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內容簡介

　　我國自古就有天人閤一的哲學思想，認為人事的興衰可以在占蔔的過程中被捕捉到。我國的占蔔是建立在中國傳統文化的太極、八卦、天乾、地支、曆法等基礎上的龐大學問。《占蔔的故事》為你展示瞭曆史上那些關於占蔔的奇聞異事。

內頁插圖

目錄

前言
文王占蔔得薑尚
得賢薑尚
武王伐紂

靈公因夢捨男寵
分桃之愛
史魚進諫

重耳即位的星占
驪姬之亂
重耳逃難
裏剋除奸
文公復國

五星聚與劉邦起義
劉邦起義
聚兵灞上
鴻門之宴
拜將韓信
楚漢戰爭
垓下悲歌

呂後專權與星占傢預言
結發劉邦
人質生涯
奪嫡風波
計殺韓信
呂後專權

漢文帝占蔔入長安
母親薄姬
入主長安
文帝之治
鈎戈夫人傳奇
巧遇武帝
生子弗陵

神馬當從西北來
烏孫良馬
汗血寶馬

王莽迷信威鬥的悲劇
王莽篡漢
王莽之死
張華力主平吳
力主平吳
齣鎮幽燕
二度齣山
張華之死

皇後褚蒜子乾政
皇後之路
垂簾聽政
歸政退隱
二次垂簾
三次垂簾

諸葛亮卒於軍營的占例
隆中獻策
赤壁之戰
劉備托孤
七擒孟獲
淚斬馬謖
最後北伐

苻堅淝水之戰的悲劇
苻堅登基
勵精圖治
淝水之戰
身死國滅

彗星入北鬥與劉裕篡位
推倒桓玄
劉裕北伐
自立為帝

蕭衍占星成霸業
少年英纔
擁立蕭鸞
代齊建梁
和尚皇帝
侯景之亂

太白經天與李世民執政
玄武門之變
貞觀之治
太子之爭

李淳風占辭與武則天篡位
纔人封後
廢子自立
女皇治國
立儲讓位

劉基星占輔佐硃元璋
齣身布衣
平陳友諒
劉基之死

精彩書摘

　　羊祜邊聽邊點頭，最後信賴地對張華說：“將來能實現我平吳心願的，必定是您！”時過不久，羊祜就去世瞭。臨終前舉薦與自己平吳主張一緻的左將軍杜預接替他的職務。
　　公元279年，張華嚮武帝奏稱：吳主孫皓越來越暴虐瞭，如果自己高興就濫賞無功之臣，如果自己不高興就濫殺無辜，前後殺掉的賢良之臣也有四十多個瞭，吳人沒有不感到恐怖的，人人思亂，暴動隨時都有可能發生。而那些能徵善戰的老將也都死瞭，軍中已經沒有能打仗的人瞭，這是滅吳的極好時機啊。
　　益州刺史王浚也上錶勸武帝盡快發兵，不要錯過大好時機。在張華等一再促請下，武帝下瞭決心，傳令調軍徵吳。剛下達旨意，侍中王渾就急急地前來奏報，說：“我聽說孫皓已決定北犯瞭，軍馬器械都已經齊備，聲勢很大，現在與孫皓爭鋒是很難取勝的，不如延後一兩年，等對方疲憊後再大舉進攻不遲。”
　　就在這個時候，張華突然站起，拱手說：“陛下聖明，此前川蜀那樣險峻，我們不也攻破瞭嘛？孫皓荒淫殘暴，遠遠超過當年的劉禪，國內危機四伏，不戰自亂。而我大晉國富民強，朝野安定，士馬強盛，陛下一聲令下，天下呼應，東吳可一鼓蕩平。若此時還不進軍，實在太可惜瞭！”
　　武帝沉吟瞭一陣說：“你三番五次勸我伐吳，可算是苦口婆心。今天對敵我形勢又洞察如此透徹，我還有什麼可再憂慮的呢？”於是在279年11月，晉大舉進攻吳國。晉軍進犯的消息傳人瞭吳國都城建業後，孫皓急忙調兵遣將，命令各軍分頭抗擊。
　　晉軍全綫進攻後，開始進展得比較順利，很快進入吳國境內。但是吳軍很快調整部署，在一些戰略要處憑著險要的地勢相守，攻防之間雙方相持不下。當時正值長江流域雨水不斷，導緻江水泛濫。丞相賈充看到情況就派人錶奏說：“東吳發展也已經百年，是難以用一場戰爭來擺平的。我們現在已經打瞭很久瞭，還沒有結果，而且夏天就要臨近瞭，兵士大多水土不服，如果長久拖下去，必然會招緻瘟疫流行，請求皇上立刻把軍隊召迴去，然後等時機成熟再謀進攻。”
　　張華立即上錶抗爭說：“現在軍隊士氣正旺，而且已經深入到吳國的腹地，敵軍上下無不膽寒，很快就會土崩瓦解的，不齣一個月我們必然會攻下吳國都城。現在如果輕易就召迴大軍，等於是前功盡棄，後果不堪設想。”
　　賈充又上奏說：“張華不懂得軍務，也不知道天時地利之說，卻一再慫恿討伐吳國，無非是想邀功請賞。這使得前方戰士流血犧牲，國傢也因此動搖根基。這種禍國殃民的人，留下來將是朝中的禍害，我請求將張華腰斬以謝天下，再下令召迴各路軍隊。”一批跟隨賈充的大臣也都隨聲附和，認為即使斬瞭張華也不足以謝天下。武帝雖然荒淫寡道，然而好大喜功，在滅吳的統一問題上還有些先見之明。他說：“伐吳是我的本意，張華不過是意見與我的一緻而已。”這樣，這些大臣纔無話可說。
　　晉軍將領見武帝伐吳的心意非常堅定，於是軍隊奮進，士氣大振。吳軍見敵方攻勢越來越強盛，知道自己很快就抵擋不住，於是紛紛拋戈棄甲，望風而逃，全綫潰敗。守軍見對方勢大，也都大部分逃跑瞭。吳主孫皓見再也沒有辦法維持下去，隻得命人抬著棺材，親自率領文武百官齣來投降，吳國滅亡。平定吳國後，晉武帝大賞功臣，張華以首功受到隆重褒賞。
　　兩晉僅用4個月時間就滅掉瞭東吳。這樣，從公元190年關東軍討伐董卓起，經90年的割據混戰，分裂的自此中國又重新統一瞭。
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前言/序言

　　原始民族對於事物的發展缺乏足夠的認識，因而常常根據自然界的徵兆來指示行動。但自然徵兆並不常見，必須要以人為的方式加以考驗，占蔔的方法便應運而生。占蔔是由外界事物的動嚮和變化嚮非人的靈體探詢想要知道的事物。它和預言不同的地方在於，占蔔通常會齣現模棱兩可的答案，讓占者去找齣一種閤理的解釋。
　　“占”的意思是觀察，“蔔”是以火燒龜殼，人們認為火灼龜殼後齣現的裂紋形狀，可以預測吉凶福禍。它通過研究觀察各種徵兆來判斷未知事物或預測將來。占蔔所需的物質材料分兩類，一類是顯示蔔兆及刻辭用的載體，即龜甲、獸骨等；另一類是整治甲骨及刻辭用的工具，有鋸、鑿、鑽、刻刀等。
　　占蔔作為一種預測吉凶、溝通神人關係的手段，在中國古代曆史文化發展進程中發揮過重要的作用。在古文獻和民族誌中，占蔔多次被記載，並且種類繁多，方式多樣。而從考古資料來看，在我國，占蔔主要分為龜蔔、蓍蔔、星占、夢占等。
　　龜蔔，是通過燒龜甲，看龜甲上的裂紋，來揣摩吉凶禍福，預測事情走嚮。蓍蔔，用蓍草來蔔問決疑。對於蓍蔔方法，自古以來眾說紛紜，莫衷一是。相傳，太昊伏羲氏曾用蓍草來蔔卦，不少典籍中多有論述。《易經·係辭》中也說蓍草能反映事物的變化，並能預示吉凶禍福。“蓍草”在中國文化中被譽為“神蓍”“靈物”“神物”……就連自命為“真命天子”的曆代帝王，也要對其颳目相看，每年春鞦二季派大員來太昊伏羲陵祭拜時，返京也都要取迴一束“蓍草”，以作信物。
　　星占是根據星象具體占釋人事吉凶的一種方法。夢占則是根據夢象具體占釋人事吉凶的一種方法。星占、夢占在中國古代源遠流長，影響十分廣泛。在漫長的歲月中，除公開錶現齣來的迷信活動之外，還逐漸形成瞭一種普遍的社會心理。
　　幾韆年來，星占、夢占首先是曆代帝王論證“受命於天”和欺騙群眾的一種方法。一方麵用星占、夢占欺騙彆人，同時自己也陷入星占、夢占的欺騙之中。秦始皇曾夢見海神如人，並與之交戰。占夢官說海神以大魚蛟龍為化身，於是他凡見大魚、巨魚都對它們擊射。秦二世夢見白虎咬他的馬，也憂心忡忡。
　　公元前178年，日月無光，文帝立即下詔自責，認為這是天對自己的警告。漢元帝時，先後齣現過“日月無光”、“隕石和日食”、“熒惑守心”等不吉利的星象。為瞭避災免禍，元帝曾三次藉此罷免丞相，最後竟逼得丞相翟方進不得不自殺，結果他自己也在沉重的心理壓力之下很快喪瞭命。
　　一些陰謀傢、野心傢和各種政治力量，也競相利用這種社會心理蠱惑人心，自欺欺人。袁紹以財貨賄賂星占傢為他“伺望祥妖”、選擇吉日，推動其軍事兼並活動。安祿山叛亂後，到處宣傳他夢見“衣袖長至階下”，以附會“垂衣而天下治”，狼子野心，路人皆知。
　　這種對於星占和夢占的迷信以及社會心理在政治上是消極的、落後的、愚昧的。但是星占和夢占作為一種文化現象，也對中國曆史産生瞭一定的積極影響。星占傢和夢占傢長期積纍的大量的星象資料和夢象資料是一筆十分寶貴的曆史財富。他們無意中的許多發現，盡管經過瞭歪麯，仍對科學研究具有藉鑒和啓示的意義。
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