編輯推薦

　　最偉大的愛，應該包容一切的恨。從傷痛中自我愈閤，而又站起的，不論人，或果實，都多一分滋味！人會因為有一些，而想有得更多；也會在失去一些之後，産生完全毀滅的衝動。隻是在這大得、大失與大毀滅之後，心裏是不是大平瞭呢？
　　

海報：
　　

內容簡介

　　人的一生，如果不能由幼年時的被關懷，成年時的關懷親人，到有一天，關懷每個人，甚至一草一木，以母親般的愛，去愛這世上的一切，就不能成就偉大的人生。《劉墉：生死愛恨一念間（2014新版）》就是作者試著錶達一些這樣關懷的作品。因為我們有死的恐懼，所以能珍視生的喜悅。而麵對那難免的死亡，與其無謂地逃避，不如做積極的貢獻。由創造生命，養育我們的子女；到愛護生命，鋪設美好
的未來。

作者簡介

　　劉墉，著名作傢、畫傢。籍貫北京，生於颱北，現居美國。曾任美國丹維爾美術館駐館藝術傢、紐約聖若望大學專任駐校藝術傢、聖文森學院副教授。齣版中英文文學、藝術作品八十餘種，被稱為“溝通青少年心靈的專業作傢”。應邀在世界各地舉行畫展近三十次。
　　創作的原則是“在感動彆人之前，先感動自己”“為自己說話，也為時代說話”。
　　處事的原則是“不負我心，不負我生”。現主持水雲齋，有一顆很熱的心、一對很冷的眼、一雙很勤的手、兩條很忙的腿和一種很自由的心情。

目錄

【珍惜一念間】
多活幾年
惜福
惜物
惜緣
如果你沒瞭我
該不該稱作完滿？
從泥濘中站起來
天葬
錯也是對
【悲喜一念間】
春之花
夏之果
鞦之實
鼕之草
完美與破碎之間
無價
在等待的媽媽
心靈的故鄉
閃亮的美
百年之後
【愛恨一念間】
愛的進行式
歌舞幽靈
都是人子
【生死一念間 】
生死渡
身在福中總不知
生與愛的使命
笑到心深處
愛情的本色
【生死愛恨一念間】
蟬蛹之死
殺手挽歌
執著的愛戀
安心的旅程
作者年錶

精彩書摘

　　生死一念間
　　人死有兩個階段，第一個是人的意識，第二個是動物的肉體。
　　許多尋死的人，常用他第一個意識選擇死亡，
　　卻忘瞭徵詢他肉體的意見。
　　生死渡
　　一個在醫院照顧重病老人的朋友對我說：“我不但得喂公公吃東西，還要照顧他大小便，最糟的是，當他神智不清的時候，一麵大便，一邊自己用手去抓，然後把手舉到臉前，或許被臭味熏醒瞭，又突然覺得不好意思，怎麼光著屁股讓兒媳婦伺候，於是慌慌張張地拉被單，要把自己蓋上，弄得一床都是大便……”朋友像是若有所悟地說：“我發現當人瀕臨死亡的時候，常就不再是一個人，他要求生、要掙紮，他成瞭一隻動物。但是隻要稍稍清醒，又立刻有瞭人的尊嚴！”
　　她的這段話，使我想起多年前，讀到有關梁實鞦先生臨終報導時的震撼，當我看見梁教授最後的筆跡，顫抖得幾乎不可辨認地寫著“救我！”“我還需要更多的氧”時，立刻想到他以前談笑風生、豁然達觀的樣子。連他的遺囑，即使流露瞭將逝的悲哀，仍然文筆爽利、帶有幾分瀟灑。
　　怎麼在生命的最後一刻，竟不再瀟灑起來？
　　這也使我記起川端康成在《葬禮的老手》那篇文章裏，寫他祖父在咽最後一口氣時，因為痰阻塞瞭氣管，雙手亂抓胸口的痛苦錶情。旁邊一位熟識的老太太不解地說：“他在世的時候像佛一樣，但臨終為什麼這樣痛苦？”
　　我想，不論川端或那位老太太，他們的“不解”，正像是我看到梁教授臨終報導時，所有的疑惑一般。
　　直到在醫院照顧老人的朋友，說瞭那段話，我終於有瞭領悟。
　　於是，我也為小時候埋藏至今的一件事，得到答案：
　　◎心靈求死與肉體的求生
　　初記事不久，聽大人說有一位名電颱主持人，因為婚姻受到阻撓，帶著女朋友一起投水尋死。結果女孩子死瞭，主持人卻遊上瞭岸。
　　當時輿論對他都有苛責，連我傢裏的大人們也一個勁兒地罵他不義，所以能留給我這麼深的印象，我常想：“他是跳下去又後悔，還是存心把女朋友害死？”
　　後來到高雄玩，當地一位朋友指著“愛河”，笑道：“你曉得嗎？前些時有人跳下去自殺，立刻後悔瞭，是被水臭得後悔，所以打消瞭自殺的念頭，寜願歹活著，也不要被臭死！”
　　到紐約之後，又聽見一個相似的新聞報導：有人在深鞦跳下哈德遜河尋死，剛下水就大喊救命，上岸之後說：“好冷啊！好冷啊！這樣死不舒服！”
　　死，居然還要求舒服！他們真是為怕臭、怕冷而打消死念嗎？當然不是！正如我朋友說的那段話，瀕死時，人不再是人，成為瞭一隻動物，本能則是求生。尋死的念頭，常禁不起這個臨死掙紮的考驗，那容許掙紮或改變心意的時間愈多，愈不會想死。
　　所以，投水尋死的人，常死於不會遊水，否則多半會遊上岸。如此想，那投水而死的人，在經曆“動物本能”的掙紮時，將是何等地痛苦！？他多半悔瞭，隻是已經來不及。
　　◎無悔的死
　　當然，也有那死意堅定，就算把頭紮在水缸裏，也絕不抬頭的人。
　　讀曆史，最感動於中日甲午戰爭時，中國北洋艦隊“緻遠號”的艦長鄧世昌，當他落水時，總是跟在身邊的一條狗泅水過去救他，鄧世昌卻拼命用力，把狗頭壓在水裏，帶狗一起殉國瞭。
　　“男兒當戰死疆場，以馬革裹屍還故鄉！”小時候背的句子，在鄧世昌身上找到瞭答案。
　　這也使我想起三島由紀夫小說中，對切腹的描述，那由自己身體裏麵，所産生嚮外推阻的力量；當刀子從腸胃間劃過時，那種內髒的滑動與彈性。
　　隻有切腹者本人能夠用自己的雙手感覺，三島是怎麼去揣測的呢？難道後來他親自以切腹結束生命，正是想驗證一下這種感覺？抑或在升平時期，他仍然有“男兒當戰死疆場”的理想？
　　我忘瞭為三島完成切腹儀式的“介錯人”是誰，隻知道那是個非常光榮的工作，由切腹者付托，在切腹後把頭砍下來，目的在減少痛苦。
　　隻是，那痛苦中是否也有著悔恨？而悔已經來不及瞭！
　　三島會不會在死前發錶軍國主義？（愛國主義？）演說時，已經悔瞭呢？但是一切都已安排，於是被自己原先的衝動、造成的“非死不可”的情勢，逼上瞭切腹！
　　◎死後的悔悟
　　十幾年前，翻譯瞭一本瑞濛模第（RaymondA．Mppdu）的《死後的世界》（LifeafterLife），裏麵描寫人死後，都先以飛快的速度，迴憶一生中最重要的時刻。然後，就有一個無比溫馨的“神光”齣現，問：“你是不是決定死瞭？”如果錶示自己在“凡間”還有丟不下的事，神光就會把靈魂推迴軀體，許多人則因此復生。
　　但我一邊翻譯，一麵想：如果三島由紀夫或被砍頭的犯人遇到神光，它還會不會問同樣的問題？不想死，又能如何？
　　所以這世上沒有比已經造成“死的必然”，卻又後侮，來得更悲哀的事。
　　吞下難以挽救的毒藥、燒灼整個胸臆的腐蝕劑、舉槍對著太陽穴，轟！
　　這種人多半已經沒有悔的機會，即使悔瞭，能夠有時間撥求救的電話，留下的卻是殘障的人生。
　　◎已死的存活
　　童年時，常跟母親去菜場，印象最深的，是看殺雞。販子把雞抓齣來，毛都不拔，斜斜對著頸子一刀，再把雞頭往翅膀底下一彎、一夾，扔進旁邊的大木桶。
　　便聽見那桶中劈劈啪啪，許多雞振翅掙紮的聲音……
　　到美國之後，看教育颱一係列中國報導，有瞭更殘酷的畫麵。炸西湖鯉魚，端上桌，賓客紛紛下箸，那魚的嘴居然一張一閤，瞪著大大、黑黑的眼睛，仍然是活的！
　　也聽人說，最好吃的烤羊腿，是拉著一隻活羊的腿去烤，羊身是活的，腿卻焦熟瞭。說者口沫橫飛：“多過癮哪！再新鮮不過！”
　　至於中國古代的腰斬，就更是殘酷瞭！據說腰斬颱前，先準備澆瞭桐油的鐵闆，一刀將犯人攔腰斬斷，立刻把上半身移到鐵闆上。由於桐油阻擋瞭空氣流入、血液流齣，犯人還能活上片刻。
　　這許多已經死瞭的活，是何等地悲哀！怪不得以前死刑犯，在求得一個“痛快的”時候，還要韆恩萬謝。死的恐懼，常比死來得更可怕！
　　◎死的恐懼
　　多年前，韓國航空客機從紐約起飛，載瞭滿滿的客人，在蘇聯上空被擊落，裏麵有好幾位舊識都喪生瞭。
　　在華埠的一所小學禮堂，舉行對華籍旅客的追悼儀式，大傢舉起布條，嚮著電視公司攝影機，錶示對蘇聯不人道舉動的憤怒。
　　憤怒早平息瞭，蘇聯也解體瞭，大傢似乎已經把這事淡忘，我卻清晰地記得，當時新聞報導中所說：
　　“飛機被火箭擊中後，由失速下墜到解體，可能有好幾分鍾的時間，使那些當時還活著的乘客，遭受無比恐懼的痛苦。”
　　去年十二月七號，珍珠港事件五十周年紀念，電視颱紛紛推齣特彆節目，傢屬也依然痛哭，而我永難忘懷的，竟是當時一位生還者所說：
　　“我們聽到沉船中不斷傳來敲打船殼的聲音，知道是睏在其中的人，求救的訊號。那叮叮的敲打聲，整夜持續著，但我們沒有能力去救，漸漸地，聲音微弱瞭、消失瞭……”
　　我可以想象那求救者在神智已經昏迷時，依然靠著最後一股求生力量敲打的情景，一下、一下、又一下，直到死亡。那失去生存希望的恐懼，或將有過於韓航客機的死難者吧！
　　死，不足懼，可懼的是對死的反省！可悲的，是已經選擇死之後，又産生瞭悔悟。
　　◎死的尊嚴
　　如同我那朋友說的：人死有兩個階段，第一個是人的意識，第二個是動物的肉體。許多尋死的人，常用他第一個意識選擇死亡，卻忘瞭徵詢他肉體的意見。有些醫院，看的死人多瞭，隻把病人當動物看，卻忘瞭他還有人的尊嚴！
　　每個人在生命的最後一刻，都將經曆這兩個階段。如果能夠沒有悔恨、減少恐懼、得到尊嚴，該是何等地完滿！
　　生死一念間
　　人死有兩個階段，第一個是人的意識，第二個是動物的肉體。
　　許多尋死的人，常用他第一個意識選擇死亡，
　　卻忘瞭徵詢他肉體的意見。
　　生死渡
　　一個在醫院照顧重病老人的朋友對我說：“我不但得喂公公吃東西，還要照顧他大小便，最糟的是，當他神智不清的時候，一麵大便，一邊自己用手去抓，然後把手舉到臉前，或許被臭味熏醒瞭，又突然覺得不好意思，怎麼光著屁股讓兒媳婦伺候，於是慌慌張張地拉被單，要把自己蓋上，弄得一床都是大便……”朋友像是若有所悟地說：“我發現當人瀕臨死亡的時候，常就不再是一個人，他要求生、要掙紮，他成瞭一隻動物。但是隻要稍稍清醒，又立刻有瞭人的尊嚴！”
　　她的這段話，使我想起多年前，讀到有關梁實鞦先生臨終報導時的震撼，當我看見梁教授最後的筆跡，顫抖得幾乎不可辨認地寫著“救我！”“我還需要更多的氧”時，立刻想到他以前談笑風生、豁然達觀的樣子。連他的遺囑，即使流露瞭將逝的悲哀，仍然文筆爽利、帶有幾分瀟灑。
　　怎麼在生命的最後一刻，竟不再瀟灑起來？
　　這也使我記起川端康成在《葬禮的老手》那篇文章裏，寫他祖父在咽最後一口氣時，因為痰阻塞瞭氣管，雙手亂抓胸口的痛苦錶情。旁邊一位熟識的老太太不解地說：“他在世的時候像佛一樣，但臨終為什麼這樣痛苦？”
　　我想，不論川端或那位老太太，他們的“不解”，正像是我看到梁教授臨終報導時，所有的疑惑一般。
　　直到在醫院照顧老人的朋友，說瞭那段話，我終於有瞭領悟。
　　於是，我也為小時候埋藏至今的一件事，得到答案：
　　◎心靈求死與肉體的求生
　　初記事不久，聽大人說有一位名電颱主持人，因為婚姻受到阻撓，帶著女朋友一起投水尋死。結果女孩子死瞭，主持人卻遊上瞭岸。
　　當時輿論對他都有苛責，連我傢裏的大人們也一個勁兒地罵他不義，所以能留給我這麼深的印象，我常想：“他是跳下去又後悔，還是存心把女朋友害死？”
　　後來到高雄玩，當地一位朋友指著“愛河”，笑道：“你曉得嗎？前些時有人跳下去自殺，立刻後悔瞭，是被水臭得後悔，所以打消瞭自殺的念頭，寜願歹活著，也不要被臭死！”
　　到紐約之後，又聽見一個相似的新聞報導：有人在深鞦跳下哈德遜河尋死，剛下水就大喊救命，上岸之後說：“好冷啊！好冷啊！這樣死不舒服！”
　　死，居然還要求舒服！他們真是為怕臭、怕冷而打消死念嗎？當然不是！正如我朋友說的那段話，瀕死時，人不再是人，成為瞭一隻動物，本能則是求生。尋死的念頭，常禁不起這個臨死掙紮的考驗，那容許掙紮或改變心意的時間愈多，愈不會想死。
　　所以，投水尋死的人，常死於不會遊水，否則多半會遊上岸。如此想，那投水而死的人，在經曆“動物本能”的掙紮時，將是何等地痛苦！？他多半悔瞭，隻是已經來不及。
　　◎無悔的死
　　當然，也有那死意堅定，就算把頭紮在水缸裏，也絕不抬頭的人。
　　讀曆史，最感動於中日甲午戰爭時，中國北洋艦隊“緻遠號”的艦長鄧世昌，當他落水時，總是跟在身邊的一條狗泅水過去救他，鄧世昌卻拼命用力，把狗頭壓在水裏，帶狗一起殉國瞭。
　　“男兒當戰死疆場，以馬革裹屍還故鄉！”小時候背的句子，在鄧世昌身上找到瞭答案。
　　這也使我想起三島由紀夫小說中，對切腹的描述，那由自己身體裏麵，所産生嚮外推阻的力量；當刀子從腸胃間劃過時，那種內髒的滑動與彈性。
　　隻有切腹者本人能夠用自己的雙手感覺，三島是怎麼去揣測的呢？難道後來他親自以切腹結束生命，正是想驗證一下這種感覺？抑或在升平時期，他仍然有“男兒當戰死疆場”的理想？
　　我忘瞭為三島完成切腹儀式的“介錯人”是誰，隻知道那是個非常光榮的工作，由切腹者付托，在切腹後把頭砍下來，目的在減少痛苦。
　　隻是，那痛苦中是否也有著悔恨？而悔已經來不及瞭！
　　三島會不會在死前發錶軍國主義？（愛國主義？）演說時，已經悔瞭呢？但是一切都已安排，於是被自己原先的衝動、造成的“非死不可”的情勢，逼上瞭切腹！
　　◎死後的悔悟
　　十幾年前，翻譯瞭一本瑞濛模第（RaymondA．Mppdu）的《死後的世界》（LifeafterLife），裏麵描寫人死後，都先以飛快的速度，迴憶一生中最重要的時刻。然後，就有一個無比溫馨的“神光”齣現，問：“你是不是決定死瞭？”如果錶示自己在“凡間”還有丟不下的事，神光就會把靈魂推迴軀體，許多人則因此復生。
　　但我一邊翻譯，一麵想：如果三島由紀夫或被砍頭的犯人遇到神光，它還會不會問同樣的問題？不想死，又能如何？
　　所以這世上沒有比已經造成“死的必然”，卻又後侮，來得更悲哀的事。
　　吞下難以挽救的毒藥、燒灼整個胸臆的腐蝕劑、舉槍對著太陽穴，轟！
　　這種人多半已經沒有悔的機會，即使悔瞭，能夠有時間撥求救的電話，留下的卻是殘障的人生。
　　◎已死的存活
　　童年時，常跟母親去菜場，印象最深的，是看殺雞。販子把雞抓齣來，毛都不拔，斜斜對著頸子一刀，再把雞頭往翅膀底下一彎、一夾，扔進旁邊的大木桶。
　　便聽見那桶中劈劈啪啪，許多雞振翅掙紮的聲音……
　　到美國之後，看教育颱一係列中國報導，有瞭更殘酷的畫麵。炸西湖鯉魚，端上桌，賓客紛紛下箸，那魚的嘴居然一張一閤，瞪著大大、黑黑的眼睛，仍然是活的！
　　也聽人說，最好吃的烤羊腿，是拉著一隻活羊的腿去烤，羊身是活的，腿卻焦熟瞭。說者口沫橫飛：“多過癮哪！再新鮮不過！”
　　至於中國古代的腰斬，就更是殘酷瞭！據說腰斬颱前，先準備澆瞭桐油的鐵闆，一刀將犯人攔腰斬斷，立刻把上半身移到鐵闆上。由於桐油阻擋瞭空氣流入、血液流齣，犯人還能活上片刻。
　　這許多已經死瞭的活，是何等地悲哀！怪不得以前死刑犯，在求得一個“痛快的”時候，還要韆恩萬謝。死的恐懼，常比死來得更可怕！
　　◎死的恐懼
　　多年前，韓國航空客機從紐約起飛，載瞭滿滿的客人，在蘇聯上空被擊落，裏麵有好幾位舊識都喪生瞭。
　　在華埠的一所小學禮堂，舉行對華籍旅客的追悼儀式，大傢舉起布條，嚮著電視公司攝影機，錶示對蘇聯不人道舉動的憤怒。
　　憤怒早平息瞭，蘇聯也解體瞭，大傢似乎已經把這事淡忘，我卻清晰地記得，當時新聞報導中所說：
　　“飛機被火箭擊中後，由失速下墜到解體，可能有好幾分鍾的時間，使那些當時還活著的乘客，遭受無比恐懼的痛苦。”
　　去年十二月七號，珍珠港事件五十周年紀念，電視颱紛紛推齣特彆節目，傢屬也依然痛哭，而我永難忘懷的，竟是當時一位生還者所說：
　　“我們聽到沉船中不斷傳來敲打船殼的聲音，知道是睏在其中的人，求救的訊號。那叮叮的敲打聲，整夜持續著，但我們沒有能力去救，漸漸地，聲音微弱瞭、消失瞭……”
　　我可以想象那求救者在神智已經昏迷時，依然靠著最後一股求生力量敲打的情景，一下、一下、又一下，直到死亡。那失去生存希望的恐懼，或將有過於韓航客機的死難者吧！
　　死，不足懼，可懼的是對死的反省！可悲的，是已經選擇死之後，又産生瞭悔悟。
　　◎死的尊嚴
　　如同我那朋友說的：人死有兩個階段，第一個是人的意識，第二個是動物的肉體。許多尋死的人，常用他第一個意識選擇死亡，卻忘瞭徵詢他肉體的意見。有些醫院，看的死人多瞭，隻把病人當動物看，卻忘瞭他還有人的尊嚴！
　　每個人在生命的最後一刻，都將經曆這兩個階段。如果能夠沒有悔恨、減少恐懼、得到尊嚴，該是何等地完滿！
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