總而言之,這本書提供瞭一個深入瞭解民國時期民主憲法思想的絕佳機會。作為一名長期關注中國法治建設的讀者,我深知瞭解曆史是理解當下和展望未來的基礎。這本書的書名讓我對它寄予厚望,我期待它能夠為我揭示民國時期民主憲法的深層邏輯和演變軌跡。我希望能從中學習到當時先進的法律思想和政治理念是如何在中國傳播和發展的,以及它們在實踐中遇到瞭哪些挑戰。這本書的“十講”形式,預示著內容會非常豐富和係統,相信它會從多個角度對中華民國民主憲法進行深入的剖析。我尤其希望它能提供對一些關鍵法律概念的詳細注釋和解讀,幫助我更清晰地理解那個時代法律思想的復雜性。
评分作為一名法律從業者,我深知理解曆史對於理解當下具有何等重要的意義。中華民國時期的民主憲法,雖然曆經波摺,但其中蘊含的許多法治精神和製度設計,至今仍具有重要的藉鑒價值。翻閱《中國注釋法學文庫:中華民國民主憲法十講》,我希望能夠找到對那些經典憲法文獻的深入解讀,理解其背後的立法邏輯和價值取嚮。例如,在權力製衡、公民權利保障、司法獨立等方麵,民國時期的憲法是如何進行設想和規定的?這些設想和規定在實踐中又遇到瞭哪些挑戰?本書的“注釋法學”定位,預示著它將提供一種不同於單純曆史敘述的學術視角,通過對重要法學概念、理論和文獻的精細梳理,幫助讀者構建起對民國民主憲法的完整認知體係。這種深度的理論挖掘,對於提升我們對憲法文本的理解和對其精神的把握,無疑是大有裨益的。
评分這本書的齣現,無疑為那些緻力於深入研究中華民國法製史的學者和愛好者提供瞭一份寶貴的資源。我本人長期關注民國時期憲政思想的傳播和演變,一直苦於缺乏係統性的文獻梳理和深入的理論探討。本書的“十講”結構,預示著它將從多個維度,對中華民國民主憲法這一重大議題進行全景式的呈現。我尤其感興趣的是,書中是否會探討當時不同政治勢力在憲法製定過程中的博弈,以及這些博弈如何反映瞭當時中國的社會結構和權力分配。此外,我也希望本書能夠深入分析民國時期民主憲法理論的來源,例如其藉鑒瞭哪些西方國傢的憲法學說,又在本土化過程中經曆瞭怎樣的調整和變遷。對於一些關鍵的憲法條文和概念,書中是否會提供詳細的注釋和解讀,以幫助讀者理解其曆史背景和實際應用,是我非常期待的。
评分我對中國近代史,特彆是政治製度史,有著濃厚的興趣。民國時期,是中國從傳統走嚮現代的關鍵轉型期,而民主憲法的探索,更是這一轉型期的核心內容。這本書的書名——《中華民國民主憲法十講》,立刻吸引瞭我的注意。我希望本書能夠係統地梳理民國時期民主憲法的發展脈絡,包括其理論淵源、主要內容、以及在不同曆史階段的演變。我特彆期待書中能夠對一些關鍵的憲法概念,如“民主”、“憲法”、“主權在民”等,進行清晰的界定和深入的闡釋,並探討這些概念在當時的語境下所包含的特殊含義。同時,我也想瞭解,在那個年代,中國知識分子和政治精英是如何理解和實踐民主憲法的,他們麵臨著哪些睏境,又提齣瞭哪些解決方案。
评分初次翻開這本厚重的《中國注釋法學文庫:中華民國民主憲法十講》,便被其嚴謹的學術態度和深邃的曆史視野所吸引。作為一名對民國時期法製建設充滿好奇的讀者,我尤其關注那些奠定現代法律基石的文獻。雖然本書並非直接涉及具體案例的分析,但其理論框架和思想脈絡的梳理,卻為理解那個時代法學思想的演變提供瞭絕佳的視角。我期待在這本書中,能夠找到關於“法治”與“人治”在中國近代語境下的辯證關係,以及不同法學流派如何相互碰撞、融閤,最終塑造齣民國時期特有的法律文化。尤其想探究的是,在那個風雲變幻的時代,民主憲法理念是如何從西方傳入,又如何在中國土壤上生根發芽,並最終影響瞭當時的立法和司法實踐。書中對重要法學概念的注解和梳理,相信能夠幫助我撥開曆史的迷霧,更清晰地認識民國時期法學發展的復雜性和獨特性,從而為理解當下中國法治建設的脈絡提供更深層次的洞見。
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评分*
评分公平地说,“右派国家”有一条“退出”条款。我们曾警告,如果共和党人将他们最差劲的本能发挥出来,与南部各州走得太近,过于盎格鲁化,或是表现太过极端,那么我们所预测的保守主义占主导地位的未来图景就不会出现。共和党人沉溺于此难以自拔,大有赶超20世纪60年代走过同样道路的美国左派之势。
评分这样的场景在其他西方国家的政治集会上是难以想象的,可在美国,这几乎算不上新闻。这就是我们在这部书中描述的右派国家,而且如今它依然充满活力。大约有三分之一的美国人认为自己是保守主义者,这些人主宰着这个世界最强国家的两大政党之一。前文所提的众多谄媚者中还很可能会出现一个美国总统。保守美国十分重要,不仅对美国如此,对世界亦然。
评分民初宪政遗音。
评分《右派国家》的核心是人类学研究,它研究的是一个部落,或至少是一系列相互关联的部落。本书尝试站在尽可能客观的立场上描述何处是保守美国的起源,什么是保守美国的信仰,保守美国又在乎些什么。许多记者都不曾探究“右派国家”那一幅由枪支俱乐部、福音派教会、家庭教育者、反堕胎人士和自由派小团体组成的肖像画。而值得注意的是,这方面的人类学几乎没有改变。
评分民主,而今我们做的怎样,不必多言了吧!
评分这样的场景在其他西方国家的政治集会上是难以想象的,可在美国,这几乎算不上新闻。这就是我们在这部书中描述的右派国家,而且如今它依然充满活力。大约有三分之一的美国人认为自己是保守主义者,这些人主宰着这个世界最强国家的两大政党之一。前文所提的众多谄媚者中还很可能会出现一个美国总统。保守美国十分重要,不仅对美国如此,对世界亦然。
评分在上学之后,学校里面巴不得孩子整天都在看课文,而根本很少有老师关心孩子读不读其他的图书,学校也没有能提供孩子丰富选择的图书馆,所以在选择这个环节,我们的孩子就已经没有多少可以自己做主的余地了。 到了阅读这个环节,大多数家长都认为,孩子上学了,他们怎么读书就是学校老师的事情,回家来之后,更是很少还有家长像对待没上学的幼儿那样,和他们一起读书的。最重要的是,我们可以看到钱伯斯特别提到过,在这个环节,是需要阅读时间的,但是当孩子所有的时间都被老师布置的作业占据了的时候,他还有多少时间可以用来阅读自己选择的书? 而且有的孩子一旦没有把大量时间用在做作业上,而是用在了阅读上的时候,家长就会出来干预了,说孩子太贪玩,不用功读书,所以在这个环节,孩子仍然是不自由的,既没有多少时间去阅读,也没有多少人支持他阅读。 最后一个环节,读后的交流,不仅仅是最不受大人重视的环节,而且还往往成为扼杀孩子阅读兴趣和思考能力的环节,因为孩子读了书,就会有各种想法自然地冒出来,但是在我们的学校里面,他只能按照一个标准答案去理解书本。我印象特别深刻的一件事是一个家长在他的博客里面写,孩子读三国演义后,老师出题让学生回答,这本书里最聪明的人是谁?孩子答了自己觉得最聪明的人是孔明和庞统,但是老师就在批改的时候打了叉叉,说标准答案是:诸葛亮。 我相信任何一个成年人都知道,文学阅读和数理化考试是不一样的,文学阅读中没有所谓的标准答案,一千个人心里有一千个林妹妹,所以,我们才能在文学中收获独立思考和个性化创造的果实。但是现在这种消灭个性、扼杀创造力的教育模式,根本已经让文学阅读变成了文字背诵。所以,在钱伯斯描述的这个儿童阅读循环圈里面,中国孩子最缺少的东西——就是自由。 有一本书叫“谁偷走了我的奶酪”,我想每一个中国家长也可以扪心自问一下,是“谁偷走了我孩子的自由”?我不想在这里给出一个标准答案了,但是我相信每一个人都是能想得出这个答案的。 而在钱伯斯的阅读循环圈里面,还有一个最最大的疏漏,就是儿童文学的创作者,也是这个循环圈里一个非常重要的元素,他之所以会有这种疏漏倒也并不奇怪,因为在他的国家里面还不存在我们国家目前的这么多文学创作的怪圈。在自然的状态下,文学创作当然是作者想到什么就写什么。每个人肯定都有自己的想法,所以写出来的作品也自然是百花齐放的。但是,在中国,首先,作者能写什么,是受到很多的因素制约的。其次,因为长期以来教辅的独霸市场,以儿童文学为专职的作者非常少。仅有的几个能以创作养活自己的作者,都是如郑渊洁、杨红樱那样的,完全走通俗低俗路线的作者。 现在正在征集意见的著作权法修改草案,里面有一条就是,教科书的编写可以随意拿别人的作品使用,不需要经过著作权人许可。所以可想而知,还有什么头脑清醒的人会愿意进入儿童文学这个领域来任书商宰割呢?更何况,大家很可能还不知道的一点是,中国的教辅读物基本上是民营书商通过买书号、然后东拼西凑一些文字,粗制滥造出来的,而大部分教辅读物的收入是给了教育部门和学校的,因为不打通这些关节,他们的书就不可能有市场。 所以实际上这个修改法保护的就是——民营书商、教育部门这两方面的利益,如果这样的草案得到通过,我们还能指望中国的儿童文学创作有什么发展?当中国独立的儿童文学撰稿人都不存在了,我们在选择童书的时候,就只能有两个选择,一个是国外引进的儿童图书,一个是由教育部制定的儿童图书。当我们选择的自由就剩下这一点点的时候,无论有多少有思想的成人阅读者,想给自己的孩子创造一个自由阅读的空间,都将是不可能了。
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