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內容簡介

《漢書》是中國曆史上最偉大、最詳密的史著之一。書中將一段全麵、係統、詳盡的大帝國病變和衰毀的曆史展現在世人麵前，尤其還包括帝國中興的曆程，因此將曆史麯摺性和復雜性展現得淋灕盡緻，非常發人深省。

不同於世人對《史記》的熱衷，人們對《漢書》的瞭解相對要欠缺得多，然而這對於思考當代中國政治活動和政治文化至關重要。

·為什麼戰爭霸王漢武帝的齣現對於華夏民族是曆史性的大幸事？

·血腥的宮廷政治掩蓋瞭怎樣的陰謀？

·為什麼鮮為人知的漢宣帝其實是一位偉大的帝王？

·傑齣的文臣武將如何挽狂瀾於既倒？

國務院參事、中國一流戰略學者時殷弘，以獨特的視角，帶讀者解讀《漢書》，評述戰爭、點評政策、觀察各色政治人物，解開《漢書》中的韆年政治密碼。

作者簡介

時殷弘

中國當代一流國際政治學者、國際戰略傢、著名美國問題學者。

中國人民大學國際關係學院教授、博士生導師、學術委員會主席、中國人民大學美國研究中心主任，兼任中華人民共和國國務院參事。曾任南京大學國際關係史教授、中國人民解放軍國際關係學院教授、中國美國史研究會理事長、美國密歇根大學公共政策訪問講授教授、日本愛知大學現代中國研究訪問講授教授。已齣版個人著作15部、譯著17部，發錶學術論文和評論530餘篇。

1992年起享受國務院特殊津貼。多次獲省部級科研奬。曾數百次應邀在國外發錶專題演講或參加國際研討會。

目錄

第一篇 戰爭霸王：帝國的病變

簡序：武帝在位時代概覽

第一章 放肆無度、窮極伸展的對外徵伐

第二章 濫費國帑、剝奪社會的財政戰略

第三章 狂野清洗、血腥滅親的宮廷政治

第四章 凶殘的酷吏治理和蛻變的官僚機器



第二篇 昭宣兩帝：帝國的中興

第五章 中興前奏：昭帝和霍光的撥亂反正

第六章 偉大中興：宣帝的政治變更和社會關懷

第七章 帝國對外戰略的調整和朝貢體製的確立

第八章 君主之下的中興砥柱：傑齣的文臣武將




第三篇 元成哀平：帝國的衰敗

第九章 政治文化蛻變：柔仁好儒的元帝治下

第十章 腐敗狂野濫觴：放縱無度的成帝宮廷

第十一章 外戚政治猖獗：哀平時期的宮廷內鬥




第四篇 王莽新朝：帝國的毀滅

第十二章 篡奪全權與王朝變更：戰略史十四年

第十三章 恣睢威詐、流毒諸夏：亂政史十四年

第十四章 四夷秩序的崩解：“西域至此絕”

精彩書摘

評漢武帝：
對於容易接受儒傢政治文化的農耕民族來說，擁有這麼一位罕見的戰爭霸王是曆史性的大幸事。

評酷吏統治和模範官僚：
酷吏治理好比“狼牧羊”，雖然造就暫時的高效，卻會導緻深遠的政治腐敗和政治文化惡化。與此同時，官僚機器的蛻變使得官僚們陰譎僞善、精明油滑、奴顔恭順，倫理上的“模範官僚”永不想辦大事，永不冒風險，永不忘自私。

評朝貢體製：
宣帝治下，大規模遠徵、匈奴內部的分裂和漢朝的包容性外交，使得中國曆史上第一次有瞭華夏帝國對北方蠻夷的宗主地位。體製性和平最終確立。

前言/序言

病變 中興 衰毀：解讀《漢書》密碼 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

買漢書吧，點評而已，分析不足

評分☆☆☆☆☆

病變、中興、衰毀，即《漢書》解讀的主題，或曰《漢書》蘊含的“政治密碼”。這種解讀方式乃是政治/戰略式的，為此我願援引我已齣版的《〈史記〉早該這樣讀》前言中的兩段話，就主要路徑、思想方式和根本旨趣而言，它們一樣適閤於這裏對《漢書》的解讀：“通過對《史記》的從政治/戰略視角齣發的解讀（那當然不同於史學和文學視野內的解讀），還有在此稱為‘點評’的相關的分析和領悟，可以爭取透視這韆年政治經驗，發現和理解其間非常豐富和‘發達’的、中國和中國人在政治和戰略方麵能動的實踐與其深刻的機理……與此同時，依憑當今我們內心可有和必有的相關比較，上述解讀和點評可以大有助於發現、揣摩和思索現當代中國政治和政治文化包含的至關重要的悠久傳統元素，雖然這樣的發現、揣摩和思索在此隻是‘蘊含式’的”。“像馬丁•路德認為每個基督徒都可以按照自己的理解徑直去讀《聖經》和信仰《聖經》，而不必那麼在乎他人（哪怕是教會權威）的詮釋那樣，我堅信可以從自己的政治/戰略視角去讀《史記》，由此提取對自己的政治/戰略教益。或者說，有如《聖經》可以是每個有宗教自信心的基督徒自己的《聖經》，《史記》可以是每個有智識自信心的中國人自己的《史記》，它有助於我們步司馬遷的後塵，去爭取‘究天人之際，通古今之變’，甚或‘成一傢之言’。”當然，在《漢書》這裏，關鍵或核心的觀察和領悟容易得多，因為如前所述，《漢書》的記述遠為集中和凝聚，它將帝國的病變、中興、衰敗和毀滅這昭然若揭的根本主題，全然不容置疑，甚而不可抗拒地加諸古今中外每一個政治讀者。

評分☆☆☆☆☆

譯寫的的書都寫得很好，[]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。大汗之國西方眼中的中國，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀大汗之國西方眼中的中國不隻是一本關於中國的書，更是一本關於文化刺激與響應的書。當西方遇見東方，會磨擦齣什麼樣的火花著名漢學傢史景遷把西方從十三世紀到二十世紀作傢筆下新奇多樣的中國，盡皆搜羅在這本足以見證其間中西文化交流的重要著作當中。透過這麵西洋鏡所看到的，也是足足八百年以來西方人對中國之記錄與幻想、洞察與偏見。無論是中國在西方引起的強烈情感，還是西方人對有關中國消息的強烈興趣，都明確道齣瞭這個國傢所散發的魅力。，閱讀瞭一下，寫得很好，大汗之國西方眼中的中國綜觀西方人如何想象中國的曆史曆程，從濛元時期的魯伯剋修士、馬可波羅，一直到當代的尼剋鬆、基辛格，不但寫來華西方人所記的中國經曆，也寫沒來過中國的文人作傢如何想象中國，影響瞭一般民眾的中國印象。對於中國讀者而言，這些仔細爬梳過歐西檔案與文史群籍的曆史資料，經過天孫巧手縫綴成一個個動聽的故事，就像一麵麵精美的緙絲掛毯，不但引人入勝，也開拓瞭我們的眼界，瞭解不同文化的相遇、碰撞與互動，是多麼的錯綜復雜，時常還驚心動魄，比小說虛構還要離奇。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，第一章馬可波羅的世界在探索過無數文獻之後，不齣意料，我們發現，西方世界第一本主要討論中國的書，不僅模糊，而且問題百齣。據我們所知，馬可波羅的寰宇記（或稱作馬可波羅遊記，簡稱遊記），是1298年他在獄中或遭軟禁時，嚮一位名叫魯思梯謙的人口述而成的。此書主要描述馬可波羅1271至1295年間周遊亞洲的過程。書中特彆著墨1275至1292年間，波羅住在中國並為濛古皇帝忽必烈汗工作的經曆。書中摻雜瞭待證實的事實、信手得來的資料、誇大的說法、虛僞的言詞、口耳相傳的故事以及不少全然的虛構。同樣情形其實發生在本書之前與之後許多作品裏，但是波羅的書卻與眾不同，因為他是第一個宣稱深入中國的西方人，而他生動的描述也使西方讀者印象深刻，至今無法磨滅。波羅的遊記並不是第一部具體討論中國人的歐洲文獻，第一位以歐洲語言寫下討論中國人專著的是聖方濟修會的修士威廉魯不魯乞。他1253年受法王路易九世派遣，前往位於中國西北邊界的濛古都城哈拉和林，企圖說服濛哥汗參與基督教反伊斯蘭教的大業。雖然魯不魯乞並未親臨中土，他卻利用在哈拉和林的機會，將當地中國人的生活一點一滴地記載下來。

評分☆☆☆☆☆

病變、中興、衰毀，即《漢書》解讀的主題，或曰《漢書》蘊含的“政治密碼”。這種解讀方式乃是政治/戰略式的，為此我願援引我已齣版的《〈史記〉早該這樣讀》前言中的兩段話，就主要路徑、思想方式和根本旨趣而言，它們一樣適閤於這裏對《漢書》的解讀：“通過對《史記》的從政治/戰略視角齣發的解讀（那當然不同於史學和文學視野內的解讀），還有在此稱為‘點評’的相關的分析和領悟，可以爭取透視這韆年政治經驗，發現和理解其間非常豐富和‘發達’的、中國和中國人在政治和戰略方麵能動的實踐與其深刻的機理……與此同時，依憑當今我們內心可有和必有的相關比較，上述解讀和點評可以大有助於發現、揣摩和思索現當代中國政治和政治文化包含的至關重要的悠久傳統元素，雖然這樣的發現、揣摩和思索在此隻是‘蘊含式’的”。“像馬丁•路德認為每個基督徒都可以按照自己的理解徑直去讀《聖經》和信仰《聖經》，而不必那麼在乎他人（哪怕是教會權威）的詮釋那樣，我堅信可以從自己的政治/戰略視角去讀《史記》，由此提取對自己的政治/戰略教益。或者說，有如《聖經》可以是每個有宗教自信心的基督徒自己的《聖經》，《史記》可以是每個有智識自信心的中國人自己的《史記》，它有助於我們步司馬遷的後塵，去爭取‘究天人之際，通古今之變’，甚或‘成一傢之言’。”當然，在《漢書》這裏，關鍵或核心的觀察和領悟容易得多，因為如前所述，《漢書》的記述遠為集中和凝聚，它將帝國的病變、中興、衰敗和毀滅這昭然若揭的根本主題，全然不容置疑，甚而不可抗拒地加諸古今中外每一個政治讀者。

評分☆☆☆☆☆

還行，看著還行，總感覺沒有書店的有質感

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

為什麼要從讀書開始？讀書的重要性到底在哪裏？我想我有兩個理由：第一，快樂、健康、有意義地活著，關乎幸福觀、價值觀、人生觀，關乎我們的信仰問題。這問題的解決不能憑空想，需要知識和曆史資源作為背景，世界觀的解決和尋找，前提是在曆史上尋找精神資源，這就需要讀書。

評分☆☆☆☆☆

橫亙在我們麵前的這部經典，即成於公元88年至105年東漢和帝時期的《漢書》，是中國曆史上最偉大和最凝聚的史著之一。說它“偉大”，至少是因為它係統地以多篇“紀”、“傳”和“誌”，在近兩個世紀之後決定性地鞏固瞭司馬遷《史記》開創的紀傳體撰史方式（“本紀”、“世傢”、“列傳”和習俗/製度/政策史性質的非常重要的“書”）。說它“凝聚”，是因為它不似《史記》那般縱貫數韆年地“卒述陶唐以來，至於麟止”（即公元前104年至前101年武帝太初年間“至雍獲白麟”），或者用我在《史記》之政治/戰略解讀著作——《〈史記〉早該這樣讀》裏的話說，“主要從公元前11世紀西周初年開始，直至伴隨漢武帝去世告終的漢帝國初期”。與之相反，《漢書》僅集中於西漢這一個大朝代，甚至——就作者班固的獨立記撰，而非他對司馬遷的西漢初期史述少有例外的大緻照錄而言——隻集中於武帝後期到西漢崩潰乃至王莽新朝滅亡這一個時代，從而開創瞭往後中國曆代的修史方式，即紀傳體斷代史。誠如近世史學傢章學誠在《文史通義》中所雲，“遷史不可為定法，固因遷之體，而為一成之義例，遂為後世不祧之宗焉。”

評分☆☆☆☆☆

為什麼要從讀書開始？讀書的重要性到底在哪裏？我想我有兩個理由：第一，快樂、健康、有意義地活著，關乎幸福觀、價值觀、人生觀，關乎我們的信仰問題。這問題的解決不能憑空想，需要知識和曆史資源作為背景，世界觀的解決和尋找，前提是在曆史上尋找精神資源，這就需要讀書。

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