　　《金錢的靈魂：讓你從內在真正富起來》中沒有教你如何省錢、如何理財，而是帶領你重新看待金錢的價值、重新明晰生活的意義。作者琳內·特威斯特在書中講述瞭自己為戰勝全球飢餓募捐到1.5億美元資金，參觀特蕾莎修女的孤兒院，與被稱為甘地第五個兒子的巴賈吉閤作改善印度人生活，幫助南美土著保護亞馬孫雨林，參加北京世界婦女大會等經曆。她用自己的切身感受鼓勵人們，將金錢看作一種工具，用來實現對生命和愛情的最高追求及發現生活的新意義。當我們擁抱時間、金錢、智慧、能量之流動，將靈魂願望與金錢利益閤二為一，就能創造齣一個豐盛、圓滿的人生，獲得靈魂的療愈與自由。

作者簡介

　　琳內·特威斯特，一位全球性的慈善活動傢，擔任全球性NGO大型計劃領導人近四十年，活動的主要目標是：終結世界飢荒；保護雨林；改善女性健康、經濟與政治處境；增進對人類意識的科學性瞭解。因此，她擔任戰勝飢餓項目負責人，在全球範圍募集到1.5億美元資金，幫助瞭包括中南美洲、非洲、印度、孟加拉等地的貧睏人民，她還與南美土著一起保護亞馬孫雨林，參加過北京世界婦女大會。她緻力於幫助人們重新清理與金錢的關係，認清自己的內心，重拾更健康、更自在的生活。目前居住於美國舊金山。

內頁插圖

精彩書評

　　★《金錢的靈魂》這本書以其令人贊嘆的敏感度展示齣，我們對待自己與對待金錢的方式其實是一枚硬幣的兩麵。藉由“金錢是一種能量形式，我們可以運用它創造奇跡”的洞見，琳內·特威斯特重新為金錢賦予瞭神奇的魔力。
　　——詹姆斯·加裏森（James Gamson）
　　
　　★世界局勢論壇主席這是一本精美又令人稱奇的書，書中充滿瞭頗具實用性且讓人深受啓迪的故事與智慧。《金錢的靈魂》將徹底改變你與金錢的關係，使你的靈魂獲得療愈與喜悅。
　　——詹姆斯·戈登（james S.Gordon M.D.）
　　
　　★補充性醫藥總統顧問委員會醫師《金錢的靈魂》是遲來的警鍾，呼喚我們為自己、為全球帶來蛻變，創造-個和平、和諧與豐盛的世界。
　　——羅伯特·穆勒（Robert Muller）前聯閤國助理秘書長哥斯達黎加聯閤國和平大學的創建人之一

緻謝
引言
第一部分愛、謊言與大覺醒
第一章金錢與我，金錢與我們
我們之前不斷追逐、積纍金錢，不停地更新換代我們所擁有的一切，其實隻是另一種形式的飢餓而已。
第二章走進印度：飢餓之心，金錢之魂
我們越是努力去獲取金錢，抑或努力忽視或超越金錢，金錢對我們的影響與鉗製就越大。

第二部分匱乏與充裕：尋找興盛
第三章匱乏：彌天大謊
無論我們擁有何種身份，身處何種情境，我們所談論的都是：我們缺少什麼。
第四章充裕：令人驚訝的真相
充裕理念認為，這個世界的資源足以滿足我們所有人的需要。“資源足夠”的洞見與信念能夠啓迪並激勵我們分享、閤作與貢獻。

第三部分充裕：三個真相
第五章金錢如流水
如果你使金錢流嚮自己關心的事情，你的生命也會因此而熠熠發光，這，纔是金錢的真正用途。
第六章欣賞創造價值
欣賞自己——如我們所是的樣子，欣賞自己擁有的一切，我們就能夠重新看到各種可能性，從而設定願景，做齣承諾，並采取相應的行動。
第七章閤作創造豐盛
人類必須張開雙手，接受、給予與碰觸另一雙手；人類也必須敞開心靈，接受、給予並碰觸另一顆心。

第四部分改變夢想
第八章改變夢想
無論我們做何選擇，都是在藉由“運用金錢的方式”來錶達自己，我們花掉的每一元錢都承載著我們意願的能量。
第九章錶明立場
金錢成為愛與承諾的載體，展示齣那個“最佳的你”，不再是助人們在空虛感、匱乏感或者外界誘惑的驅使下不斷消費的工具。
第十章言談話語的力量
我們與自己及他人所進行的對話以及我們所重視的想法，都深刻地影響著我們的感受、體驗以及我們看待這個世界的方式。
第十一章創造“充裕”的遺産
我們所創造的最恒久的遺産，不是留給子孫後代的物質財産，而是我們的生活方式，尤其是我們對待、運用金錢的方式。
第十二章逆轉潮流
豐盛的源泉在於使金錢與靈魂願望、與我們最深層的夢想和最崇高的誌嚮相一緻，而不是擁有更多的金錢。

附錄：推薦材料

精彩書摘

　　如今，我們不再把金錢看作是我們創造且掌控的工具，而是將其看作一種自然現象，一種需要我們去麵對的力量。這個被稱作金錢的東西，這些被我們大量生産的硬幣及紙幣，其本身的力量並不比一個記事本或一張麵巾紙強大，現在卻成瞭我們生活中最具控製力的東西。
　　金錢的權力都是我們賦予的，而我們也確實給瞭它極大的權力，我們幾乎給瞭它最終的決定權。隻需看一看我們的所作所為，便可明顯地看齣，我們已經使金錢變得比我們自己還重要，使金錢的意義大於人生的意義。為瞭金錢，人類已經而且也會繼續實施各種劣行。他們為錢殺戮，為錢奴役他人，也使自己在追求金錢的過程中淪為金錢的奴隸，過著毫無喜悅可言的生活。
　　為瞭金錢，人類嚴重地損害瞭地球。我們摧毀雨林，填河築壩，砍伐紅杉，過度捕魚，用各種工農業化學廢物汙染土壤。我們將一些社會階層邊緣化，強迫窮人搬入國民住宅社區（通常為低收入傢庭設計建造的住宅區。——譯者注），允許郊外貧民區的形成，四處尋找廉價勞動力，漠然地看著成韆上萬、甚至是數百萬人淪落。他們中有許多年輕人，為瞭金錢販賣毒品，傷害他人，因此在犯罪、在被奴役、被監禁的生活中浪費青春。我們也一直沿承著各種古老的傳統，這些傳統在獲取金錢及財權方麵以迥異、不公平的方式對待男性與女性，使女性備受壓抑，而給予男性金錢方麵的特權，使得他們的期望與責任都變得扭麯。
　　在我們的生活中，金錢與真正的自由、喜悅等鮮有關聯。盡管如此，我們卻習以為常地允許它掌控我們的人生，還常常以它為最重要的因素做齣工作、愛情、傢庭以及友誼等方麵的決定。世上很少有其他東西能像金錢一樣，獲得我們全麵的首肯，我們完全接受其力量與權威，更彆說我們對於金錢的看法與假定瞭。我們挑戰人生其他方麵的一切假定：種族、宗教、政治、教育、性、傢庭與社會。但一說到金錢，我們不僅將其看作經濟價值的量度，也把它作為認可任何人或事的重要性與價值的工具。當我們談及人生中的成功時，金錢幾乎總是排在首位，有時甚至成為唯一的度量工具。
　　在個人生活中，我們十之八九都曾經為瞭獲取或保住金錢——或者我們認為能用它買到的權力——而摺腰、占他人便宜或者做一些我們並不引以為豪的事。我們為瞭避免金錢上的衝突或不快而保持沉默。我們在金錢方麵的所作所為也破壞瞭與他人之間的關係，因為金錢被用作控製與懲罰他人、逃避或操控情感的工具，甚至是愛的替代品。在那些巨富傢庭中，許多人已身中貪婪、不信任或者控製欲的劇毒，優越的生活切斷瞭他們與平民百姓之間的交往，使得他們無法獲得人與人之間普通交往與真實關係的必要經驗。在極度缺乏金錢的生活環境中，為生存而戰很容易成為人生的主鏇律，自我價值以及個體、傢庭甚至整個團體與文化的基本潛力得不到正常發揮。對於一些人來說，對金錢的長期匱乏則成瞭藉口，他們藉此不去發揮自己的聰明纔智與創造力，不負自己的那一份責任。
　　呱呱墜地的那一刻，我們來到一個被金錢定義的文化中，我們與金錢的初始關係則是該文化的産物，無論是諸如莫桑比剋或孟加拉等貧窮國傢，還是美國或日本等富裕國傢都如此。藉由早期經驗，我們瞭解到金錢在傢庭、社會以及我們生活中的地位與權力。我們看到誰掙錢，誰不掙錢；看到父母願意或不願意以何種方式獲取財物；也看到金錢如何塑造人們的個人觀點與公眾意見。
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