內容簡介

　　《國外毛澤東研究譯叢·再思毛澤東：毛澤東思想的探索（典藏本）》一書為研究毛澤東——這位1976年辭世的中國革命開拓者和中華人民共和國領導人提供瞭一個全新的視角。通過收集一些新近發現的由毛澤東執筆的著作，尼剋？奈特重新審視瞭毛澤東思想裏一些具有爭議性的內容，並對毛澤東進行瞭“再思”。這本書係統且全麵地分析瞭毛澤東關於農民階級和工人階級在中國革命中所起作用的觀點，闡釋瞭毛澤東使馬剋思主義與中國國情相結閤的理論嘗試，以及他對中國社會主義道路的理解。
　　在解讀毛澤東思想的過程中，奈特對所涉及的一係列理論難題進行瞭探究。《國外毛澤東研究譯叢·再思毛澤東：毛澤東思想的探索（典藏本）》一書對許多固有的關於毛澤東及其思想的評述提齣瞭挑戰。這本著作對研究中國曆史與政治，以及研究馬剋思主義中國化曆史進程的學者和學生來說頗具吸引力。

作者簡介

　　尼剋·奈特，先後獲得昆士蘭大學文學學士學位，倫敦大學理學碩士學位和哲學博士學位，現為澳大利亞格裏菲斯大學教授。他的主要研究領域涉及中國共産主義政治與曆史、毛澤東思想、中國馬剋思主義意識形態與哲學等。尼剋·奈特是當代西方毛澤東研究領域的重要代錶人物之一，他率先對全球範圍內的毛澤東研究進行學術思想史的梳理，並將其概括為幾種不同的研究模式。他曾多次來中國訪問和研究，目前仍與我國毛澤東研究領域的一些學術機構和學者保持著聯係。尼剋·奈特在研究毛澤東的過程中尤為主義對第一手史料的把握，以及對前沿方法論的運用。與此同時，他還進行關於馬剋思主義中國化的研究，主要研究對象包括瞿鞦白、艾思奇等學者。

目錄

第一章 前言：再思毛澤東
第二章 方法論問題一：對毛澤東和毛澤東文本的再思考
經驗主義：闡述與批判
毛澤東文本：讀者的作用
毛澤東思想的影響：係譜的問題
連續性與非連續性：分期的問題
結論
第三章 方法論問題二：毛澤東的馬剋思主義觀
存在一個“正統的”馬剋思主義嗎 ？
毛澤東是馬剋思主義者嗎?如果是，又是哪種 ？
結論
第四章 毛澤東思想中的工人階級與農民（1923—1945）
聯閤農民，1923—1927
農村革命，1927—1930
工人階級力量和國傢形成，1931—1934
抵抗與改革，1937—1945
結論
第五章 政治和構想：毛澤東思想中的曆史時期與未來思想 （1937—1945）
中國傳統中的曆史分期和未來思想
再思毛澤東：毛澤東思想的探索
馬剋思主義傳統中的曆史分期與未來
毛澤東思想的雙重分期：“三時代”和“五階段”
曆史性未來：永久和平時代，共産主義時代
政治和構想：未來對現在的影響
結論
第六章 毛澤東思想中社會革新理論的馬剋思主義維度
基於對毛澤東三宗文獻的研究，1937—1940
《矛盾論》：經濟基礎與上層建築
《論一黨專政》：階級與政治
《新民主主義論》：經濟、政治、文化
“根據”：經濟和政治
“政治”與階級鬥爭的調整
“政治”與政府的作用
文化的曆史作用
政治與意識形態
結論
第七章 毛澤東與“馬剋思主義中國化”
毛澤東與科學：普遍性與特殊性
毛澤東視野中“馬剋思主義中國化”的形式
第八章 通往中國社會主義道路上的毛澤東（1949—1969）
毛澤東對1955—1956年間事件的迴答
社會主義社會的矛盾
不斷的革命
“大躍進”
20世紀50年代到60年代毛澤東的馬剋思主義
毛澤東的馬剋思主義和“文化大革命”
結論
第九章 從和諧轉嚮鬥爭、從永久的和平轉嚮“文化大革命”： 毛澤東思想中變化的未來 悲觀主義和革命鬥爭：20世紀50年代和20世紀
60年代早期
矛盾的普遍性和限的生産力
“大躍進”中的“烏托邦主義”
“文化大革命”：告彆烏托邦
從和諧到鬥爭，從永久和平到“文化大革命”
注 釋
參考文獻
索 引
譯後記

精彩書摘

　　我們認為，在毛澤東去世大約30年後重新思考他的思想是十分必要的，其原因錶現在多個方麵。首先，在過去的30年中，中國官方曝光瞭大量之前鮮為人知的毛澤東的文獻。中國齣版並廣泛宣傳這些文獻，中國的媒體和學術期刊也對其進行瞭詳細的闡釋，若非有隱蔽的政治動機是不會如此的———對於這一點我稍後會談到。不管發布這些著作的動機是什麼，它們從根本上擴大瞭毛澤東和毛澤東思想研究賴以存在的文本域，同時，由於文本域輪廓的顯著改變，我們對一些傳統的闡釋産生瞭懷疑，早期的討論同樣需要被重新開啓。因為這些文獻見證瞭很多新主題———文學的、哲學的、意識形態的、軍事的、政治的、經濟的、個人的———它們是毛澤東思想的核心。這些文獻成為我們闡釋毛澤東思想時要麵臨的挑戰，因為它們代錶瞭需要探索的未知領域。其次，從毛澤東登上曆史舞颱之後，這個世界以顯而易見的代價發生瞭很多次轉嚮。轉嚮給中國和國際社會都帶來瞭深刻的變化，這些變化則不可避免地影響到我們理解毛澤東的方式。毛澤東在晚年時仍然會談到國際共産主義運動，即使這一運動內部存在著嚴重的分裂。蘇聯的存在和冷戰引發瞭國際的緊張態勢，那時的中國依然堅持毛澤東模式的領導。一些觀點———這些觀點為20世紀八九十年代中國的徹底變革提供瞭支持———在當時被認為是異端邪說，它們在“文化大革命”的猛烈攻擊下全綫潰退。但是在短短幾年內，“文化大革命”中所謂的異端成為新的正統思想，它們給中國的經濟和社會結構帶來瞭顯著改變，這些改變至少可以同毛澤東任何一項雄心勃勃的政治運動相媲美。中國朝嚮市場經濟的變化、蘇聯日趨衰落並於1991年最終瓦解，這些事件伴隨著並部分地加速瞭西方左翼的實質性消亡，很多國傢的共産黨都不復存在。中國改革事業的勝利及其嚮社會主義市場經濟體製的躍進，在西方國傢得到瞭迴應。在這些西方國傢中，新保守主義獲得瞭勝利。在中國和西方國傢，認為可能通過有意識的政治運動實現人類平等的信心受到瞭嚴重侵蝕。上述變化使得前輩們主張平等的社會主義觀念，尤其是毛澤東一代試圖通過革命來實現社會主義的方式，變得更加難以理解，更不用說被證明。政治運動意義上的“社會主義”的衰落及其意識形態吸引力的減弱，不僅改變瞭過去人們在經驗意義上使用該詞語的方式，而且改變瞭該概念所蘊涵的價值標準（好的和壞的、理性的和非理性的、相關的和不相關的）。但是，社會主義的價值觀念激勵著毛澤東和他所屬的革命一代，這些觀念對他們來說是切實的、似乎可以實現的，正如激勵著後續一代那些不同的價值觀一樣。然而，顯而易見的是，許多評論毛澤東生活和思想的人不再願意認真地對待毛澤東所堅持的馬剋思主義和社會主義信念。不同時代的人具有不同的意識價值和形式，這些差異成為當前的限製，它阻止人們去認可某種世界觀的解釋性價值，原因是這種世界觀和目前流行的世界觀極為不同。因為如果馬剋思主義和社會主義在當下是毫意義的，那麼它們在當時又何以具有意義呢？
　　……

前言/序言

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一萬年後亦是如此