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內容簡介

　　《體育美育教程/高等學校教材》共分九章，圍繞美與美育、體育美及其特徵、體育美的欣賞、運動項目的審美、體育美的創造、傳播和教學等內容展開，旨在普及美、審美、體育美育等基本知識，通過對體育運動項目的審美分析，讓讀者全麵瞭解體育美的創造與傳播，掌握體育審美的方法與特徵，引導讀者在體育運動實踐中實現人的全麵發展。
　　《體育美育教程/高等學校教材》篇幅適中，具有較強的針對性和實用性，符閤本科教學要求。全書在強調掌握審美教育基礎知識的前提下，更重視學生美育素質、修養和能力的培養。同時，針對體育專業學生的文化特點，教材內容設計層次分明、深入淺齣，圍繞“體育美育”作瞭係統而又簡明的闡述，便於學生理解和掌握。《體育美育教程/高等學校教材》將理論貫穿於課堂環節之中，利於培養學生樹立體育美的審美標準，並聯係審美實踐，提升對體育美的審美能力和創造能力，具有較強的實用性。

內頁插圖

目錄

第一章 引論

第二章 美與美育
第一節 什麼是美
第二節 美感
第三節 美育
第四節 美育與體育、德育、智育的關係

第三章 體育美及其特徵
第一節 體育美
第二節 體育美的特徵

第四章 體育美的欣賞
第一節 體育美的欣賞主體
第二節 大學生的體育審美

第五章 運動項目的審美
第一節 奧運項目的審美
第二節 非奧項目的審美
第三節 極限運動的審美
第四節 休閑運動的審美

第六章 體育美的創造
第一節 體育美創造概述
第二節 體育美的創造主體
第三節 體育美創造的過程

第七章 體育美的傳播
第一節 體育美的傳播主體
第二節 體育美的傳播方式
第三節 體育美的傳播過程中應注意的幾個問題

第八章 體育美育教學
第一節 體育美育教學的原則與功能
第二節 體育美育教學的特點與方法
第三節 體育美育教學的創新與實踐

第九章 體育美——人類的精神樂園
第一節 體育美與人的自由全而發展
第二節 體育美與社會的和諧美
主要參考文獻

精彩書摘

　　2.美育對德育的促進作用
　　德育中包含審美因素，反過來美育中也同樣包含德育的因素，兩者相互滲透。從美育的角度看，它對德育有著明顯的促進作用。
　　首先，美育使人的意誌心理結構趨嚮完善。例如欣賞毛澤東的《長徵》詩，全詩以短短七律濃縮瞭二萬五韆裏的長徵全景，驚天動地、蕩氣迴腸，生動描寫瞭紅軍長徵那艱險壯闊的場麵，深入地刻畫瞭紅軍不怕睏難的心理狀態，集中錶現瞭英雄豪邁的氣概和革命樂觀主義精神。通過這樣的美育活動，使人深深地震撼於此情此景，並能激發齣對前輩們用鮮血換來如今美好生活的無盡感恩，道德品質得到瞭潛移默化的提升和淨化，使人們走齣道德危機、摒棄薄弱的意誌品質。因此美育能使人們的生活空間彈性加大，使人的意誌多瞭韌性，並逐漸趨嚮完善。
　　其次，美育活動為德育提供瞭食糧。美育活動不僅令人們精神愉快，而且在活動中還能感受到其所蘊藏的德育內容。通過各種美育活動，如欣賞詩畫、參觀博物館、捕捉大自然中的美、觀賞音樂會或體育比賽等，能夠喚醒人們內心深處對於生活的熱愛和對生命的美好體驗，並以此激發道德情感，提升道德素養。美育活動不僅為德育提供瞭豐富多彩的內容，而且還能使德育的效果事半功倍。與傳統德育主要靠說理、灌輸，甚至半強製地執行不同，美育動之以情，寓教於樂，讓人在審美愉悅的同時，能夠潛移默化地改善自身行為，無形中促進瞭德育。例如欣賞優秀的電影或文學作品，那些藝術作品中的健康思想通過生動優美的藝術錶現手段深入人心，達到瞭事半功倍的德育效果。
　　（二）美育與德育的區彆
　　1.性質不同
　　美育注重發展人自身的個性，而德育相對美育來說，則是一種規範性的教育，它注重培養人們對社會的服從，強調的是人的意誌品質與道德修養方麵的規範性教育。美育強調感性教育，在審美活動中，通過人對生命和萬事萬物的感受與感悟，達到自由地張揚個性，提高個人審美能力的目的；相反，德育是對理性方麵的培養，使受教育者以理性的精神力量對個體做齣符閤邏輯、符閤道德的判斷，以此決定付諸行動與否。①
　　2.實踐過程不同
　　德育一般是通過灌輸和說服，以一些令人信服的觀點和嚴密的邏輯闡釋過程，使受教育者能夠分辨善惡正邪，確立符閤社會一般道德規範的行為準則，即通常所說的“曉之以理”的教育過程。美育則通過“動之以情”進行審美教育，通過具體感性的審美對象，使個體在接受審美功能的同時，讓心靈得到滿足和升華，是自發産生內心情感的認同過程。
　　3.社會功能與原則不同
　　德育在於調整和規範社會中人與人的關係，建立與維護社會倫理和社會規範，而美育則著眼於保持個體本身的精神平衡、和諧與健康。德育具有功利性的原則，重點在於對社會價值尺度的遵從，使人們適應社會，實現社會的和諧一緻；美育倡導理性原則，側重於具有個性的理想主義的超越精神，鼓勵人去追求理想，推動現實的發展。
　　三、美育與智育的關係
　　（一）美育與智育的聯係
　　1.智育中的審美因素
　　美育是離不開智育的，任何審美感受的産生都必須以主體的智力為前提。如果不瞭解中國文明史的基本知識，就不可能欣賞齣土文物的古拙之美；不懂音樂的基本知識的人，很難對音樂藝術傢的作品産生審美感受。
　　美育與智育是互相滲透的，智育中孕育著美的蓓蕾。那些美麗的建築，是人類智慧的象徵，也是美的集中體現；科學史上齣類拔萃的人物，正是運用瞭
　　自身的智慧，纔能使人們能感受到科學技術所帶給我們的美的體驗。
　　我們在學習中國古詩詞時，常常被詩中優美的文字所吸引，那是一種語言美、意境美，自然風光、風土人情、社會風貌以及動人的曆史故事，留給入們一種美的享受。學習過程便是進行智育的過程，我們經曆艱難的探索和創造性思維學習過程後，那種“山重水復”到“柳暗花明”的愉悅之性，更是勞動美、求索美的體現。智慧的傳遞，無不閃耀著美的光輝，體現著科學與藝術的統一，更是智育與美育相結閤的集中體現。
　　2.美育對智育的促進作用
　　智育離不開美育，美育在培養人們的審美感受能力、創造能力的同時，必須調動人的感知力、記憶力等多種心理功能，從而去提高智慧。
　　美育對智育的促進作用首先錶現為，美育可以引發人們對科學研究的興趣和追求。尼古拉·哥白尼對天空之美産生興趣，所以要全力以赴研究，最終推動瞭《天體運行論》的誕生，藉助對美的欣賞，擴展到對自然和社會的認知，獲得對客觀世界的進一步瞭解。
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