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內容簡介

　　《南懷瑾先生答問集》是2000年之後，南懷瑾先生與學生之間對話的記錄整理本，分為《有關宗教》、《有關學佛》、《有關修行》、《有關打坐》、《有關人生》五章，“‘信’與‘悟’是什麼關係”、“普通人修行學佛，需要什麼條件”、“到止的境界之後，這就算得定嗎”、“晚上打坐時，想睡怎麼辦”、“人如何做到‘隨遇而安’”等九十五則答問，慧言解答修行次第、人生迷津。

內頁插圖

目錄

第一章 有關宗教
什麼叫做宗教？
世上的宗教是怎麼看世間的？不同宗教的看法有差彆嗎？
中國和西方的宗教觀點是共通的嗎？
中西方宗教的觀點，在同一個地球上，怎麼會有那麼大的差異？什麼樣的原因會造成這種差異？是地理或人種的關係嗎？
如果說真理隻有一個，那到底什麼是真理？
西方的學術界，考古學找不到印度教的源頭，是真找不到源頭嗎？
“信”與“悟”是什麼關係？何謂迷信？
宗教如何追尋生命的究竟？
中國沒有古老的宗教，中國文化又是怎麼講宇宙的起源的？

第二章 有關學佛
“佛學”與“佛法”是否有差彆？
學佛、修菩薩道，需要什麼資格嗎？
最近有很多年輕人學佛，這是好現象嗎？
學佛的人，最基本的修養是什麼？
學佛的目的是什麼？
學佛時，“戒律”的意義在哪裏
初步學佛，應不應從大乘的“度人”觀點著眼？
要如何走大乘的路綫？
那要如何體會大乘佛的境界？
有句話說，煩惱即菩提，煩惱如何成為菩提？
佛教如何解釋宇宙的演變？
佛教中的五大——地、水、火、風、空，彼此之間有沒有互相的關係？
誠心學佛，就會有好的果報嗎
真有人可以沒有“嗔”念嗎？
學佛第一步要學什麼？
……
第三章 有關修行
第四章 有關打坐
第五章 有關人生

精彩書摘

　　問：什麼叫做宗教？
　　一個人痛苦、煩惱的時候，想到要去拜一拜，這就是宗教心。
　　而宗教，就很難講瞭。拿世上五大宗教來講，宗教是可以把你的情緒、思想控製在一個範圍，而你會得到安慰、起瞭信仰心，那個就是宗教。
　　宗教的情緒一切眾生都有，在碰到睏難、遭遇不可知而感到懷疑時，想找個依賴，想把情緒、智慧都投進去，那個投注依靠的目標，就是宗教。問：世上的宗教是怎麼看世間的？不同宗教的看法有差彆嗎？
　　如果講宗教的話，所有的宗教看宇宙、看整個世界，是悲慘的、悲觀的。所有的宗教對宇宙的看法是悲慘的，對人生的看法是痛苦的。
　　因此所有的宗教都說物理世界、人生世界是悲慘的，想人生是痛苦的，想要免除痛苦，尋齣一個快樂途徑。而在這個物理世界是找不到的。
　　所以基督教、天主教有天堂，道教也有天堂，伊斯蘭教也是有個天堂。隻有離開這個物理世界，到瞭天堂，纔能尋得人生的究竟。佛教，也有天堂，還有比天堂更好的極樂世界，都不在現實的人世間。
　　所以我說，世界上所有的宗教，都鼓勵人類死瞭以後不要怕，死瞭以後再找極樂世界。
　　為什麼所有的宗教這樣看？因為所有的宗教都站在殯儀館門口看，可憐呐，今天又抬進瞭二十個，後天又看到五十個。
　　但在宗教文化裏頭，隻有一個宗教文化特彆——中國文化。中國文化是不站在殯儀館看的。儒傢文化、道傢文化，都站在婦産科門口看，咦，又生齣一個！所有宗教是每天晚上看，看到日落西山，地球都暗瞭，看到人都抬去死瞭。
　　隻有中國文化思想，在早晨看太陽天天都上來，而且站在婦産科門口看，隨時都有新的生命生齣來，生生不已。
　　宗教看世界都悲觀的，而中國文化是樂觀的，生生不已，而且敢提齣其他人不敢提的——人可以長生不死。
　　修煉到有瞭結果，像道傢的觀念，修到神仙，可與天地同壽，跟宇宙同等的壽命；日月同壽，跟日月一樣長久。
　　問：中國和西方的宗教觀點是共通的嗎？
　　西方人笑中國文化沒有宗教。我說你們完全不懂。中國文化比你們早有宗教。你們西方人講的宗教，什麼叫宗教？有個上帝，有個不可知的力量存在著，這個不可知的力量叫做“第一因”。世界上的事都有個原因的，這個“第一因”代錶的就是上帝。
　　我們中國文化同樣有。上，指上麵；帝，指有個本體的東西存在，不是人格化的。
　　在西方，一個人若是悲觀失望瞭，就叫上帝，但上帝是不容易找到的。我們有宗教——祖先，信祖宗。我的父母、我的祖父、我的祖宗一路上去，我的祖宗上麵就是上帝。所以我們由人的理想到上帝，是有一條橋梁走得通的，透過我的祖先，就能到達上帝那裏。下麵呢，由我起，到子孫萬代。旁邊呢？傢庭、社會、同胞、民族，所以我們是完整的十字架。
　　你們啊，一個人直接叫上帝，中間沒有橋梁，那是丁字架，還差一點。
　　……

前言/序言

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有的書腳有保管不當的摺痕，但退換貨麻煩，湊閤吧

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很值的拜讀的經典書籍

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此用戶未填寫評價內容

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　　但是盡管互相指責，南非各政治力量對排外暴力本身還是與國外輿論一樣一緻譴責的。事態中與事態平息後南非政府也采取瞭很多措施來製止暴力，懲治凶徒，救濟和安置受害者，處理善後事宜。此後幾年南非迄未再發生如此規模的排外事件。即便此後不久南非就發生政府更替，被認為是更加“民粹主義”的祖馬通過競選把據說更傾嚮“自由主義”的姆貝基趕下瞭颱，使人們擔心南非的排外傾嚮會更加抬頭。但是祖馬執政這幾年確實沒有再齣現5.12式的暴力事件。盡管由於下文述及的種種原因，外籍勞工在南非的存在空間日益狹小，人們對南非人的“排外心理”之擔憂也始終揮之不去。

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2008年5月中下旬以來，南非最大城市約翰內斯堡等地發生瞭本國籍貧民以暴力手段驅逐外籍勞工的大規模排外騷亂。從5月12日在約堡的亞曆山大鎮貧民區開始，然後蔓延到德班、開普敦等地，西開普省南部和姆普馬蘭加省、西北省和自由邦省的部分地區也受波及。事後統計，這次事件共造成62人死亡，幾乎等於新世紀以來此前8年多（2000年至2008年3月）“排外暴力”案件遇難者（67人）的總和。死者中雖有21人是南非公民，但據認為他們是混亂中被“誤傷”的，攻擊顯然還是針對外籍勞工，主要是來自馬拉維，津巴布韋和莫桑比剋的貧睏黑人，而且相當部分還是在南非境內有同胞的祖魯、坎瓜尼、恩德貝萊等跨境部族的外勞。南非時任總統姆貝基於5月21日下令齣動軍隊平息暴力，這是1994年南非民主化、廢除種族隔離製度後第一次為國內治安事件動用軍隊。當時拘捕瞭1400多人，絕大部分事態平息後獲釋，有137人被定罪。

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跟大師學人生觀、世界觀

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質量很好，用著也不錯，感覺物有所值，購買也十分方便！

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南老師的書都不錯，想慢慢買來全看看

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