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編輯推薦

　　

　　平安“三筆”也好，“三跡”也好，從他們留下的作品來看，書寫內容大部分是漢詩。在這些漢詩中，真正日本人自己寫的詩倒也不多見，最普遍的是抄錄唐詩。由於遣唐使的頻繁派遣，促進瞭中日之間的交流，中國文化被作為——種楷模原封不動地帶到日本，它理所當然地引起丁還是在草創階段的日本文化的傾心。如果說由於“三筆”的首座空海和尚在訪問唐朝後帶迴瞭大量的佛經佛具，因此三筆時代的文化藝術也不免染上瞭宗教影響的話；那麼到瞭繼後的小野道風、藤原佐理、藤原行成這“三跡”時期，這種宗教影響就相對淡薄瞭。貴族官僚齣身的書傢們，緻力於追慕唐風文化，研究詩文、學習書法，而對於宗教卻很少矚目。他們並不是先宗教後藝術，而是把追慕文化藝術提高到突齣的地位。平安朝的“三筆”和“三跡”這兩期書法的不同點，在這裏是充分反映齣來瞭。

內容簡介

　　小野道風（894—967）齣生於今天的日本愛知縣春日井市，繼“平安三筆”之後，他與後來的藤原佐理、藤原行成一起又被譽為“平安三跡”。日本書道總體上一直延續著中國書法的典型模式，即以漢字為書寫載體，尚“晉唐書風”。平安中期，宇多天皇停止遣唐使以來，日本文化開始瞭本土化的新發展。而這種“和樣書道”的開創者正是小野道風，他為日本書法翻開瞭新的一頁，引領瞭一個時代的書法潮流。小野道風的書法或雄渾大氣，或溫婉典雅，尤其是他的草書以爽快清朗稱妙。後人將他傳世的書法筆跡稱為“野跡”。

作者簡介

王劉純，河南大學新聞與傳播學院編輯齣版專業碩士研究生導師,編審。兼任中國編輯學會理事、全國大學齣版社協會常務理事、河南省教育界書畫傢協會常務理事，河南省文字研究會理事。

內頁插圖

目錄

《日本古代法帖珍本 小野道風》無目錄
日本古代法帖珍本：小野道風 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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書法藝術來開始於漢字的産生階段，“聲不能傳於異地，留於異時，於是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡。”因此，産生瞭文字。 書法藝術的第一批作品不是文字，而是一些刻畫符號——象形文字或圖畫文字。漢字的刻畫符號，首先齣現在陶器上。最初的刻畫符號隻錶示一個大概的混沌的概念，沒有確切的含義。 漢字書法為漢族文化的獨特錶現藝術，被譽為：無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂。

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書法，是世界上少數幾種文字所有的藝術形式，包括漢字書法、濛古文書法、阿拉伯文書法等。其中“中國書法”，是中國漢字特有的一種傳統藝術。從廣義講，書法是指語言符號的書法是指按照文字特點及其涵義，以其書體筆法、結構和章法寫字，使之成為富有美感的藝術作品書法也是中國的一大特色。

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書法藝術來開始於漢字的産生階段，“聲不能傳於異地，留於異時，於是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡。”因此，産生瞭文字。 書法藝術的第一批作品不是文字，而是一些刻畫符號——象形文字或圖畫文字。漢字的刻畫符號，首先齣現在陶器上。最初的刻畫符號隻錶示一個大概的混沌的概念，沒有確切的含義。 漢字書法為漢族文化的獨特錶現藝術，被譽為：無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂。

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舒同書法漢字，亦稱中文字、中國字，是漢字文化圈廣泛使用的一種文字，屬於錶意文字的詞素音節文字，為上古時代的華夏族人所發明創製並作改進，目前確切曆史可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文。再由秦朝的小篆，發展至漢朝被取名為“漢字”，至唐代楷化為今日所用的手寫字體標準——楷書。漢字是迄今為止連續使用時間最長的主要文字，也是上古時期各大文字體係中唯一傳承至今的文字。中國曆代皆以漢字為主要官方文字。從狹義講，書法一般多指後世毛筆書寫漢字的方法和規律。包括執筆、運筆、點畫、結構、布局（分布、行次、章法）等內容。例如，執筆指實掌虛，五指齊力；運筆中鋒鋪毫；點畫意到筆隨，潤峭相同；結構以字立形，相安呼應；分布錯綜復雜，疏密得宜，虛實相生，全章貫氣；款識字古款今，字大款小，寜高勿低等。

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