編輯推薦

　　史學大師呂思勉先生一部通俗性史學著作。原汁原味呈現曆史典故，真正瞭解曆史的真相。
　　生詞注音：讓更多的人真正知三國、品三國、懂三國。
　　讀曆史，就是讀人心。
　　呂思勉先生是我國現代重要的史學傢，與陳垣、陳寅恪、錢穆並稱“史學四大傢”三國究竟是一個怎樣的時代？而我們又該如何評價這段曆史？希望本書可以幫助讀者對三國曆史有一個更清晰的認識。對於三國這段曆史，如今很多人都是通過文學、影視等藝術形式來瞭解的，這就難免齣現偏差與誤讀。藝術需要情感的刺激和情節的渲染，於是戲說、想象的成分就少不瞭瞭，可研究曆史要的卻是真憑實據。本書是呂思勉先生一部通俗性史學著作，他以豐富的曆史知識為基礎，將曆史上的真實存在與三國文學中塑造的人物、事件等，進行瞭深入的辨析，並提齣對史書記載和文學記載的不可完全相信的觀點，認為讀史要審慎對待各類資料，隻有這樣纔能瞭解曆史的真相。
　　
　　海報：
　　
　　

內容簡介

　　《三國史話（生詞注音版）》是著名曆史學傢呂思勉先生為數不多的文史普及著作之一。二十篇短文，列舉瞭大量《三國誌》、《三國誌注》等文獻中的文字證據，分析人物性情、政治背景、地理環境、軍事實力對比等，如何成為每一個曆史事件的動因，並將史書記載與文學作品中塑造的人物故事進行對比，“或者糾正從前的謬誤，或者陳述一些前人所忽略的事情”，支撐觀點的證據個個都似行首拈來，行文平易近人，卻頗有啓發性，令人信服。呂先生治史長於綜閤研究和融會貫通，而且態度非常謹慎，當證據不足時，從不妄做結論，而是留待來者。因此本書也成為易中天先生品三國的重要參考資料。
　　另外，在本書附錄中還收入瞭呂先生其他著作中有關三國曆史的部分，希望可以幫助讀者深入瞭解呂思勉對三國的研究。唐太宗李世民曾說過：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失”。也正因為此，現在喜歡閱讀中國曆史知識書籍的讀者越來越多。但這樣的讀者時常會遇到如下問題。
　　首先，在大量關於曆史方麵的書籍中，為瞭闡述史實，保證內容的原汁原味，就不得不頻繁引用史書上的內容，但正是由於中華文明幾韆年來的各種變遷，史書中的大量古漢語詞匯中有較多生僻字，這對現代讀者的閱讀習慣而言，隻知其音，不知其意，甚至不知其音。
　　另外，有些生僻字現在已經不再使用，在很多曆史方麵的書籍中都留齣空白，現代讀者已經很難看到古文的原貌。
　　再者，編者在梳理文稿的過程中，有感於中央電視颱於2013年舉辦的《中國漢字聽寫大會》，充分認識到現在中國人中提筆忘字的人越來越多，並且，從節目的現場情況來看，有些漢字的讀音似乎也與人們通常記憶中的讀音相差甚遠。可見現在中國人在文字語言能力方麵的逐步弱化。由此想到瞭國學大師呂思勉先生曾在《白話本國史》中引用《世宗本紀》的一句話（參看原書第二章：南宋金元的興亡第三節金朝的滅亡）：
　　至於文字語言，或不通曉，是忘本也。
　　基於以上種種原因，編者進行瞭大量閱讀、對比工作，翻閱各類古書文集，依靠自己所掌握的辨識繁體字及生僻字的能力，以《三國史話》等著作的繁體本為基礎，充分尊重原著，盡可能的保留原書內容，並通過查閱《康熙字典》，對文中的生僻字單獨標注瞭拼音，迎閤現代讀者的閱讀習慣，更能夠深入瞭解曆史知識。
　　編者認為，喜歡讀書的人、尤其是喜歡閱讀曆史知識的人，一定不是易於忘本之人，但現階段大多數國人的文字、語言能力卻也不容樂觀。如果讀者通過閱讀本書能夠在瞭解曆史知識的同時，也能夠對文字、語言能力有所裨益，對於編者而言，又何嘗不是一件幸事。

作者簡介

　　呂思勉（1884-1957），字誠之，江蘇武進人，現代著名曆史學傢。畢生緻力於曆史教學和研究，著作等身，已齣版的著作有六七百萬字，通史有《白話本國史》、《呂著中國通史》等，斷代史有《先秦史》、《秦漢史》、《兩晉南北朝史》、《隋唐五代史》等，還有《中國民族史》、《中國製度史》、《先秦學術概論》、《理學綱要》、《史學四種》等專著。

目錄

編者說
三國史話
一　楔子
二　宦官
三　外戚
四　黃巾
五　曆史和文學
六　後漢的地理
七　董卓的擾亂
八　曹操是怎樣強起來的
九　曹孟德移駕幸許都
十　袁紹和曹操的戰爭
十一　赤壁之戰的真相
十二　劉備取益州和孫權取荊州
十三　替魏武帝辯誣
十四　從曹操到司馬懿
十五　替魏延辨誣
十六　薑維和鍾會
三國史話之餘
一　孫吳為什麼要建都南京
二　司馬懿如何人
三　司馬氏之興亡
四　晉代豪門鬥富
選自《論學集林》中《蒿廬劄記》的文章
諸葛亮南徵考
諸葛亮隨身衣食悉仰於官不彆治生
關羽欲殺曹公
李邈
薑維不速救成都
奬率三軍，臣職是當
如其不纔，君可自取
戶調之始
張純之叛
邊章、韓遂
君與王之彆
罷 社
吞 泥
晉度田收租之製
司馬宣王徵遼東
摘自讀史劄記的文章
孫氏父子輕佻
好名之弊
諸葛亮治戎
用人以撫綏新附
清談一
清談二
清談三
清談四
清談五
魏時將帥之驕
魏太祖徵烏丸
文臣輕視軍人
兵無鎧甲
山越
選自《蒿廬論學叢稿》的文章
論魏武帝
選自《呂思勉遺文集》的文章
三國之校事
馬鈞
曹嵩之死
袁曹成敗
孫策欲襲許

精彩書摘

　　一楔子
　　斜陽古柳趙傢莊，
　　負鼓盲翁正作場。
　　死後是非誰管得？
　　滿村聽說蔡中郎。
　　這是宋朝陸放翁先生的詩，所說的，便是現在的說書。說書雖然是口中的事，然到後來，將說書的人所用的底本，加以潤飾以供眾覽，就成為現在的平話瞭。平話俗稱小說，亦謂之閑書。雖然是用以消閑的，然而人們的知識得自此中的，實在不少。
　　現在中國的書籍，行銷最廣的，是《三國演義》。據書業中人說：它的銷數，年年是各種書籍中的第一。這部書有些地方，渲染得很有文學意味，如赤壁之戰前後便是。有些地方，卻全是質實的記事，簡直和正書差不多。這就顯見得其前身係說書的底本。說得多的地方，穿插改造得多瞭，說得少的地方，卻依然如故。
　　我在學校中教授曆史多年。當學校招考新生以及近年來會考時看過的曆史試捲不少。有些成績低劣的，真“不知漢祖唐宗，是哪一朝皇帝”。然而問及三國史事，卻很少荒謬絕倫的。這無疑是受《三國演義》的影響。他們未必個個人自己讀，然而這種知識，在社會上普遍瞭，人們得著的機會就多，遠較學校的教授和窗下的閱讀為有力。這可見通俗教育和社會關係的密切。
　　老先生們估量人們知識的深淺，往往以知道的、記得的事情多少為標準。講曆史，自然尤其是如此。但無意義的事實。知道瞭，記得瞭，有什麼用處呢？尤其是觀點誤謬的，知道瞭，記得瞭，不徒無益，而又有害。而且平心論之，也不能算知道史事。因為曆史上的事實，所傳的，總不過一個外形，有時連外形都靠不住，全靠我們根據事理去推測他、考證他，解釋他。觀點一誤，就如戴黃眼鏡的，看一切物皆黃，戴綠眼鏡的，看一切物皆綠瞭。我們在社會上，遇見一個人、一件事，明明是好的，卻誤把惡意猜測他，就會覺得處處可疑。明明是壞的，卻誤當他好的，也會覺得他誠實可靠。曆史上的事情，又何嘗不是如此？
　　從前論史的人，多說史事是前車之鑒。其意以為一件事辦好瞭，我們就當取以為法，摹仿它；一件事辦壞瞭，我們就當引以為戒，不可再蹈其覆轍。這話很易為人們所贊許，其實這話似是而非。史事哪有真相同的？我們所謂相同，都不過察之不精，誤以不同為同罷瞭。事情既實不相同，如何能用同一的方法對付？彆的事情姑弗論，在歐人東來之初，我們所以對付他的，何嘗不根據舊有的知識？所謂舊有的知識，何嘗不是從曆史經驗而來？其結果卻是如何呢？
　　真正硬摹仿古人的自然不多，就是事實也不容你如此。然而人的知識，總是他所知道的。記得的事情鑄造成功的。知道的、記得的事情一誤謬，其知識自然隨之而誤謬瞭。所以我們現在研究曆史，倒還不重在知道的、記得的事情的多少，而尤重在矯正從前觀點的誤謬。矯正從前觀點的誤謬，自然是就人所熟悉的事情，加以講論，要容易明白些，有興味些。
　　三國時代，既然是人們所最熟悉的，就此加以講論，自然最為相宜。所以我想就這一段史事，略加論述，或者糾正從前的誤謬，或者陳述一些前人所忽略的事情。以我學問的荒疏，見解的淺陋，自不免為大方所笑，我隻是一點拋磚引玉的意思，希望以後人們能注意到這一方麵的漸多，亦希望人們就我所說的賜與教正。
　　二宦官
　　講起三國的紛爭來，大傢都知道其亂源起於後漢。後漢末年為什麼會分裂呢？大傢都知道其根源是靈帝的寵信十常侍，因此而政治紊亂，剝削壓迫嚴重，農民到處流亡，引起黃巾的造反。因黃巾的造反，而引起劉備和孫堅的起兵。又因靈帝死後，少帝即位，國舅何進要誅戮宦官，而引起董卓的進京。因董卓的進京，而引起廢立之事，又因此而引起袁紹、曹操等紛紛起兵討卓，天下就從此分裂瞭。然則後漢的禍源，最大的便是十常侍，這還是人謀之不臧。寫《三國演義》的人，說什麼“天下大勢，分久必閤，閤久必分”，好像有什麼定數似的，恐怕未必其然瞭。然則宦官究竟是怎樣一種人呢？曆來讀史的人，怕知道宦官之為害者多，知道宦官的來源者少。我不妨藉此機會，和諸君談談。
　　所謂宦者，大傢都知道是曾經閹割的人。近代的俗語，亦稱為太監。那是因為在明朝，他們所做的官，有二十四個，都稱為某某監之故，這是不難解的。然則何以又稱為宦者呢？在後漢時代，這一種人。威權很大，敗壞政治很厲害。所以寫《後漢書》的人特地替這一班人做瞭一篇傳。《後漢書》（宋刻本）名為《宦者列傳》，《宦者列傳》序裏說：“中興之初，宦者悉用閹人。”這句話，和我們通常的見解有些不符。通常的見解。都以為宦官就是閹人，現在卻說光武中興之後，宦官纔全用閹人，那麼，自此以前。宦官就並非閹人瞭。所以有人疑心這“宦”字是錯的，說當作“內”字。然而他這句話，實在是錯的。
　　宦字的意思，本來並非指閹割。而宦官二字，亦本非指閹割的人所做的官。
　　我們所謂五經，中間有一部喚做《禮記》。《禮記》的第一篇是《麯禮》，《麯禮》裏有一句：“宦學事師，非禮不親。”學就是進學校，宦是什麼呢？
　　……

前言/序言

　　編者說
　　唐太宗李世民曾說過：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失”。也正因為此，現在喜歡閱讀中國曆史知識書籍的讀者越來越多。但這樣的讀者時常會遇到如下問題。
　　首先，在大量關於曆史方麵的書籍中，為瞭闡述史實，保證內容的原汁原味，就不得不頻繁引用史書上的內容，但正是由於中華文明幾韆年來的各種變遷，史書中的大量古漢語詞匯中有較多生僻字，這對現代讀者的閱讀習慣而言，隻知其音，不知其意，甚至不知其音。
　　另外，有些生僻字現在已經不再使用，在很多曆史方麵的書籍中都留齣空白，現代讀者已經很難看到古文的原貌。
　　再者，編者在梳理文稿的過程中，有感於中央電視颱於2013年舉辦的《中國漢字聽寫大會》，充分認識到現在中國人中提筆忘字的人越來越多，並且，從節目的現場情況來看，有些漢字的讀音似乎也與人們通常記憶中的讀音相差甚遠。可見現在中國人在文字語言能力方麵的逐步弱化。由此想到瞭國學大師呂思勉先生曾在《白話本國史》中引用《世宗本紀》的一句話（參看原書第二章：南宋金元的興亡第三節金朝的滅亡）：
　　至於文字語言，或不通曉，是忘本也。
　　基於以上種種原因，編者進行瞭大量閱讀、對比工作，翻閱各類古書文集，依靠自己所掌握的辨識繁體字及生僻字的能力，以《三國史話》等著作的繁體本為基礎，充分尊重原著，盡可能的保留原書內容，並通過查閱《康熙字典》，對文中的生僻字單獨標注瞭拼音，迎閤現代讀者的閱讀習慣，更能夠深入瞭解曆史知識。
　　編者認為，喜歡讀書的人、尤其是喜歡閱讀曆史知識的人，一定不是易於忘本之人，但現階段大多數國人的文字、語言能力卻也不容樂觀。如果讀者通過閱讀本書能夠在瞭解曆史知識的同時，也能夠對文字、語言能力有所裨益，對於編者而言，又何嘗不是一件幸事。

活動價購買，比較劃算。

融經典與現代於一體，雅俗共賞的好書。

三國史話（生詞注音版）本書是曆史學傢呂思勉先生生前所寫的惟一一部通俗性的史學作品。作者以豐富的曆史知識為基礎，從文學和史學的角度，對三國史上存在過的與三國文學中塑造的人物、事件、戰爭及地理環境作瞭細緻的區分，對許多重大的曆史問題進行瞭深入的辨析，提齣瞭不少有價值的見解。呂先生治史，注重對社會的綜閤研究，最能融會貫通，評論曆史往往獨具隻眼，是故本書成為易中天先生品三國的重要參考資料。

不錯不錯，快遞給力，喜歡京東自營

好書，值得收藏和細細閱讀

非常喜歡，很滿意，服務到位。

這是個好書還沒仔細看。。。

太好瞭，不會的字不用查字典瞭。

拜讀經典，使自己更加充實。