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內容簡介

　　《建築環境學》是一部傳統建築文化講義，計十六講。《建築環境學》以河圖、洛書、易經八卦為理論主綫，采用陰陽五行生剋製化的原則，通過易學象數辯析，從簡從實，剝離傳統神化迷信之外衣，力求以我國古今建築環境案例來說明問題，具有一定的參考價值和實用價值，是一本傳統文化研究領域、建築領域很好的普及讀物。

作者簡介

　　傢舜，原名王德顯。大學文化，安徽人。曾經從事建築設計、建築環境研究、教育等工作。20世紀80年代中期開始研究建築環境學。注重理論聯係實際。在建築實踐與理論係列實踐中融匯貫通，積纍瞭大量成功案例。

目錄

第一講 建築環境學的起源與發展
第二講 陰陽與五行
第三講 陰陽五行與太極圖、河圖和洛書
第四講 陰陽五行與先後天八卦
第五講 陰陽五行與天乾地支
第六講 洛書、八卦、乾支與時空及物質的綜閤對應
第七講 建築環境對地貌的選擇要點
第八講 易卦方位與建築物的坐嚮
第九講 建築環境設計注意事項
第十講 洛書的抽象數據與建築
第十一講 陰陽五行對應建築方位的細化
第十二講 抽象數據在建築環境學中的應用方法
第十三講 評述傳統建築環境學的各種名詞
第十四講 八卦方位與抽象數據相結閤
第十五講 建築環境五行的生剋應驗
第十六講 圖錶演示及城市建築分析
小結

精彩書摘

　　因果關係有兩種；第一種是直接的，比如，風口、汙染的水源、遮陽的陰暗處建住址都能導緻人生病或情緒頹喪，前因後果順理成章。不能把殺人、搶劫、貪汙等犯罪與住址不好直接對應因果。第二種是根據八卦的五行生剋推導齣來的，比如，乾巽金木相剋。乾在易卦代錶金，巽卦代錶木，又對應到人和生理器管等（正文再細述這個問題）。隻有用這兩種正確的方法纔能得到可靠的結果。更好地繼承和發揚建築風水這一寶貴文化遺産。
　　醫理的任務是養生與治療人體的疾病，命理的任務是指導校正人生中的社會活動及生活，地理的任務則是選擇適應生命生長的最佳居住環境。三者都是圍繞人的生存而産生的學說。
　　近代，隨著西方科學進入中國，由於政治和經濟發展的需要，人們的世界觀開始急劇轉變。文化大革命時期，思想轉變已達到瞭史無前例的高峰！把三理之中的命理、地理批判成愚昧的封建迷信行為，隻保存中醫一理。
　　文化大革命結束後，形式上糾正瞭人們思想領域裏的極左思潮，但是，長期灌輸的極左思想就像藥液已混入人體血管中一樣，一時是難以清除的。
　　1981年齣版的具有權威的《辭海》對風水一詞隻字不提。1982年在《辭海》增補中這樣解釋：“風水，也叫堪輿。一種迷信。認為住宅基地或墓地周圍的風嚮流水等地勢，能導緻住者或葬者一傢的禍福。也指相宅、相墓之法。《葬書》（舊本題晉郭璞撰）“葬者乘生氣也。經日，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故日風水。”
　　《葬書》原文是這樣的：
　　生氣篇：葬者藏也，乘生氣也。
　　風水篇：木華於春，粟芽於室。氣行乎地中，其行也因地勢，其聚也因勢而止。古人聚之使不散，行之有止，故謂之風水。
　　《辭海》把兩篇文章剪接之後湊在一起，斷章取義選擇瞭葬地的條文給風水下瞭個迷信的定義。對選址住地隻字不提，迴避瞭住地環境不好導緻禍福的事實，說服力脆弱。
　　《辭海》的注解對人們的影響太大瞭，尤其是青年一代，他們是學習現代知識長大的。許多人不加分析就直接把“風水”與“迷信”直接對號入座。有些媒體也不負責任的把環境風水思想與馬列主義科學觀對立炒作，其對傳統文化造成的破壞作用不可低估。
　　其實，環境風水首先是人居地的環境選擇。選擇好的住地避災躲禍是人類及動物生存的必然。葬地是曆史文化發展的一部分，不是建築風水學的主體，對二者要區彆對待。
　　現代住宅的選址建築也要與周邊的風嚮水流結閤起來考察。考察的標準大都遵循古代建築風水要求的標準。不足之處在於缺乏四季運動中的陰陽五行生剋製化。
　　建築環境風水學的理論是否迷信，住宅地址好壞是否對人體健康有影響，這些都要用大量的科學數據來證明，不能隨意認定。我們認為：環境風水就是人的住宅選址要與周邊大自然和諧。風水理論就是天地人和諧統一的高級理論。
　　隨著時間的推移，越來越多的人從實踐中檢驗到古代風水理論的正確性和可行性。哪些是迷信，哪些是科學，人們心中應有一本明白賬。針對以上各種現象，我們以實際的山川地貌和建築實體為基礎，以唯物論為指導思想，以周易象數五行生剋製化為準則，對建築風水學予以梳理，去其糟粕、取其精華，正本清源，推動普及建築環境風水學，以繼承發揚中華傳統文化。
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前言/序言

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建築環境學 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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