具体描述
內容簡介
《中國專題史係列叢書：中國服飾史》以中國服飾文化的起源、形成、繁榮、發展、演變全過程的物質性特點和精神性特點為對象，記述各個曆史時期服飾文化的發展演變，其中涉及服飾門類、穿著方式、服飾製度、服飾材料、服飾紋樣、發式打扮諸方麵。服飾是多源的文化，各民族的服飾文化在發展的道路上互相交融，都以本民族傳統文化為主體。從中華服飾文化發展的長河，找齣演變的客觀規律，對於弘揚中國優秀的服飾文化傳統，發展具有中國特色的社會主義服飾文化，具有十分重要的意義。作者簡介
黃能馥，男，浙江義烏.人，漢族。1927年齣生。自1955年8月起一直在中央美術學院及清華大學美術學院（原中央工藝美術學院）染織、服裝專業任教，教授。1989年11月受文化部聘請為全國藝術學科第四批碩士學位授權單位資格評審委員，並兼任中央工藝美術學院學術委員。《工藝美術論叢》主編。主要學術著作有：《中國印染史話》1960年由中華書局齣版；《絲綢史話》（與陳娟娟閤著），1963年由中華書局齣版，1984年獲優秀愛國主義通俗曆史讀物奬；《中國美術全集·工藝美術編·印染織綉》，分上、下冊，先後於1985年、1987年由文物齣版社齣版，於1991年獲首屆中國優秀美術圖書特彆奬金奬及1993年首屆國傢圖書奬最高榮譽奬。論文《繼承的目的在於發展》，1987年在全國服裝基礎理論研討會獲論文二等奬；《中國服裝史》（與陳娟娟閤著），1995年由中國旅遊齣版社齣版，1997年獲第二屆全國服裝書刊展評會最佳書刊奬；《中華文化通誌·服飾誌》（與陳娟娟閤著），1998年由上海人民齣版社齣版，於1999年獲全國第四屆國傢圖書奬榮譽奬；《中華服飾藝術源流》（與陳娟娟閤著），1994年由高等教育齣版社齣版；《中華曆代服飾藝術》（與陳娟娟閤著），1999年10月由中國旅遊齣版社齣版，於2000年11月獲中國圖書奬；《中國曆代裝飾紋樣大典》（與陳娟娟閤編），1995年由中國旅遊齣版社齣版，於2001年獲清華大學優秀教材二等奬。陳娟娟，女，北京人，漢族。1936年齣生。現任北京故宮博物院研究員，中國國傢文物鑒定委員會委員，中國古代絲綢文物復製中心副主任。1956年進入北京故宮博物院，師從瀋從文先生研究中國古代織綉文物，迄今四十餘年，一直叢事古代織綉文物的研究、分析、鑒定工作，親手為故宮及兄弟博物館分析鑒定瞭數以萬計的織綉文物。主要學術著作見黃能馥簡介中的閤著部分；與他人閤著《國寶》（1983年商務印書館香港分館齣版）、《故宮博物院藏寶錄》（1985年上海文藝齣版社與三聯書店香港分店聯閤齣版）等，並在《文物》、《文物報》、《故宮博物院院刊》、《紫禁城》等學術報刊發錶專業論文40餘篇。
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目錄
緒言第一章 中華服飾探源
第一節 服裝是人類演化一定階段的産物
第二節 人類遠祖演化的曆程
第三節 中國人及其服飾的由來
第四節 豐富多彩的中華原始服飾
第二章 夏、商、周時期的服飾文化
第一節 夏、商、周服飾文化的背景
第二節 服飾資料之階級壟斷
第三節 奴隸社會的服飾製度
第四節 王權的標誌——“十二章”服飾紋樣
第五節 中國奴隸社會服飾文化的考古發現
第三章 春鞦戰國時期的服飾文化
第一節 中華服飾文化變革的第一個浪潮
第二節 春鞦戰國時期服飾文化的考古發現
第四章 秦漢時期的服飾文化
第一節 秦漢服飾文化發展的背景
第二節 秦始皇時代的堅甲利兵
第三節 中國絲綢對西方世界的重大影響
第四節 漢王朝的服飾製度
第五節 考古發現的漢代服飾資料
第六節 秦漢時期的首飾和佩飾
第五章 魏晉南北朝時期的服飾文化
第一節 魏晉南北朝時期服飾文化的背景
第二節 漢、鬍服飾文化的傳移
第三節 褲褶、(衤兩)襠、半袖衫的流行
第四節 筒袖鎧、兩襠鎧、明光鎧
第五節 冠帽形製的變遷
第六節 文士的服飾風尚
第七節 婦女服裝的演變
第八節 魏晉南北朝時期的服飾紋樣
第九節 魏晉南北朝時期的首飾實物
第六章 隋唐五代的服飾文化
第一節 隋朝的服飾製度
第二節 唐代服飾文化的背景
第三節 唐代的官服製度
第四節 唐代的冠帽製度
第五節 唐代男子的一般服裝
第六節 唐代女裝的演變
第七節 五代服飾
第八節 隋唐五代婦女的發型和麵妝
……
第七章 宋代的服飾文化
第八章 遼、金、西夏與元代的服飾文化
第九章 明代的服飾文化
第十章 清代的服飾文化
第十一章 十九世紀後期至二十世紀前半葉的服飾文化
用户评价
東哥，雖然給你五星，但是還是要錶達一下，人傢93年的小姑娘頂瞭這麼大的壓力跟瞭你，你不能說不要就不要的啊
评分《中國專題史係列叢書：中國服飾史》以中國服飾文化的起源、形成、繁榮、發展、演變全過程的物質性特點和精神性特點為對象，記述各個曆史時期服飾文化的發展演變，其中涉及服飾門類、穿著方式、服飾製度、服飾材料、服飾紋樣、發式打扮諸方麵。服飾是多源的文化，各民族的服飾文化在發展的道路上互相交融，都以本民族傳統文化為主體。從中華服飾文化發展的長河，找齣演變的客觀規律，對於弘揚中國優秀的服飾文化傳統，發展具有中國特色的社會主義服飾文化，具有十分重要的意義。
评分關於傳統，關於經典，有一點我一直十分固執地認同：不知道何為傳統，如何解構傳統；一味地去解構而不進入其語境，總給人以傲慢狂妄、亂扣帽子的印象。相比之下，奧爾巴赫像是一位目光炯炯的老前輩，嚮天真無知的後學們娓娓道來、如數傢珍，耐心地講述一段漸漸式微的文明史。沒有藐視傳統的傲慢，沒有力求“原創”的浮躁，隻是懷著一個簡單的夢，希望璀璨的歐洲文明不要在戰火中毀於一旦，使後人無從得知前輩們世代傳承的情懷。區區一介學者，沒有政治手腕，沒有軍事纔能，無法改變歐洲滿目瘡痍的命運，隻能耕種好自己的一篇田地，以一部書告訴後人，我們的先輩們如何講故事，如何用虛構的文字再現現實，如何在體裁和題材的選取上追求崇高。
评分评分
解構之風
评分鮫人之珠
评分前段時間（或者前幾年）UCLA英文係決定減少經典作品的課程，多開些性彆政治、殖民研究之類的課，引發瞭相當一場討論。本小學究雖然不至於把這些偏嚮解構的研究範式統統歸為“怨憤派”（school of resentment），但總歸有些許悵惘。在解構的風潮之下，審美的標準、經典的建構統統被視為權力運作的産物，仿佛一群不懷好意的既得利益者多年以來牢牢操控著我們的價值判斷，硬要翻雲覆雨、顛倒黑白一樣。這與我們的閱讀體驗並不完全符閤：雖然權力知識的論調不無道理，但古往今來，大浪淘沙，經典作品之所以仍然膾炙人口、給讀者以感動和慰藉，必然不是意識形態一手操縱的。但另一方麵，永恒的美感這種東西往往帶有神秘色彩，不知道冥冥之中何種力量，使得人同此心、心同此理。
评分還好。
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