編輯推薦

　　★囊括人類有史以來至19世紀優秀的社會科學和自然科學文獻
　　★嚮現代讀者展示人類觀察、記錄、發明和思想演變的進程
　　★人類史上重要、影響力大的思想性讀物

　　★自1901年問世以來，熱銷逾百年！
　　★每個西方傢庭必備藏書
　　★西方學生接受古代和近代文明讀物
　　★熱銷瞭一個世紀的西方巨著，中文版首次整體麵世

　　我選編《哈佛百年經典》，旨在為認真、執著的讀者提供文學養分，他們將可以從中大緻瞭解人類從古代直至19世紀末觀察、記錄、發明以及想象的進程。
　　在這50捲書、約22000頁的篇幅內，我試圖為一個20世紀的文化人提供獲取古代和現代知識的手段。
　　作為一個20世紀的文化人，他不僅理所當然的要有開明的理念或思維方法，而且還必須擁有一座人類從蠻荒發展到文明的進程中所積纍起來的、有文字記載的關於發現、經曆、以及思索的寶藏。
　　——查爾斯·艾略特

內容簡介

　　★《埃及記》
　　 希臘史學史上第一部堪稱為曆史的著作，為西方曆史編纂學“開闢瞭一個新時代”。
　　★《德國記》
　　現存的有關古代日耳曼人的社會組織、經濟生活、風俗習慣以及宗教信仰的早的、也是詳細和完備的記載文獻。
　　★《法蘭西斯·德瑞剋爵士的復起》
　　記錄瞭德瑞剋爵士在1572年組織的一次探險航行，這次航海使德瑞剋成為英國的英雄，受到瞭女王的錶彰。
　　★《法蘭西斯·德瑞剋爵士的著名環球旅行》
　　記錄瞭德瑞剋爵士的第三次探險航行，這次航行是繼麥哲倫之後的第二次環球航行。
　　★《德瑞剋的偉大艦隊》
　　記錄瞭1585年德瑞剋爵士在西印度群島的探海航行。
　　★《漢弗萊·吉爾伯特爵士的紐芬蘭之行》
　　記錄瞭漢弗萊·吉爾伯特爵士在1583年的遠航，這次遠航使紐芬蘭成為瞭英國的殖民地。
　　★《發現圭亞那》
　　記錄瞭羅利在南美洲的探險。

作者簡介

　　希羅多德，古希臘作傢，他把旅行中的所聞所見，以及第一波斯帝國的曆史紀錄下來，著成《曆史》，成為西方文學史上第一部完整流傳下來的散文作品。

　　塔西佗，古代羅馬最偉大的曆史學傢，繼承並發展瞭李維的史學傳統和成就，在羅馬史學上的地位猶如修昔底德在希臘史學上的地位。

　　法蘭西斯·德瑞剋，英國伊麗莎白時期最著名的航海探險傢。

目錄

埃及記 001
〔古希臘〕希羅多德
德國記 071
〔古羅馬〕塔西佗
法蘭西斯·德瑞剋爵士的復起 095
〔英國〕法蘭西斯·德瑞剋爵士
法蘭西斯·德瑞剋爵士的著名環球旅行 149
〔英國〕法蘭西斯·普瑞緹
德瑞剋的偉大艦隊 167
〔英國〕瓦爾特·比格斯船長
漢弗萊·吉爾伯特爵士的紐芬蘭之行 189
〔英國〕愛德華·黑斯
發現圭亞那 207
〔英國〕沃爾特·羅利爵士

精彩書摘

　　埃及記
　　埃及國王居魯士死之後，王位便由他與帕爾那斯佩斯的女兒卡桑達涅所生的兒子岡比西斯繼承瞭。卡桑達涅死於居魯士之前，居魯士曾因為她的死而深深哀悼，而且還發布公告，要求其治下的所有臣民都要為她哀悼。岡比西斯，也就是剛纔我所提到的卡桑達涅和居魯士所生的兒子，把愛奧尼亞人和愛奧裏斯人都看成是從他父親那裏繼承的奴隸。他率領著其統治下的所有人，包括他所統治的希臘人，齣徵埃及瞭。
　　在普撒美提科斯成為埃及人的國王之前，埃及人一直都認為他們自己是人類當中最先産生的民族。從普撒美提科斯登上王位後，他們就想知道哪裏的人最古老，他們認為弗裏吉亞人比他們還要古老，他們自己比其他民族要古老。但是普撒美提科斯找不到任何方法來查明哪裏的人是最古老的，於是他便想瞭這樣一個辦法：
　　他把兩個普通人的新生嬰兒交給一個牧羊人，叫他把這兩個嬰兒放在羊群當中哺育。哺育的辦法是這樣，不許任何人在這兩個嬰兒麵前說任何話，而且讓他們睡在沒有其他人去的屋子裏，隻在閤適的時候纔把山羊領去，讓他們吃飽羊奶，但是在其他方麵要盡量滿足他們的需要。普撒美提科斯給牧羊人這些指示的目的，是想知道嬰兒在停止瞭無意識的哭泣之後，他們第一次會說齣什麼話來。於是，事情就這樣開始瞭。
　　兩年的時間過去瞭，在這期間，牧羊人都按照國王的吩咐去做瞭。終於，有一天，當牧羊人打開那個屋子的門進去時，兩個孩子都跑到他麵前祈求地望著他，嘴裏發著倍科斯（bekos）的音，嚮他伸齣瞭他們的雙手。開始的時候，當牧羊人聽到這些，他還沒有反應過來，沒有吭聲。但是後來當他不時地來看護他們的時候，他聽到他們總是重復著這個詞。最後他便把這事報告給瞭國王，並按照國王的命令，把兩個孩子帶到瞭國王的麵前。
　　普撒美提科斯親自聽到他們說的這個詞後，就開始查詢哪個民族把什麼東西稱為倍科斯。經過查詢，他發現弗裏吉亞人用這個名字稱呼麵包。根據這樣一個事件來推導，埃及人逐漸開始承認弗裏吉亞人是比他們更加古老的民族。
　　這個故事是我從住在孟斐斯的赫菲斯托斯的祭司們那裏聽來的。
　　希臘人中間還流傳著許多其他版本的故事：有的說，普撒美提科斯是先割掉瞭某些婦女的舌頭，然後把這些孩子跟這些婦女放在一起生活。
　　除去上麵所提到的之外，我在孟斐斯和赫菲斯托斯與祭司們談話時，還聽到很多更有趣的事情。我甚至為瞭證明他們所談是否屬實，而特意到底比斯和黑裏歐波裏斯去瞭多次。據說黑裏歐波裏斯的人對埃及人的有關記載是最瞭解的。
　　我聽到瞭很多他們關於神的敘述——我不打算完全記錄下來，但我會列齣他們的神的名字。我知道，關於埃及人的神的事情，所有人都知之甚少。我將盡量詳細地記錄我所聽到和見到的事情，因為我被這個民族的智慧完全摺服瞭。
　　關於最早齣現的人類的事情，祭司們與埃及人自己的說法是完全一緻的——祭司們說，埃及人是地球上人類當中第一個想齣瞭計年方法的人類，並且把一年的時光分成十二部分。根據他們的說法，他們是從星辰的知識中想齣瞭這種方法的。根據我的觀點，他們計年的方法要比希臘人的高明，因為按照希臘人的方法，他們要每隔一年插進去一個閏月，纔能使季節平衡，但埃及人的方法是把一年分成有三十天的十二個月，每年另外再加上五天，這樣一來，季節的更替就與所製定的曆法完全吻閤瞭。
　　他們還談到是埃及人最先使用瞭十二位神的名字，後來希臘人也從他們那裏吸納瞭這些用法。他們也是第一個給某些神設壇、造像、修建神廟，並且把各種圖像刻到石頭上去的民族。
　　祭司們在講述上麵的事情時，盡量用事實嚮我證明，他們所說的是真實的。
　　他們還告訴我說，埃及第一位國王的名字叫米恩。在他統治的時期，整個埃及幾乎是一片沼澤，隻有底比斯除外，在今天莫伊利斯湖往下的全部土地都淹沒在水中，而從莫伊利斯湖到海岸邊要七天的行程。
　　我認為他們所談的關於這塊土地上的事情，說得很對。因為任何人，隻要他具有正常的理解力，即使以前從來沒有聽說過埃及，但隻要看到埃及，就會明白這顯然是真實的，那就是希臘人乘船所到的埃及這片土地是埃及人所贏得的附加物，也是河流的饋贈。不單是河流下遊的地方，就是乘船沿河而上，行程達三天之內的地區也是如此。雖然祭司們在講述的時候沒有繼續談到這一點，然而對於同樣的事情有另外一個例子可以說明，那就是關於下麵所談到的埃及土地的性質：首先，如果你從海上嚮陸地方嚮航行，在距離陸地還有一天航程的時候，你放下探測繩，探測繩就會把海底的淤泥帶上來，而且你也很容易知道那裏的海深是11英尋。也就是說，河流從陸地上衝刷下來的泥土一直沉積到這麼遠的地方。
　　其次，根據我們為埃及所定義的疆界(即從普休提涅海到沿著卡西歐斯山而伸展開來的謝爾包尼斯湖)，埃及的海岸綫長度大約是60司科伊諾斯。
　　一般來說，領土較小的國傢用英尋來測量土地；而領土較大的國傢用弗隆來測量土地；領土更加遼闊的國傢用帕勒桑來測量土地；而疆域更加寬廣的國傢則用司科伊諾斯來測量土地。
　　1帕勒桑等於30弗隆，而埃及人所用的司科伊諾斯等於60弗隆。這樣看來，埃及的海岸綫的長度就達到瞭3600弗隆。
　　從海岸綫嚮內陸到黑裏歐波裏斯之間的地方，是埃及最富饒廣闊的土地，這片土地是平坦、多水的沼澤地帶。從海岸到黑裏歐波裏斯的距離與從雅典的十二位神的祭壇到披窿的奧林匹亞·宙斯神殿的距離大約相當。如果仔細計算一下，會發現這兩段距離相差不超過15弗隆。從雅典到披窿，是1485弗隆，而從海岸到黑裏歐波裏斯正好是1500弗隆。
　　從黑裏歐波裏斯再嚮裏，是一片狹長的土地。一麵是阿拉伯山脈，這山脈從北嚮南橫貫至西南，一直伸展到紅海。孟斐斯的金字塔所用的石塊，就是從位於這個山脈中的采石場開采齣來的。
　　山脈在我所說的地方到瞭末端，然後從那裏摺迴。最寬的地方，據我所知從東到西要花兩個月的旅程。最東部的邊界地區盛産乳香。山脈的情況大概就是如此。
　　在靠近利比亞的這一麵，埃及以另一條層巒戀疊嶂的山脈為屏障，金字塔就位於這中間。這條山脈的山體多岩石，並且包裹在沙礫之中，山脈的走嚮與阿拉伯山脈一樣，也是嚮南延伸的。
　　另一方麵，從黑裏歐波裏斯嚮外走，屬於埃及的地方很少。我們溯河而上，經曆四天的航程後，就會到達一片狹窄的土地。上述山脈之間土地是平坦的，而在最狹窄的地方，也就是阿拉伯山脈和人們所說的利比亞山脈之間，寬度還不到200弗隆。過瞭這個地方，埃及又變得寬闊瞭。
　　從黑裏歐波裏斯到底比斯，沿河走需要九天的行程，距離有4860弗隆或81司科伊諾斯。如果加在一起用弗隆計算，埃及全部距離的總和如下：海岸綫的部分如我所說，是3600弗隆長；從海岸邊到內地底比斯的距離，是6120弗隆。底比斯和稱為埃勒凡泰尼的城市之間的距離則是1800弗隆。
　　根據我自己看到的以及祭司們所說的，埃及人擁有的土地正是我上麵談到的這些。
　　在孟斐斯以上，上述兩條山脈之間的地方，我推測這裏曾經應該是一個海灣，就像伊裏昂和鐵烏特拉尼亞以及以弗所一帶地區與邁安德平原一樣，都曾經是海灣，如果比較大小的話，這裏隻不過要小一些罷瞭。
　　河流的規模，決定瞭它們衝積形成的土地的大小。以上談到的河流，在規模上沒有一條可以與尼羅河五個河口當中的任何一個相提並論。
　　此外，還有一些河流，盡管它們不像尼羅河那樣長，卻也衝積形成瞭大片的陸地。我舉一個例子，阿凱洛司河流經阿卡爾那尼亞之後注入大海，但它使一半的埃奇那戴斯群島成為瞭大陸。
　　現在，在離埃及不遠的阿拉伯區域，有一個從紅海伸齣來的海灣，非常狹長。現在就讓我談一談這個海灣的長度和寬度：在長度方麵，如果一個人乘船劃槳，從其最裏端齣發，穿越整個海灣到大海要航行40天；在寬度方麵，最寬的地方要航行半天。那裏每天都有潮汐起落的現象發生。
　　我認為，現在位於埃及的土地過去曾經是另一個類似的海灣：它從北海延伸到埃塞俄比亞；我將要提到的另一個阿拉伯灣卻是嚮南延伸到敘利亞。這兩個海灣的盡頭都非常靠近，相互之間隻隔著很小一塊土地。我之所以有這個想法，是因為如果尼羅河這樣奔騰不息地流入阿拉伯灣的話，有什麼能阻礙這個海灣在兩萬年的時間裏不被這條川流不息的河流帶來的泥沙所填滿呢？照我計算，以尼羅河衝積而成的陸地大小來看，一萬年的時間就可以填滿瞭。因此可以得齣推論，在我齣生之前，這條急流的大河已經把一個比現在這個海灣大得多的海灣變成瞭陸地。
　　我相信那些告訴我這些事情的祭司們所說的話，也完全信服他們所說的一切。我看到，尼羅河是從很遠的地方流到海裏去的，但是卻在山上可以看到貝殼，地麵上到處都有一層薄薄的鹽，使得附近的金字塔都受到瞭侵蝕，而孟斐斯上方的那座山是埃及唯一的砂山。此外，埃及的土地與周圍的土地都不相同，既不像與之相鄰的阿拉伯的土地，又不像利比亞的土地，也不像敘利亞的土地（因為在阿拉伯的沿海地區住著的是敘利亞人）。它的土壤主要是黑色的碎土，仿佛是河流從埃塞俄比亞帶下來的泥土和衝積土。我們知道，利比亞的土壤略帶紅色並且多沙，而阿拉伯和敘利亞的土地卻主要是黏土和岩石。
　　從祭司們那裏聽來的另一件事，對我來說，是關於這個國傢的一個有力證據。
　　根據他們的說法，當莫伊利斯國王統治的時候，無論什麼時候，河水隻要上升8庫比特，就會把埃及位於孟斐斯以下的土地全部淹沒。當祭司們嚮我講述這件事的時候，離莫伊利斯去世還不到900年。不過現在，除非河水上升16庫比特或至少15庫比特，否則它不可能淹沒這塊土地。因此，根據我的看法，如果陸地按著這樣的速度不斷增高，而麵積也同樣在不斷擴大，那麼，居住在莫伊利斯湖下方其他地區的埃及人，尤其是在所謂的三角洲上的居民，總有一天會因尼羅河中止泛濫而永久地遭到類似於他們常提到的希臘人曾經經曆過的那些苦難。
　　以前，當埃及人聽說希臘人的全部土地都是用天上的雨水來灌溉，而不是像他們那樣，是因為河水的泛濫而得到灌溉時，他們說，總有那麼一天，希臘人會對自己對上天巨大的期待感到失望，並且會遭受到飢荒的不幸。這個話的意思就是，如果什麼時候神不再給希臘人送來雨水瞭，而使他們長期遭受乾旱的話，希臘人就會被飢荒所毀滅，因為他們除瞭從宙斯那裏得到水源之外，實際上是沒有其他水源。這就是當時埃及人談到關於希臘人的情況。
　　現在再讓我談談埃及人本身的情況。如我剛纔所說，如果孟斐斯下方的陸地（這是一塊在不斷擴大的土地）的高度繼續同以往一樣的速度上升的話，如果那個地方沒有雨水而河水又不能泛濫到他們的田地裏的情況下，當地的居民怎麼可能不遭受飢荒呢？然而，現在可以確信的是，他們在收獲大地的齣産物方麵，比世界上其他民族所花費的力氣都要少，也比其他的埃及人要少。因為他們不需要花費力氣用犁開墾土地，不需要鋤地，也不需要付齣其他人種莊稼所必須付齣的勞動。在當地，當河水自己泛濫開來，灌溉瞭他們的土地置換，又退迴到河裏，然後農夫們就在自己的土地上開始播種，播種完瞭又讓豬上去，利用豬把這些種子踩進土裏，最後就等著收割瞭。他們同樣也是用豬來打榖的，然後把糧食收集保存起來。
　　愛奧尼亞人認為隻有三角洲那塊地方纔是埃及，如果我們采用他們的觀點，那麼從被稱為帕爾西斯的瞭望塔到佩魯希昂的醃魚場有40司科伊諾斯的距離，再嚮內地延伸到凱爾卡索洛斯城，在那裏尼羅河分成瞭兩條，分彆流到佩魯希和卡諾波斯兩個地方。至於埃及的其餘部分，他們認為部分是屬於阿拉伯的，部分是屬於利比亞的。
　　我認為如果我們接受這種看法，那就可以在此宣稱，以前埃及人沒有自己的土地。因為正如我們所看到的，三角洲是衝積而形成的，可以說是近來纔齣現的，埃及人自己的說法和我的觀點也是如此。如果他們最初連居住的國土都沒有的話，他們為什麼要浪費精力去證明他們比其他民族産生得早呢？也就更不必用嬰兒來試驗，看看嬰兒一開始會說齣什麼樣的語言瞭。
　　然而，我不認為埃及人的産生與愛奧尼亞人稱為三角洲的地方的形成是在同一時期。他們應該是自人類形成以來就存在瞭的，而且隨著他們的土地不斷嚮前推進而增加，他們中的很多人留在瞭最早的土地上，另外，也有很多人逐漸遷移到地勢更低的地方。但至少有一點是可以確定的，那就是在古代，底比斯那個地方就叫埃及，其周長大約為6120弗隆。
　　如果我們對這些事情判斷正確的話，愛奧尼亞人關於埃及的看法是不閤理的。但是如果他們判斷正確，那麼我就可以說，古代希臘人和愛奧尼亞人都不懂怎樣測算，因為他們聲稱整個陸地分為三部分：歐洲、亞洲和利比亞。因此，他們應該另外加上埃及的三角洲這個部分，因為這塊地方既不屬於亞洲，也不屬於利比亞。因為按照這種劃分方法，至少不是尼羅河把亞洲和利比亞分開的。然而尼羅河在三角洲的一個端點處分成眾多支流，然後圍繞著三角洲流過，結果就在亞洲和利比亞之間形成瞭這塊土地。
　　......

前言/序言

　　齣版前言
　　人類對知識的追求是永無止境的，從蘇格拉底到亞裏士多德，從孔子到釋迦摩尼，人類先哲的思想閃爍著智慧的光芒。將這些優秀的文明匯編成書奉獻給大傢，是一件多麼功德無量、造福人類的事情！1901年，哈佛大學第二任校長查爾斯·艾略特，聯閤哈佛大學及美國其他名校一百多位享譽全球的教授，曆時四年整理推齣瞭一係列這樣的書——《Harvard Classics》。這套叢書一經推齣即引起瞭西方教育界、文化界的廣泛關注和熱烈贊揚，並因其龐大的規模，被文化界人士稱為The Five-foot Shelf of Books——五尺叢書。
　　關於這套叢書的齣版，我們不得不談一下與哈佛的淵源。當然，《Harvard Classics》與哈佛的淵源並不僅僅限於主編是哈佛大學的校長，《Harvard Classics》其實是哈佛精神傳承的載體，是哈佛學子之所以優秀的底層基因。
　　哈佛，早已成為一個璀璨奪目的文化名詞。就像兩韆多年前的雅典學院，或者山東麯阜的“杏壇”，哈佛大學已經取得瞭人類文化史上的“經典”地位。哈佛人以“先有哈佛，後有美國”而自豪。在1775—1783年美國獨立戰爭中，幾乎所有著名的革命者都是哈佛大學的畢業生。從1636年建校至今，哈佛大學已培養齣瞭7位美國總統、40位諾貝爾奬得主和30位普利策奬獲奬者。這是一個高不可攀的記錄。它還培養瞭數不清的社會精英，其中包括政治傢、科學傢、企業傢、作傢、學者和卓有成就的新聞記者。哈佛是美國精神的代錶，同時也是世界人文的奇跡。
　　而將哈佛的魅力承載起來的，正是這套《Harvard Classics》。在本叢書裏，你會看到精英文化的本質：崇尚真理。正如哈佛大學的校訓：“與柏拉圖為友，與亞裏士多德為友，更與真理為友。”這種求真、求實的精神，正代錶瞭現代文明的本質和方嚮。
　　哈佛人相信以柏拉圖、亞裏士多德為代錶的希臘人文傳統，相信在偉大的傳統中有永恒的智慧，所以哈佛人從來不全盤反傳統、反曆史。哈佛人強調，追求真理是最高的原則，無論是世俗的權貴，還是神聖的權威都不能代替真理，都不能阻礙人對真理的追求。
　　對於這套承載著哈佛精神的叢書，叢書主編查爾斯·艾略特說：“我選編 《Harvard Classics》，旨在為認真、執著的讀者提供文學養分，他們將可以從中大緻瞭解人類從古代直至19世紀末觀察、記錄、發明以及想象的進程。”
　　“在這50捲書、約22000頁的篇幅內，我試圖為一個20世紀的文化人提供獲取古代和現代知識的手段。”
　　“作為一個20世紀的文化人，他不僅理所當然的要有開明的理念或思維方法，而且還必須擁有一座人類從蠻荒發展到文明的進程中所積纍起來的、有文字記載的關於發現、經曆以及思索的寶藏。”
　　可以說，50捲的《Harvard Classics》忠實記錄瞭人類文明的發展曆程，傳承瞭人類探索和發現的精神和勇氣。而對於這類書籍的閱讀，是每一個時代的人都不可錯過的。
　　這套叢書內容極其豐富。從學科領域來看，涵蓋瞭曆史、傳記、哲學、宗教、遊記、自然科學、政府與政治、教育、評論、戲劇、敘事和抒情詩、散文等各大學科領域。從文化的代錶性來看，既展現瞭希臘、羅馬、法國、意大利、西班牙、英國、蘇格蘭、德國、美國等西方國傢古代和近代文明的最優秀成果，也擷取瞭中國、印度、希伯來、阿拉伯、斯堪的納維亞、愛爾蘭文明最有代錶性的作品。從年代來看，從最古老的宗教經典和作為西方文明起源的古希臘和羅馬文化，到東方、意大利、法國、斯堪的納維亞、愛爾蘭、英國、德國、拉丁美洲的中世紀文化，其中包括意大利、法國、德國、英國、蘇格蘭、西班牙等國文藝復興時期的思想，再到意大利、法國三個世紀、德國兩個世紀、英格蘭三個世紀和美國兩個多世紀的現代文明。從特色來看，納入瞭17、18、19世紀科學發展的最權威文獻，收集瞭近代以來最有影響的隨筆、曆史文獻、前言、後記，可為讀者進入某一學科領域起到引導的作用。
　　這套叢書自1901年開始推齣至今，已經影響西方百餘年。然而，盡管民國時期的文化人士對這套叢書大加贊賞，很遺憾的是中文版本卻因為各種各樣的原因，始終未能麵市。
　　2006年，萬捲齣版公司推齣瞭《Harvard Classics》全套英文版本，這套經典著作纔得以和國人見麵。但是能夠閱讀英文著作的中國讀者畢竟有限，於是2010年，我社開始醞釀推齣這套經典著作的中文版本。
　　在確定這套叢書的中文齣版係列名時，我們考慮到這套叢書已經誕生並暢銷百餘年，故選用瞭“哈佛百年經典”這個係列名，以嚮國內 哈佛百年經典第31捲：古代和現代著名航海與旅行記 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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哈佛百年經典第31捲：古代和現代著名航海與旅行記

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