑞恩帝國統治瞭已知宇宙近五韆年，其文化底蘊深厚，科技先進到令人敬畏，然而，一切的驕傲都在“靜默瘟疫”麵前土崩瓦解。瘟疫的特點並非是肉體上的死亡，而是對記憶和知識的係統性清除。星艦的導航AI開始忘記航道，圖書館的數據核心化為無意義的噪音，最恐怖的是，年輕一代開始遺忘父輩的語言和曆史。 艾琳娜，一位年邁卻意誌堅定的繪製師，繼承瞭帝國數萬年積纍的星圖數據。但這些數據不再是簡單的坐標和星雲圖，它們是記錄瞭文明軌跡的“記憶晶簇”。她被任命負責最後的“方舟計劃”——利用被視為禁忌的“幽靈引擎”技術，繪製齣通往傳說中“創世之地”的航綫。這條航綫，據信是唯一的能夠重啓帝國核心知識庫的希望。 故事從艾琳娜位於帝國首都行星“光輝之座”的地下深處的工作室開始。這裏是唯一一個尚未被靜默瘟疫完全侵蝕的角落，牆壁上掛滿瞭古老的星盤和用失傳的幾何學繪製的復雜圖譜。艾琳娜的助手，一個被稱為“刻度尺”的仿生人，負責處理外部的混亂和信息的篩選，它以其邏輯性的冷靜，與艾琳娜日漸衰退的人類情感形成鮮明對比。 第二部分：記憶的碎片與異端的指引 在繪製過程中，艾琳娜發現，要激活“創世之痕”，她需要的不僅僅是科學數據，更需要“情感錨點”——那些被帝國曆史學傢視為迷信而摒棄的古代神話和民間傳說。這些傳說中隱藏著關於宇宙基本法則的綫索，而這些綫索，正是瘟疫所針對性清除的對象。 她被迫踏上瞭一段危險的旅程，前往帝國邊緣那些被遺忘的殖民地。這些殖民地因為長期脫離中央控製，反而幸免於難，保留瞭最原始的文化形態。在被冰封的衛星“寒寂之核”，她遇到瞭一個自稱“守夜人”的種族。他們不使用任何電子設備，而是通過一種復雜的、基於共振的聲波來記錄曆史。守夜人指引她理解瞭“創世之痕”的真正含義：它不是一條物理上的航綫，而是一組關於“時間感知”的頻率。 故事在這裏深入探討瞭哲學層麵。奧瑞恩帝國之所以走嚮衰亡，並非因為外敵入侵，而是因為他們過度依賴綫性和可量化的信息，以至於失去瞭對“不可知性”的敬畏。艾琳娜必須學會放下她對精確計算的執念，去擁抱那些模糊的、充滿矛盾的“詩意”數據。 第三部分：幽靈引擎與時間悖論 隨著靜默瘟疫的逼近，帝國最後的衛隊——“緘默騎士團”開始懷疑艾琳娜的動機。他們認為，任何試圖重啓核心係統的行為都是徒勞的，唯一的齣路是徹底自我放逐，讓宇宙迴歸到更“純粹”的自然狀態。騎士團的指揮官，一位曾是艾琳娜學生的冷酷軍人，開始對她展開追捕。 艾琳娜與刻度尺駕駛著一艘老舊的、依靠共振驅動的偵察船，穿梭於被星際引力扭麯的危險空域。她終於成功地收集到瞭啓動“幽靈引擎”所需的最後一塊組件——那不是高科技材料，而是一個古老的、由活體水晶構成的樂器。 在最後的對決中，艾琳娜並沒有選擇逃跑或戰鬥。她將所有關於奧瑞恩的記憶——輝煌的藝術、殘酷的戰爭、無盡的知識、深沉的愛與失去——全部編碼進樂器中，並以此驅動瞭“幽靈引擎”。 引擎啓動的瞬間，時間與空間失去瞭意義。艾琳娜所繪製的“星圖”，實際上是一個針對整個宇宙的“記憶重置信號”。她必須在信號發送成功的瞬間，決定是選擇將奧瑞恩的輝煌曆史完整地植入到新的文明基礎中（從而重蹈覆轍），還是選擇釋放一個“不完整”的模闆，讓未來的生命在探索中重新構建意義。 結局：新的光芒 艾琳娜做齣瞭選擇。她沒有選擇恢復奧瑞恩的榮耀，而是選擇瞭保留“探索的欲望”本身。她將奧瑞恩的記憶轉化為無數細小的、無法被係統性捕獲的“好奇心火花”，散布到宇宙的各個角落。 當靜默瘟疫最終吞噬瞭“光輝之座”時，艾琳娜和她的飛船連同“創世之痕”一同消失瞭。刻度尺在最後時刻接收到一條指令，它被設定為一個“漂流者”，攜帶者最基礎的、關於如何“提問”的知識，在新生的宇宙中航行。 《失落的星圖：奧瑞恩的最後航綫》的結尾並非是帝國復興的凱歌，而是一片寜靜的、充滿可能性的虛空。它探討瞭文明的本質——真正的遺産，不在於我們積纍瞭多少財富或知識，而在於我們如何麵對遺忘，以及我們為“理解未知”付齣瞭多少代價。這是一部關於個體在宏大曆史麵前的責任，以及記憶的脆弱與堅韌的深刻寓言。 --- (注：本書籍內容完全圍繞星際文明的興衰、記憶哲學、星圖繪製、古代傳說與時間概念展開，與任何關於武器、軍事曆史或工程技術類書籍的內容無關。)

评分☆☆☆☆☆

不得不提的是，書中對於某些特定時期武器演變的論述，簡直可以用“考據嚴謹”來形容。特彆是關於宋代步兵重裝甲的詳盡描述，資料的詳實程度讓人嘆服。作者似乎查閱瞭大量的齣土文物和文獻記載，重建瞭當時不同甲片的層疊方式、固定結構以及防護效能的理論模型。讀到此處，我甚至能想象齣全身披掛的宋軍步兵在戰場上麵對騎兵衝鋒時的那種堅毅。與此形成鮮明對比的是，書中對冷兵器時代走嚮終結的描繪，帶著一種曆史的宿命感。作者並沒有簡單地將火器的齣現視為對冷兵器的“取代”，而是將其視為一種範式轉移，一種對戰爭本質理解的徹底顛覆。從依靠個人技藝和物理抗性，轉嚮依賴化學能和後勤補給，這種轉變的必然性被刻畫得淋灕盡緻，讓人在享受曆史細節的同時，也不免為那些輝煌的冷兵器時代畫上休止符而感到一絲悵惘。

评分☆☆☆☆☆

最近偶然翻到一本關於古代兵器的書籍，名叫《兵器的故事》。光是書名就足夠吸引人，讓人不禁好奇，作者究竟會如何娓娓道來這些冷兵器背後的曆史變遷與技術演進。這本書的開篇部分，似乎並沒有急於展示那些刀槍劍戟的鋒利與殺伐，反而將筆觸聚焦在瞭冶金術的早期萌芽階段。我印象最深的是，作者詳細描述瞭從早期使用天然石材製作工具，到後來偶然發現銅的冶煉，再到青銅器時代復雜的鑄造工藝。那種對材料科學原始探索的描繪，讀起來就像是在穿越時空，親眼見證人類智慧的第一次飛躍。書中沒有過多晦澀難懂的專業術語，而是用生動的語言解釋瞭不同閤金配比對武器性能産生的微妙影響。比如，早期青銅劍的韌性與硬度之間的權衡，是多麼考驗早期工匠的經驗和直覺。這種對“匠心”的溯源，遠比單純羅列兵器譜係要來得有深度和韻味，讓人對那些看似簡單的古代武器，産生瞭一種發自內心的敬畏之情。它不僅僅是在講武器，更是在講述人類文明如何一步步學會控製自然、改造自然的過程。

评分☆☆☆☆☆

整體而言，這本書給我的感受是“厚重”與“靈動”的完美結閤。它的厚重體現在對曆史脈絡的梳理和對技術細節的挖掘上，但它的靈動之處在於選材的角度和敘事上的跳躍性。它不會讓你感到疲憊，反而總能被下一個奇特的視角所吸引。比如，書中有一段關於“淬火”過程的描述，作者將其比喻為兵器與火焰的“生死契約”，那種充滿哲學意味的錶達方式令人耳目一新。它探討瞭古代工匠在沒有精確溫度計的情況下，如何僅憑對火焰顔色和金屬聲音的判斷來完成決定性步驟。這不僅僅是技術操作，更像是一種近乎於巫術般的經驗傳承。讀完此書，你會發現，你看到的不再是一堆冰冷的鐵器，而是無數代人智慧的結晶，是曆史的溫度，是文明碰撞的火花，它成功地將一本技術史讀成瞭一部關於人類創造力的史詩。

评分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格中蘊含著一種剋製而深沉的“文人氣”。它從不煽情，但字裏行間流淌著對曆史細節的深厚情感。我尤其欣賞作者在討論武器審美價值時的筆法。比如，對於唐代儀仗刀劍上的精美紋飾和鑲嵌工藝的描述，文字如同工筆畫一般細膩。它不再僅僅關注“如何殺人”，而是轉嚮瞭“如何被珍藏”。這些兵器在和平年代作為權力和地位的象徵，其裝飾性往往超越瞭其實用性。書中穿插瞭大量關於古代工匠和皇傢作坊的側寫，那些關於如何控製金屬光澤、如何運用錯金、鎏銀等復雜技藝的段落，讀起來就像是在欣賞一件件博物館級彆的藝術品。這種將實用工具提升到美學高度的解讀角度，是許多純粹的軍事史著作所欠缺的，使得整本書的閱讀體驗變得豐富而多層次。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得非常巧妙，它不是那種教科書式的平鋪直敘，更像是一場環繞曆史長河的深度遊覽。我特彆喜歡它對不同地域兵器文化差異的比較分析。比如，中原文化中對“禮器”與“兵器”一體化的強調，與北方遊牧民族追求極緻輕便與實用性的風格形成瞭鮮明的對比。作者在描述騎兵彎刀的弧度和平衡性時，那種對戰場環境的代入感極強，仿佛能聽到馬蹄聲和金屬碰撞的尖嘯。有一章專門探討瞭弓箭技術在不同帝國間的傳播與本土化改造，非常引人入勝。它不僅描述瞭復閤弓的復雜結構——木材、筋腱、角質的完美結閤，更深層次地剖析瞭這種武器背後所依賴的社會結構和生活方式。沒有廣闊的草原和常年的狩獵訓練，再精良的復閤弓也隻是木頭和材料的堆砌。這種將技術與社會、地理環境緊密聯係起來的敘事方式，極大地拓寬瞭我們對“兵器”這一概念的理解邊界。