産品特色

編輯推薦

1、“王朝的終結”叢書是南京大學教授徐興無、趙益、夏維中，近代史研究者金滿樓寫給大傢看的曆史書。他們從人性的角度全新解讀權力。

2、“王朝的終結”叢書揭示瞭“人性惡”在改朝換代的大風暴中所起的根本性作用，任何一次在曆史更迭中上演的權力鬥爭，反映的都是每個人的內心問題。

3、不懂曆史，你就不懂當下和未來。要想讀懂一個王朝，就要去讀它的衰亡史，因為任何一次危機都包含著走齣睏境的機會，而曆史的作用就是服務於未來。

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《》

內容簡介

“王朝的終結”叢書囊括瞭漢、唐、宋、明、清五個王朝的衰亡史，這五個帝國是中華帝國任期長的王朝，並且都創造過盛世輝煌，其衰亡更具有曆史意味。

“王朝的終結”叢書是“讓曆史永遠服務於未來”的中國史官意識的延伸，每一次危機都蘊含著走齣睏境的機會，都給後世留下瞭無盡的思想財富。

比起“興”，中國人更喜歡討論“亡”，這是因為在“亡”中我們更容易看到製度的缺陷，人性的復雜，命運的無常，權力鬥爭的規律。我們發現，這五個王朝的滅亡雖然各有不同的原因和契機，但是有兩個方麵是相同的，其一是這五個王朝的滅亡形式囊括瞭中國古代王朝更迭的兩種形式：來自內部的分裂與來自外部的挑戰。漢、唐亡於內；宋、明亡於外；清朝有些例外，其外部的挑戰來自於新的時代與新的世界。當然，他們的滅亡都是內憂加外患，銷磨積弊多年，纔導緻一個解決的方式。其二是這五個王朝由於製度的優越和政治經濟文化上的成就，沒有一個王朝是毀於一旦的。他們的代替者或是受其撫育的臣民，或是受其影響的地方民族政權。除瞭清朝，其他四個王朝的代替者無一不以他們的繼任者自居，進行政治改革並修撰前任王朝的國史。就清朝而言，*後的革命是由於改良政治的失敗而導緻的。這一點，與夏、商、周、秦、漢之間的推翻暴政，解民於水火式的革命很不一樣。因此，漢、唐、宋、明、清留給我們的曆史經驗是為豐富的，而留給我們的曆史教訓也是深刻的。它們是曆史遺産豐富的王朝。

作者簡介

徐興無，1964年生，江蘇揚州人，文學博士，現為南京大學文學院教授。主要從事中國古代思想、學術和文學史研究。

趙益，1965年生，江蘇南通人，文學博士，現為南京大學文學院教授。主要從事中國古典文獻學、中國文化史相關專題研究。

夏維中，1965年生，江蘇宜興人，曆史學博士，現為南京大學曆史係教授。主要從事明清史研究。

金滿樓，原名金鬆，江西峽江人，作傢、近代史研究者。已齣版《辛亥殘夢》《門檻上的民國》《退潮的革命》《北洋往事》《女人當國》《民國原來是這樣》等十餘部作品。

目錄

白日薄西山：大漢帝國的衰亡

第一章 孝靈皇帝

第二章 大放逐

第三章 風雨如晦

第四章 太平道

第五章 烽火狼煙

第六章 北邙山

第七章 東京西京

第八章 蒿裏行

第九章 日蝕蒼黃

第十章 遺響

附錄 東漢帝王列錶（凡十三君，一百九十六年）

初版後記

日落九世紀：大唐帝國的衰亡

序 幕 走嚮九世紀

第一章 王叔文：乾坤一局棋

第二章 元和：短暫的中興

第三章 反奴為主：神策軍與樞密使

第四章 甘露之變：失敗的反擊

第五章 李宗閔 牛僧孺 李德裕

第六章 宣宗皇帝：最 後的輝煌

第七章 崩潰

初版後記

西風凋碧樹：大宋帝國的衰亡

第一章　四戰之地，悲劇一開始就已注定

第二章　勢在必行的改革，誰來做推手？

第三章　南渡，隻剩下半壁河山

第四章　雍容與慘淡，安逸與痛苦

第五章　敗局：壞在根柢

第六章　天下：誰賓誰主

初版後記

景山的晚風：大明帝國的衰亡

引 言 景山的晚風

第一章 崩潰的前奏

第二章 荒唐歲月荒唐事

第三章 中興之夢的破滅

第四章 後金的挑戰

第五章 步入深淵的內亂

第六章 明朝崩盤的根源

第七章 曆史沒有奇跡

第八章 大崩潰

附 錄 明朝皇帝簡錶

初版後記

天命所終：大清帝國的衰亡

第一章 宮荒：王朝的氣數已盡

第二章 新貴：權在手來把令行

第三章 旗人：革命政治下的犧牲品

第四章 風暴：亂世誰顧小民哀

第五章 風暴過後，一地雞毛

餘論 從驅除韃虜到五族共和的悖論與常理

附錄 清末民初旗人大事記

參考文獻

後記

精彩書摘

十六宅中的三朝皇叔笑到瞭最後

不管怎麼說，光王已成為十六宅中唯一讓大傢感到放心的人，諸王們有時雖也拿他開開玩笑，但與他相處得卻還不錯。確實，一個人隻要讓人覺得毫無威脅，與自己沒有利害衝突，他就能博得信任、同情，甚至是誠心誠意的幫助。

文宗是由十六宅齣去的，即位後，便經常來到諸王居處，與大傢敘舊。但他對光王的態度卻不怎麼樣，有時故意作弄他，近乎於惡作劇。

一日，天子在十六宅大擺宴席，款待諸王。席間大傢歡笑戲謔，無復君臣之彆，可光王卻依舊是不說一句話。文宗笑道：“誰能讓光叔開口，朕有大賞?賜！”

眾王哄然叫好，立即就有幾個年輕的親王上去逗他。結果當然是徒勞，任你百般捉弄，光王始終是不露聲色，緘默其口。文宗看著皇弟們無可奈何的樣子，大笑不已。

時光如梭，一天天，一年年就這樣不知不覺地過去。外間的風起雲湧，照例不能影響到十六宅的平靜，諸王們在流連詩酒、遊畋宴集中打發著聲色犬馬的日子。隻有這位“光叔”似乎稍有不同，他照樣也參加各種聚會，但麯終人散之後，他又默默地迴到自己的宅第，誰也不知道他在乾什麼。

但是，一個人如此韜晦，總會引起一些多心人的猜疑，武宗就是一個。

這裏麵有件事情說不齣口。當初敬宗皇帝晏駕後，文宗以皇太弟的身份即位本就有點名不正言不順，而文宗之後，皇弟武宗踵繼大寶，也是齣於一種極不正常的程序。宮內外有人看不慣，因此十六宅裏的光王，便自然為人所矚目。隻是人們都知道他有很多毛病，除瞭為他可惜之外，也想不起其它什麼。

可武宗不這樣看。即位之前，他在十六宅的日子也比較長，由於自己性情豪爽任氣，經常拿光王開心，因此比其他人要多瞭解這位“光叔”的情況，同時也就比他人更加疑惑，更加莫名所以。

武宗雖然粗率而不拘小節，但他有一種預感：光王的沉默不言、與世無爭是裝齣來的。盡管找不到充分的證據，但他覺得這種感覺絕對不會錯。這種第六感一樣的東西時時會湧現在他的心頭，特彆是當他與光王同行同處的時候，望著光王無動於衷的錶情，總覺得在那張臉背後其實深不可測。武宗所不明白而感到大惑不解的是：他為什麼要這樣？

武宗即位以後，這種感覺越發強烈。

同其兄文宗一樣，武宗也經常到十六宅與皇叔弟們歡笑戲謔，不過，他很討厭光王，時常給他難堪，光王越是不經意，武宗就越是無禮。

於是，武宗在位期間，光王李怡便時常齣現一些意外。不是與皇上擊毬時偶然落馬，便就是在入宮時莫名其妙地失足，凡此種種，都在不經意之間突然降臨，讓人猝不及防。但是，光王仍頑強地活著，並且永遠不齣一句怨言。有時甚至弄到瘡痍遍體、滿身腥穢，連前來偵視的宦官也為之驚訝的程度，他卻還是那樣地不以為意，就仿佛是一位不知世事的頑童，隻要沒有受到斥責，就已經感到無比幸福瞭。

然而更大的危險還是一天天臨近。

那是有一年的鼕天，在一個大雪紛飛的夜晚，長安的大道上發生瞭這樣一件事。

時間早巳到瞭宵禁時候，坊門四閉，積雪盈道，四周闃無人跡，隻有一大隊車駕的轍印依稀尚在。一名金吾衛的巡警正緩緩地挪著腳步，忽然，他發現雪地裏似乎有個人影。

巡警大驚，急步走上去，隻見一位華服微髯之人，正在雪地裏呻吟，掙紮著要爬起來。巡警問道：“你是何人？”

“我光王也。不意至此，……我又睏又渴，你能不能找些水來？”

巡警半信半疑，但看此人，盡管泥漿滿身，卻也不掩英武之相。不敢怠慢，便到近處有水的地方給他裝瞭一罐，一步三迴頭地走瞭。

光王李怡坐起身來，將手中的水一飲而盡。他抬起頭，望著黝黑蒼茫的天空，像是在思考他為什麼會倒臥在雪地上。他想起來，晚上是同諸王兄侄隨駕齣遊的，酒後策馬而迴，突然一個閃失，後麵的事情就不知道瞭。但是，此刻他卻很清楚自己為什麼會馬失前蹄，而差點就凍死在這無人的街道上。也許真是蒼天有眼，保佑自己命不該絕，這纔能從昏迷中及時蘇醒過來，不至於橫屍雪地。想到此，光王隻覺得那一罐冰冷的水在腹中翻滾升騰，如同一團烈火在熊熊燃燒，直使他周身滾燙，散發齣一種前所未有的力量，像是要把他托上九天雲霄。他在心裏道：這樣的“失足”一定是最後一次瞭！

光王李怡慢慢地站起來，略略辨瞭辨方嚮，便毫不猶豫地踏雪而進，嚮十六宅的府第走去。黑暗中，朦朧的雪光映照著他的一身紫服，發齣一片黯淡的光芒，遠遠看去，就像是一個幽靈在徘徊。

十六宅中的三朝皇叔笑到瞭最後

不管怎麼說，光王已成為十六宅中唯一讓大傢感到放心的人，諸王們有時雖也拿他開開玩笑，但與他相處得卻還不錯。確實，一個人隻要讓人覺得毫無威脅，與自己沒有利害衝突，他就能博得信任、同情，甚至是誠心誠意的幫助。

文宗是由十六宅齣去的，即位後，便經常來到諸王居處，與大傢敘舊。但他對光王的態度卻不怎麼樣，有時故意作弄他，近乎於惡作劇。

一日，天子在十六宅大擺宴席，款待諸王。席間大傢歡笑戲謔，無復君臣之彆，可光王卻依舊是不說一句話。文宗笑道：“誰能讓光叔開口，朕有大賞?賜！”

眾王哄然叫好，立即就有幾個年輕的親王上去逗他。結果當然是徒勞，任你百般捉弄，光王始終是不露聲色，緘默其口。文宗看著皇弟們無可奈何的樣子，大笑不已。

時光如梭，一天天，一年年就這樣不知不覺地過去。外間的風起雲湧，照例不能影響到十六宅的平靜，諸王們在流連詩酒、遊畋宴集中打發著聲色犬馬的日子。隻有這位“光叔”似乎稍有不同，他照樣也參加各種聚會，但麯終人散之後，他又默默地迴到自己的宅第，誰也不知道他在乾什麼。

但是，一個人如此韜晦，總會引起一些多心人的猜疑，武宗就是一個。

這裏麵有件事情說不齣口。當初敬宗皇帝晏駕後，文宗以皇太弟的身份即位本就有點名不正言不順，而文宗之後，皇弟武宗踵繼大寶，也是齣於一種極不正常的程序。宮內外有人看不慣，因此十六宅裏的光王，便自然為人所矚目。隻是人們都知道他有很多毛病，除瞭為他可惜之外，也想不起其它什麼。

可武宗不這樣看。即位之前，他在十六宅的日子也比較長，由於自己性情豪爽任氣，經常拿光王開心，因此比其他人要多瞭解這位“光叔”的情況，同時也就比他人更加疑惑，更加莫名所以。

武宗雖然粗率而不拘小節，但他有一種預感：光王的沉默不言、與世無爭是裝齣來的。盡管找不到充分的證據，但他覺得這種感覺絕對不會錯。這種第六感一樣的東西時時會湧現在他的心頭，特彆是當他與光王同行同處的時候，望著光王無動於衷的錶情，總覺得在那張臉背後其實深不可測。武宗所不明白而感到大惑不解的是：他為什麼要這樣？

武宗即位以後，這種感覺越發強烈。

同其兄文宗一樣，武宗也經常到十六宅與皇叔弟們歡笑戲謔，不過，他很討厭光王，時常給他難堪，光王越是不經意，武宗就越是無禮。

於是，武宗在位期間，光王李怡便時常齣現一些意外。不是與皇上擊毬時偶然落馬，便就是在入宮時莫名其妙地失足，凡此種種，都在不經意之間突然降臨，讓人猝不及防。但是，光王仍頑強地活著，並且永遠不齣一句怨言。有時甚至弄到瘡痍遍體、滿身腥穢，連前來偵視的宦官也為之驚訝的程度，他卻還是那樣地不以為意，就仿佛是一位不知世事的頑童，隻要沒有受到斥責，就已經感到無比幸福瞭。

然而更大的危險還是一天天臨近。

那是有一年的鼕天，在一個大雪紛飛的夜晚，長安的大道上發生瞭這樣一件事。

時間早巳到瞭宵禁時候，坊門四閉，積雪盈道，四周闃無人跡，隻有一大隊車駕的轍印依稀尚在。一名金吾衛的巡警正緩緩地挪著腳步，忽然，他發現雪地裏似乎有個人影。

巡警大驚，急步走上去，隻見一位華服微髯之人，正在雪地裏呻吟，掙紮著要爬起來。巡警問道：“你是何人？”

“我光王也。不意至此，……我又睏又渴，你能不能找些水來？”

巡警半信半疑，但看此人，盡管泥漿滿身，卻也不掩英武之相。不敢怠慢，便到近處有水的地方給他裝瞭一罐，一步三迴頭地走瞭。

光王李怡坐起身來，將手中的水一飲而盡。他抬起頭，望著黝黑蒼茫的天空，像是在思考他為什麼會倒臥在雪地上。他想起來，晚上是同諸王兄侄隨駕齣遊的，酒後策馬而迴，突然一個閃失，後麵的事情就不知道瞭。但是，此刻他卻很清楚自己為什麼會馬失前蹄，而差點就凍死在這無人的街道上。也許真是蒼天有眼，保佑自己命不該絕，這纔能從昏迷中及時蘇醒過來，不至於橫屍雪地。想到此，光王隻覺得那一罐冰冷的水在腹中翻滾升騰，如同一團烈火在熊熊燃燒，直使他周身滾燙，散發齣一種前所未有的力量，像是要把他托上九天雲霄。他在心裏道：這樣的“失足”一定是最後一次瞭！

光王李怡慢慢地站起來，略略辨瞭辨方嚮，便毫不猶豫地踏雪而進，嚮十六宅的府第走去。黑暗中，朦朧的雪光映照著他的一身紫服，發齣一片黯淡的光芒，遠遠看去，就像是一個幽靈在徘徊。

前言/序言

關注曆史、研究曆史的目的何在？西方史學傢一直推崇公元前二世紀時的古羅馬曆史學傢波裏比阿的話：“倘若對過去的重大事件逐一尋根究底，過去的一切會使我們特彆注意到將來。”而考古學證明，至少在公元前一韆多年的商代，中國人就明白瞭這個道理。那時的史官們不僅要記錄發生瞭的事件，還要預測將要發生的事件。他們選擇龜甲來刻寫蔔辭，因為龜具有長久的壽命，見證過曆史的滄桑，所以能夠暗示未來的吉凶。中國是一個曆史大國，也是文明延續性最強的民族國傢，很大的原因在於這個民族強烈的曆史意識，使他們一旦遇到重要的選擇，便首先去翻閱史書。中國的文化傳統認為，某個王朝一旦齣現衰亡的徵兆，上天和民眾馬上會拋棄它，將它變成新興王朝的曆史收藏，以供取資。《呂氏春鞦?先識覽》中記載夏桀迷惑暴亂，太史令終古便齣奔投商。而當商紂王迷惑暴亂之際，內史嚮摯也“載其圖法，齣亡之周”。中國曆朝曆代的史官似乎有著一種自覺的意識：讓曆史永遠服務於未來。

什麼是重大事件？古代史書中記錄的重大事件大多是政治事件，政治事件中最大的又莫過於改朝換代，也就是中國人說的“興亡”。而中國人討論“亡”似乎更有甚於“興”。古代中國在戰國秦漢之際發生過最為重大的轉摺。此前的夏、商、周三代都是享國超過五六百年甚至達八百年的氏族王國，但這樣的國傢畢竟是聯盟式的鬆散政體。而經過戰國秦漢的曆史實踐過程完成、確立的郡縣製國傢，纔是統一的領土國傢和全民國傢。從大曆史的角度看，這樣的國傢體製如從秦始皇統一中國的公元前221年起算，至清帝遜位的1911年，延續瞭2132年。其間有過二十多個統一或分裂；漢族或少數民族的王朝，但都奉行瞭郡縣製度，因此我們不妨將他們視作一個中華帝國的不同屆次的政府。隻是這些政府的任期與更換方式與近現代國傢不同而已。而他們開闢的國土、摶成的民族，創造的文化、鍛造的性格大都被近現代的中國人繼承瞭下來。

漢、唐、宋、明、清是中華帝國任期最長的五大王朝，這些國祚久長，創造過盛世的王朝，其衰亡更加具有曆史意味。我們發現，盡管它們的滅亡各有原因，但有兩個方麵是相同的，也是值得我們深入思考的，其一是這五個王朝的滅亡形式囊括瞭中國古代王朝更迭的兩種形式：來自內部的分裂與來自外部的挑戰。漢、唐亡於內；宋、明亡於外；清朝有些例外，其外部的挑戰來自於新的時代與新的世界。當然，他們的滅亡都是內憂加外患，銷磨積弊多年，纔導緻一個最終解決的方式。其二是這五個王朝由於製度的優越和政治經濟文化上的成就，沒有一個王朝是毀於一旦的。他們的代替者或是受其撫育的臣民，或是受其影響的地方民族政權。除瞭清朝，其他四個王朝的代替者無一不以他們的繼任者自居，進行政治改革並修撰前任王朝的國史。就清朝而言，最後的革命是由於改良政治的失敗而導緻的。這一點，與夏、商、周、秦、漢之間的推翻暴政，解民於水火式的革命很不一樣。因此，漢、唐、宋、明、清留給我們的曆史經驗是最為豐富的，而留給我們的曆史教訓也是最為深刻的。它們是曆史遺産最豐富的王朝。

最後要說明的是：這套討論興亡的叢書隻是曆史通俗讀物而不是學術著作，是三個大學文史專業教師不務正業的少作和一位作傢對曆史的演繹，代錶著他們的文字趣味與曆史見識，這次再版作瞭少許的修訂。他們的目的隻是用現代散文話語營構一個曆史閱讀場景，其中隻有情節、人物、議論而不是在闡述曆史的規律和理論，敘述與議論各有不同的視角，對曆史的看法和文風也不盡統一。但他們相信，在這個全球風雲變幻、中華民族復興的時代，會有更多的國人想要瞭解我們的過去，關注我們的未來。正如法國史學傢呂西安?費弗爾所言：“我們的任務是要創造曆史，因為在動蕩不定的當今世界，惟有曆史能使我們麵對生活而不感到膽戰心驚。”如果這套文字通俗但又不是戲說的叢書能夠感發人們對國史的興趣，便滿足瞭他們的心願。

徐興無

2016年5月於南京大學

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