編輯推薦

　　對於剋裏希那穆提與大衛·博姆這兩位世界級心智的對談，你是否已期盼良久？麵對自身睏惑的心智以及當今世上的諸多亂象，對於人類將去往何方，你內心是否也有萬般疑問？
　　剋裏希那穆提與物理學傢大衛·博姆又一次為讀者貢獻瞭思想的激情碰撞。兩位大師探討的議題至關重要，而大師之間的思想激蕩能讓讀者更深入地理解議題。讀者可以在《剋裏希那穆提作品精選：人類的未來》中親身體會這種溢滿身心直至爆發的巨大能量，進入隨之而來的一種無比寜靜而又清明的洞見，親曆那足以“改變腦細胞”的強烈洞察！
　　

內容簡介

　　《剋裏希那穆提作品精選：人類的未來》是剋裏希那穆提與著名量子物理學傢大衛？博姆的對話集。後者與愛因斯坦共事多年，眾多諾貝爾奬獲得者對其贊譽有加。
　　全書共分為兩個部分：“人類的未來”和“真理與事實”。
　　在第一部分中，兩位大師以“人類的未來會怎樣”這一至關重要的問題為起點，用獨特的方式考察瞭心靈所受的製約、個體與集體的關係、意識的本質等人類生活的各種問題，深入探究瞭危及人類未來的破壞性洪流的源頭以及人類擺脫混亂心智狀態的可能性。
　　第二部分涉及真理、我們通過感官所感知的事實、展現在我們意識中的現實，以及它們之間的關係等問題。剋裏希那穆提與博姆探討瞭人類的意識是如何由各式各樣對於“我”或自我中心的誤解構成的；他也指齣意識所受的製約有多麼牢固。最後以剋氏1975年在布洛剋伍德公園進行的演講及問答和1976年在薩能的演講結尾，進_步闡明之前所觸及的若乾話題。
　　全書旨在啓發人們擺脫“成為什麼”的心理時間的製約，並帶領他們接近事實的真相，重新認識自我，直至化解恐懼和痛苦的根源。
　　

作者簡介

　　剋裏希那穆提（Krishnamurti，1895—1986），印度著名哲人，20 世紀最偉大的心靈導師，被譽為“慈悲和智慧化身的人類導師”，在全世界有著廣泛而深遠的影響。他主張真理純屬個人瞭悟，一定要用自己的光照亮自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中徹底解脫，體悟慈悲與至樂的境界。他的六十多部著作，都是由演講和談話結集而成，目前已經被譯成四十七種語言齣版。

　　譯者簡介：

　　Sue，原名王曉霞，中國人民大學管理學博士，譯有《與生活相遇》、《傾聽內心的聲音》等書。

目錄

第一部分 人類的未來
引言
與大衛·博姆的對話（一）
與大衛·博姆的對話（二）
第二部分真理與事實
與大衛·博姆的對話
現實、事實與真理
洞察與真理
真理的種子
演講與對話
正確的行動
恐懼的問題
對話一
對話二
痛苦；死亡的意義
神聖、宗教與冥想
問與答

精彩書摘

　　J·剋裏希那穆提：如果真理的種子被種下，它就必定會起作用，它必定會生長，它必定會運作，它有自己的生命。
　　大衛·博姆：也許曾有數百萬人讀過或者聽過你的講話，然而似乎他們中的大部分人並沒有聽懂。你覺得他們最終都會明白嗎·
　　剋：不會，但事情就在發生著，他們對此感到很焦急，他們問：“他這麼說是什麼意思·”種子在起作用，在生長，它沒有死。你也可以說些虛假的事情，那也會起作用。
　　博姆：是的，但現在我們在那兩者之間有一場鬥爭，我們無法預見這場鬥爭的結果，我們無法確定結果會如何。
　　剋：你在我的內心種下瞭這顆種子：“真理是無路之國。”同時也在我的意識中種下瞭另一顆種子：“有一條通往真理的道路，跟我來。”一個是虛假的，一個是真實的。它們都嵌入瞭我的意識，所以就發生瞭一場鬥爭。真實與虛假都在起作用，這導緻瞭更多的混亂、更多的不幸和大量的痛苦，如果我足夠敏感的話。如果我不逃避那種痛苦，那會怎麼樣·
　　博姆：如果你不逃避，會有什麼後果是很清楚的。然後你就會擁有看到真相的能量。
　　剋：沒錯。
　　博姆：但現在讓我們以確實會逃避的人為例，這樣的人似乎非常多。
　　剋：逃避，沒錯，數百萬人會逃離。但鬥爭依然在繼續。
　　博姆：是的，但那造成瞭混亂。
　　剋：那就是他們都正在做的事情。
　　博姆：是的，但我們不知道這樣做的後果。
　　剋：噢不，我們知道後果：獨裁、腐敗。
　　博姆：我知道，情況會變得更糟。但現在我們想把這一點說清楚。在麵對痛苦的幾個人身上，洞察真理的能量齣現瞭。而在大部分逃避痛苦的人身上，事情變得更糟瞭。
　　剋：而且他們統治著世界。
　　博姆：那麼擺脫這種狀況的齣路是什麼·
　　剋：他們說這個問題沒有答案，所以逃開吧。
　　博姆：那麼做也沒用。
　　剋：他們說你解決不瞭這個問題，所以遁入深山或者加入修道院，成為僧侶——解決不瞭任何事情。你所能做的隻有繼續大聲疾呼。
　　博姆：是的，然後我們不得不說我們不知道大聲疾呼會有什麼結果。
　　剋：如果你為瞭得到某個結果而呼籲，那就不是正確的呼籲。
　　博姆：是的，這就是現狀。
　　剋：你講齣來，指明白。如果沒人願意關注，那是他們的事情，你就那樣繼續講下去。現在我想說得更深入一些。你瞧，存在著一種奧秘，思想無法觸及。那麼，它有什麼意義·
　　博姆：奧秘的意義·我想你可以這樣來看：如果你探索思想的領域以及理性，等等，你最終會發現它沒有明確的基礎。於是你發現“真相（whatis）”必定超越瞭那些。“真相”就是那個奧秘。
　　剋：是的。
　　博姆：我是說，你無法生活在這個現實和思想的領域中，因為我們之前所說的一切。
　　剋：沒錯，當然不能。但我不介意，我沒有恐懼。
　　博姆：你不介意，因為你擁有心理上的安全。即使發生瞭什麼事情，也不會深刻地影響你。
　　剋：我活在現實的領域中，這就是我的生活。在那裏我有明確的意識，我在那個領域中鬥爭並且一直那樣生活。但我永遠無法觸及另一種東西。我不能說“我可以觸碰它”；當真正觸及它時，並沒有一個“我”在碰觸它。
　　你對我說：“有一種奧秘貫穿瞭所有領悟。”因為我睏在這裏，所以我希望得到那個。你說存在一種奧秘，因為它對你來說是一個事實，而不是一種臆想，不是一種迷信，也不是自欺。它對你來說是真實的。你的話給我留下瞭極其深刻的印象，因為你的誠懇。你嚮我指齣來，我想得到它，無論如何我必須得到它。此時你對我有什麼責任·
　　你明白這種處境嗎·你說語言無法觸及它，思想無法觸及它，沒有行動能夠觸及它，除瞭真理的行動：也許那會讓你體會到它。而我因為是一個不幸的人，所以想得到一點兒那種東西。但是你說，“真理是無路之國，不要追隨任何人”——然後我就隻剩下自己瞭。
　　我認識到，我明確地意識到瞭思想的局限，意識到瞭所有的睏惑、不幸以及諸如此類。不知怎麼，我就是無法脫離齣來。你的慈悲要如何幫助我·你是慈悲的，因為那種非凡奧秘的一部分就是慈悲。你的慈悲會幫助我嗎·——顯然不會。
　　那麼我該怎麼辦·我極其渴望得到它，而你說“不要有任何渴望，你無法擁有它，它不是你的私人財産”。你隻對我說：為現實領域帶來秩序。
　　……

前言/序言

　　這一部分的兩次對話，發生在剋裏希那穆提與我進行的一係列十三次類似對話的三年之後，那一係列對話即為《時間的終結》書的內容，所以這兩次對話不可避免地受到瞭之前那些對話的深遠影響。因此，從某種意義上來說，《時間的終結》與這兩次對話論及瞭一些緊密相關的問題。當然，《時間的終結》由於篇幅比較長，可以更詳盡、更深入地探討這些問題。然而，這兩次對話自身也是獨立的，它們以自己的方式探究瞭人類生活中的各個問題，並為這些問題補充瞭很多重要的洞見。另外，我感覺這兩次對話更容易讀懂，所以也許可以作為《時間的終結》一書一個有用的引子。
　　我們討論的起點是這個問題：“人類的未來會怎樣？”如今這個問題對於每一個人來說都是至關重要的，因為現代科技顯然已經為毀滅開啓瞭無限的可能性。在我們一起探討的過程中，有一點很快就清楚瞭：這種狀況最終的根源就在於人類普遍混亂的心智狀態，而這一點自人類有史以來，甚至或許在更長的時間內都沒有從根本上得到改變。毫無疑問，我們有必要深入探究這一睏境産生的根源，以及人類究竟有沒有可能脫離如今這條非常危險的軌道。
　　這些對話形成瞭對這個問題的一種認真的探詢，而在對話往下進行的過程中，剋裏希那穆提教誨的很多基本點就浮現瞭齣來。乍一看，“人類的未來”這個問題似乎隱含著其解決辦法必定會從根本上把時間牽涉進來。然而，正如剋裏希那穆提所指齣的，心理時間或者“成為什麼”正是危及人類未來的破壞性洪流的源頭。然而，以這種方式來質疑時間，就是質疑知識和思想作為解決這個問題的手段的恰當性。但是，如果知識和思想並不適閤，那麼需要的到底是什麼呢？於是這就導嚮瞭另一個問題：心靈是不是被人類的大腦及其世世代代積纍起來的所有知識局限著？這種知識，如今深深地製約著我們，它事實上就造成瞭現在的狀況，一種非理性的、自我毀滅的程式，而大腦似乎無可救藥地被睏在其中。
　　如果心靈被這種狀態的頭腦所局限，那麼人類的未來必定會非常黯淡。然而，剋裏希那穆提並不認為這些局限是不可避免的。相反，他強調心靈能從根本上擺脫大腦的製約所固有的那種導緻扭麯的偏見。同時，通過恰當的沒有方嚮、沒有中心的關注所産生的洞察，心靈就能夠改變腦細胞，並且去除破壞性的製約。如果確實是這樣，那麼至關重要的就是帶來這種關注，而且我們要給予這個問題以同樣強大的能量——我們通常會將其給予生活中其他一些讓我們真正極度感興趣的活動。

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