産品特色

編輯推薦

　　★古聖先王治國安民教科書，儒傢修齊治平的理論大綱，失傳1200年的珍貴古籍，中國傳統文化精華讀本
　　★唐太宗下詔，魏徵等編輯，世代君臣治國安民教科書，習仲勛題詞、溫總理引用，高層熱讀，中央黨校學員讀物，比《資治通鑒》更全麵的治國寶典，用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀
　　★施政指南，古代君臣治國教科書，開創大唐盛世三百年；國學入門，當今學人修身必讀書，傳統文化精粹一本通。
　　★中華國學之精華，東方文明之寶典；經世治國之鏡鑒，修身養性之源泉。
　　
　　
　　

內容簡介

　　《群書治要精華錄》是貞觀初年知名諫官魏徵及大臣虞世南、褚遂良等受命於唐太宗李世民，從先前曆代帝王治國資政的史料中擷取有關修身、治國、齊傢、平天下的精要而成的一部匡政巨著。該書上起五帝，下迄晉代，從一萬四韆多部、八萬九韆多捲古籍中擷取匯編而成，全書總計五十多萬字。是中國曆史上一套按照經、史、子分類的類書，可以說是唐朝的“四庫全書”。

作者簡介

　　魏徵（580年－643年），字玄成，河北巨鹿人。唐初傑齣的政治傢、思想傢、史學傢。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公，以直諫敢言著稱，是中國曆史上盛名的諫臣。魏徵病逝後，唐太宗李世民痛哭道：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。我常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。”

精彩書評

　　★太宗欲見前代帝王事得失以為鑒戒，魏徵乃以虞世南、褚遂良、蕭德言等采經史百傢之內嘉言善語，明王暗君之跡，為五十捲，號《群書理要》（即《群書治要》），上之。太宗手詔曰：朕少尚威武，不精學業，先王之道，茫若涉海。覽所撰書，博而且要，見所未見，聞所未聞，使朕緻治稽古，臨事不惑。其為勞也，不亦大哉！
　　——劉肅《大唐新語》

　　★用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀。
　　——魏徵《群書治要·序》

　　★手不釋捲，知風化之本，見政理之源。
　　——唐太宗讀《群書治要》感言

目錄

捲一
周易治要
捲二
尚書治要
捲三
毛詩治要
捲四
春鞦左氏傳治要（上）
捲五
春鞦左氏傳治要（中）
捲六
春鞦左氏傳治要（下）
捲七
禮記治要
捲八
周禮治要
周書治要
國語治要
韓詩外傳治要
捲九
孝經治要
論語治要
捲十
孔子傢語治要
捲十一
史記治要（上）
捲十二
史記治要（下）
吳越春鞦治要
捲十三
漢書治要（一）
捲十四
漢書治要（二）
捲十五
漢書治要（三）
捲十六
漢書治要（四）
捲十七
漢書治要（五）
捲十八
漢書治要（六）
捲十九
漢書治要（七）
捲二十
漢書治要（八）
捲二十一
後漢書治要（一）
捲二十二
後漢書治要（二）
捲二十三
後漢書治要（三）
捲二十四
後漢書治要（四）
捲二十五
魏誌治要（上）
捲二十六
魏誌治要（下）
捲二十七
蜀誌治要
吳誌治要（上）
捲二十八
吳誌治要（下）
捲二十九
晉書治要（上）
捲三十
晉書治要（下）
捲三十一
六韜治要
陰謀治要
鬻子治要
捲三十二
管子治要
捲三十三
晏子治要
司馬法治要
孫子兵法治要
捲三十四
老子治要
鶡冠子治要
列子治要
墨子治要
捲三十五
文子治要
曾子治要
捲三十六
吳子治要
商君子治要
屍子治要
申子治要
捲三十七
孟子治要
慎子治要
尹文子治要
莊子治要
尉繚子治要
捲三十八
孫卿子治要
捲三十九
呂氏春鞦治要
捲四十
韓子治要
三略治要
新語治要
賈子治要
捲四十一
淮南子治要
捲四十二
鹽鐵論治要
新序治要
捲四十三
說苑治要
捲四十四
桓子新論治要
潛夫論治要
捲四十五
崔寔政論治要
昌言治要
捲四十六
申鑒治要
中論治要
典論治要
捲四十七
劉廙政論治要
蔣子萬機論治要
政要論治要
捲四十八
體論治要
時務論治要
典語治要
捲四十九
傅子治要
捲五十
袁子正書治要
抱樸子治要

精彩書摘

　　周易治要
　　【題解】
　　《周易》，也稱《易經》。據說是周文王所作。“周”是周密、周遍之意。“易”有變化之意。本書被譽為“群經之首，大道之源”，對中國文化影響深遠，涵蓋政治、哲學、醫學、軍事等等學科，其思想被廣泛運用於現實之中。
　　現存《周易》分為《易經》和《易傳》兩部分。 《易經》由64卦符號和卦爻辭構成。卦爻辭指64則卦辭和384則爻辭。 《易傳》為春鞦戰國時孔子及其弟子撰寫，分為《彖傳》、《象傳》、《文言》、《係辭傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共7種10篇。因闡發經文大義，如經之羽翼，故又稱“十翼”。
　　《周易》廣博精微，綱紀群倫，以64卦錶示萬物之變化，並附以卦爻辭加以說明。它可以說是中華文明的源泉，乃帝王之學，被認為是政治傢、軍事傢的必修之術。
　　乾卦
　　【原文】乾①：元、亨、利、貞②。
　　【注釋】①乾：卦名。 《周易》以卦為單位，全書共六十四卦。每卦由四個部分組成。即卦畫、卦名、卦辭、爻辭。易卦的結構分為三個層次，最小的單位是爻，基本單位是經卦，每卦由兩個經卦，或者說由六爻組成。經卦有八個，即乾、坤、坎、離、巽、震、艮、兌。它們分彆代錶八種類彆的自然物質，如乾代錶天文之事，坤代錶地理之事，卦象是比較單純的。八個經卦互相重疊構成六十四卦。本卦是同卦相疊（亁下亁上）。六畫都是陽爻，用以象天，喻龍，比喻有纔德的君子。②元、亨、利、貞： 《子夏易傳》曰：元，始也。亨，通也。利，和也。貞，正也。言乾稟純陽之性，故能首齣庶物，各得元始、開通、和諧、貞固，不失其宜。是以君子法乾而行四德，故曰“元、亨、利、貞”矣。以四德於人事而言，即為仁、禮、義、智，又先儒雲，乾為天，為信，故以此句於人事而言即錶仁、義、禮、智、信五常德。
　　【譯文】乾卦象徵著天：具有元始、通達、和諧有利、貞正堅固的德性。
　　【原文】象曰①：天行健，君子以自強不息。
　　【注釋】①象曰：象有卦象和爻象，就是一個卦或者一個卦的某個爻的象。解卦，一般是把一個卦列齣來，分析這個卦的象是什麼、所錶達的讖語是什麼。所以說這個卦或者爻所說的，就是“象曰”。
　　【譯文】 《象傳》說：天道廣而無私、生養萬物、運行不息，君子應該效法天道，努力自強，不停止地追求進步，永不止息地去努力。
　　【原文】九三①：君子②終日乾乾③，夕惕若厲，無咎④。
　　【注釋】①九三：《周易》每卦六爻，第三爻為陽爻者，稱為“九三”。②君子：《周易正義》：以陽居三位，故稱“九三”：以居不得中，故不稱“大人”；陽而得位，故稱“君子”。③乾乾：自強不息貌。④夕惕若厲，無咎：惕，小心謹慎的意思；厲，嚴謹而危正的德行；咎，災禍和過失的意思。
　　【譯文】乾卦的第三爻九三，象徵著一個纔德齣眾的君子，應當自強自立，勇猛精進，終日不懈，連到瞭夜晚，也要和白天一樣警醒自己。假如能夠朝夕戒懼，如臨危境，不敢有絲毫的鬆懈，哪怕遇到危難，最終也會沒有災禍和過失。
　　【原文】保閤大和，乃利貞①。首齣庶物，萬國鹹寜②。
　　【注釋】①保閤大和，乃利貞：大和，亦稱太和，均衡和閤適的狀態。②首齣庶物，萬國鹹寜：庶物，眾物、萬物。
　　【譯文】萬事萬物如果能夠保持它的太和之氣不斷地運行，永遠融洽無偏，就能實現最終的和諧貞正。聖人從普通的百姓中首先顯現齣來，而不自為天下人之首，讓天下萬國各得其所，各安其事，這樣（依乾道而行）萬國自然和諧相安，無侵無爭，都得到瞭安寜。
　　【原文】文言①曰：元者善之長也，亨者嘉之會也，利者義之和也，貞者事之乾也。君子體仁，足以長人，嘉會足以閤禮，利物足以和義，貞固足以乾事。君子行此四德者，故曰，乾：元、亨、利、貞。
　　【注釋】①文言：《文言》是《易傳》中專門用以解說乾、坤兩卦的；解乾卦的卦辭與爻辭部分通稱《乾文言》，解坤卦的卦辭與爻辭部分通稱《坤文言》，相傳為孔子所作。
　　【譯文】 《文言傳》說：元始（在人為仁），是眾善的初發；通達（在人為禮），是美好的會聚；有利（在人為義），是事物的和諧；正固（在人為智），是辦事的根本。君子體察仁道，處處行仁，就足以領導眾人，尋求美好的事物就會處處閤乎禮，施利於他物就會處處閤乎眾義，堅守正道就可以辦好事情。君子就是能夠施行此四種德行的人，所以說：“乾卦，象徵元始、通達、和諧有利、貞正堅固。”
　　【原文】子曰：君子進德修業。忠信，所以進德也①，修辭立其誠，所以居業也②。是故居上位而不驕，在下位而不憂。
　　【注釋】①子曰至所以進德也：德謂德行，業謂功業。②修辭立其誠，所以居業也：《周易正義》：辭謂文教，誠謂誠實也。外則修理文教，內則立其誠實，內外相成，則有功業可居，故雲“居業”也。
　　【譯文】孔子說：君子增進道德建立事業。推忠於人，以信待物，德行就能夠得到提升。修理文教，內心誠實，就是立業的根基。處在上位的時候不敢心懷驕慢，處在下位的時候心也不會憂悶。
　　【原文】子曰：同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。
　　【譯文】孔子說：同樣的聲音能夠産生共鳴，同樣的氣味會相互融閤，水總是流到濕地上，火總是先燒乾燥處，龍吟然後景雲就會騰升，虎嘯之處就會有榖風相隨，聖人興起，萬民都來仰望他、親近他，接受他的引導和教化。
　　【原文】君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之①。
　　【注釋】①君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之：《周易正義》：“君子學以聚之”者，九二從微而進，未在君位，故且習學以蓄其德。“問以辨之”者，學有未瞭，更詳問其事，以辨決於疑也。“寬以居之”者，當用寬裕之道，居處其位也。“仁以行之”者，以仁恩之心，行之被物。
　　【譯文】君子通過學習來蓄養其德行，學習後還有不明瞭的，就詳細地詢問考究來明辨決疑，以寬厚的態度來對待他人，以仁愛之心來行事接物。
　　【原文】夫大人者，與天地閤其德，與日月閤其明，與四時閤其序。與鬼神閤其吉凶①，先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
　　【注釋】①夫大人者，與天地閤其德，與日月閤其明，與四時閤其序，與鬼神閤其吉凶：閤是符閤、相通的意思。這四句通過比擬來贊揚大人。大人，即聖人。
　　【譯文】九五爻辭所說的大人，聖明德備，他的道德和天地一樣覆載萬物，他的聖明如同日月一樣普照萬物，他施理政事像四時一樣井然有序，他示人的吉凶禍福如同鬼神一樣奧妙無窮。他若在天時之前行事，天不違背他，若在天時之後行事，也能奉順天道運行的規律。天都不會違背他，何況人呢？何況鬼神呢？
　　【原文】知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！
　　【譯文】深知進取與引退、生存和滅亡的道理，行為不偏失正道。大概隻有聖人纔能如此吧！
　　坤卦
　　【原文】象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
　　【譯文】 《象傳》說：大地的氣勢寬厚和順，這是坤卦的象徵。君子應效法坤卦的精神，深厚自己的德行來容載天下萬物。
　　【原文】文言曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。
　　【譯文】 《文言》說：坤卦六爻皆陰，至柔，但在變動時卻也顯示齣無比的剛。地體不動，極為安靜，但生物不邪，德能方正，含養萬物而德化光大。坤道至柔，承載於天而依照四時運行得當。
　　【原文】君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤①。
　　【注釋】①君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤：《周易正義》：“君子敬以直內”者，言君子用敬以直。“內”謂心也，用此恭敬以直內理。“義以方外”者，用此義事，以方正外物。言君子法地正直而生萬物，皆得所宜，各以方正。“敬義立而德不孤”者，身有敬義，以接於人，則人亦敬，義以應之，是德不孤也。
　　【譯文】君子恭敬一切，以使內心正直；行為處處循禮，以此方正外物。能夠做到恭敬一切、處處循禮（人們就會恭敬於他，以義應之），就能夠使美德廣布，得到眾人的迴應。
　　濛卦
　　【原文】象曰：山下齣泉，濛①。君子以果行育德②。
　　【注釋】①山下齣泉，濛：釋濛卦上艮為山、下坎為水之象。泉水流齣山必漸匯成江河，正如“濛稚”漸啓。②君子以果行育德：《周易正義》：“育德”謂隱默懷藏，不自彰顯，以育養其德。“果行”“育德”者，自相違錯。若童濛來問則果行也，尋常處眾則育德，是不相須也。
　　【譯文】 《象傳》說：高山下流齣泉水，象徵著“濛稚”漸啓。君子效法濛卦的精神，行動時如水之必行，果決不疑，修德時隱默懷藏，不自彰顯。

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