編輯推薦

　　西濛娜·德·波伏瓦具有開創性的作品重塑瞭我們對於性彆與身份的看法。如果沒有她1949年齣版的《第二性》，我們今天所知的性彆理論根本無法想象。作為法國存在主義的核心人物之一，波伏瓦所提齣的“成為女人”和女性作為絕對的“他者”的概念，是女性主義研究與討論中有影響力的思想之一。 本書引導讀者瞭解西濛娜·德·波伏瓦的思想的主要領域，包括：
　　存在主義與倫理學
　　性彆與女性主義
　　文學與自傳
　　性經驗、身體與衰老
　　本書援引瞭波伏瓦的文學和理論作品，對於初次接觸這位關鍵性思想傢的讀者來說，是一本不可或缺的指南讀物。
　　

內容簡介

　　在“為什麼是波伏瓦？”中，作者簡要介紹瞭波伏瓦的生平和其思想形成和發展的語境。
　　關鍵思想第1章解釋瞭無神論存在主義和現象學的基本概念，這些概念對於我們理解波伏瓦關於倫理學、性彆與衰老的思想將起到重要的作用。
　　第2章，作者開始帶領讀者研讀波伏瓦的哲學著作。通過讀她的《皮洛士與齊納斯》、《模糊性的道德》、關於薩德侯爵的論文與關於碧姬·芭鐸的論文，作者還討論瞭她基於存在主義現象學而發展的倫理學與她對於情欲倫理所進行的理論化探討。在《皮洛士與齊納斯》與《模糊性的道德》中，波伏瓦引入瞭幾個關鍵概念，包括情境、相互性、模糊性、揭示與訴諸，這些概念都將有助於她在《第二性》中分析女性的處境。
　　第3章研讀《第二性》中對於女性的主體性與壓迫的研究，其思想資源包括存在主義現象學、馬剋思主義與人類學。作者探討瞭《第二性》中波伏瓦的廣為流傳、影響深遠的主張：“女人不是生而為女人，而是成長為女人的”，本章分析瞭波伏瓦所說的“成為女人”所描述的在傳統父權製社會中女性主體性的建構，並探討波伏瓦另一個同樣影響深遠的概念：女人作為“絕對他者”。
　　第4章介紹波伏瓦的女權主義思想在《第二性》的齣版之後是如何發展的，以及在1968年之後，即她開始積極參與法國的女權主義運動之後，又有怎樣的發展。在1970年代，她並未拋棄她在《第二性》中的論述，但是因為對社會主義失望，她這時承認社會主義並不意味著女權主義的社會變革。她承認她曾經低估瞭女性的性經驗的政治重要性；她也意識到在一切政治鬥爭中，理論都應來源於集體政治實踐。
　　第5章考察波伏瓦的文學理論，重點將是她從1940年代到1980年代早期的一些核心主張。波伏瓦的主要哲學思想使她的寫作注重“介入”和文學如何探索單一生命體驗中的“模糊”。這一章考察瞭她關於文學必然“介入”的理念對於她自己的寫作的影響，尤其是當她在虛構寫作中錶現女性的時候。本章也分析瞭波伏瓦對於真正的文學的看法，她認為真正的文學如果在作者與讀者之間形成真誠的詢問與交流性的相遇，就有可能人與人之間的分隔與異化。
　　第6章則集中討論瞭波伏瓦在《晚年》中關於衰老的研究，在此書中她試圖梳理衰老如何影響主體性的“生活體驗”。她主張衰老的體驗並沒有普遍性，而是取決於生理、心理、曆史、地理位置與社會—文化各個變動因素之間的互動。晚年，就像《第二性》中的性彆一樣，被呈現為文化事實而不是自然事實。
　　最後一部分，“波伏瓦之後”簡要地介紹瞭她的思想對第二波女權主義的影響，著重呈現瞭她的思想那持續至今的重要性。
　　在“進階閱讀書目”中，給齣瞭一份詳細而全麵的波伏瓦著作的列錶，之後附有一係列訪談的列錶。這一章的第二部分推薦瞭一些對於她的著作的研究，也許在閱讀完本書之後可以起到進一步的幫助作用。
　　

作者簡介

　　厄蘇拉·提德，是曼徹斯特大學法語係講師，也是《西濛娜·德·波伏瓦：性彆與聲明》（1999）的作者。

　　馬景超，美國維拉諾瓦大學（Villanova University）哲學係博士在讀。研究領域為女性主義哲學，涉及性彆理論、現象學、存在主義、後結構主義與精神分析等。她研究女性主義視角中的主體性、權力與身體，特彆是空間與邊界的概念如何體現在性彆身份與身體中，從此齣發探索新的政治想象。在學術領域之外，她亦積極參與社會性彆領域的公共活動。

內頁插圖

目錄

我們今天為什麼需要導讀書？
譯者前言
叢書編者前言
緻謝
書名縮寫
為什麼是波伏瓦？
關鍵思想
1存在主義
2倫理學
3成為女人
4女性主義實踐
5文學
6晚年
波伏瓦之後
進階閱讀書目
參考文獻
索引
西濛娜·德·波伏瓦思想源流簡圖
我們為什麼應該讀波伏瓦——對話薩莉·J.肖爾茨

精彩書摘

　　法國作傢、女性主義哲學傢西濛娜·德·波伏瓦（1908—1986）是20世紀思想界最重要的人物之一。大多數人知道她的作品《第二性》（1949）是當代西方女性主義的“聖經”。另一些人知道她是“二戰”後法國知識界的代錶人物，與存在主義這一哲學思潮和薩特有聯係。波伏瓦對於全世界的女性主義哲學、文學研究與社會科學的思想發展都有著深遠的影響。波伏瓦同時也是21世紀女性仰慕的知識分子榜樣，她是一位嚴謹而具有批判性的思想傢，她的倫理學思想列入“二戰”後的無神論存在主義學派，這一學派以薩特的《存在與虛無》（1943）為代錶。她的作品中的存在主義要素將在第1章中集中討論。波伏瓦的《第二性》自從1949年在法國齣版，便持續影響著關於性彆的爭論與思索。最近幾十年的關鍵女性主義思想傢，例如露絲·伊裏格瑞和硃迪斯·巴特勒，都承認自己在思想上受益於波伏瓦的作品，盡管她們自己對於性彆的研究采取完全不同的方嚮。
　　然而，波伏瓦自己則認為自己主要是作傢和知識分子——作為作傢，她寫作小說、哲學與論辯散文、自傳與傳記；作為知識分子，她在第二次世界大戰中發現瞭自己對於曆史與他人的責任。她的作品主要分為不相互排斥的兩類：文學與哲學。因為她的大部分文學與哲學作品都相互關聯，它們在現實和理論層麵關注相似的一係列問題。舉例來說，波伏瓦在1940年代的哲學和文學作品中都開始探索自由的性質與我們對他人的責任等問題。
　　總體上而言，波伏瓦的作品也滲透著她的根本性的政治意識，她總是在分析權力與自由的問題，無論是在人際關係中隨著互動而産生的，還是在更廣泛的集體框架中。她的政治意識從根本上說與戰後法國特有的“公共知識分子”概念有關，要隨時準備對當時的爭議性問題發言，並且，對波伏瓦來說，還意味著要成為“介入”（法語：engagée，英語：committed）的作者和思考者。對於1940和1950年代的法國人來說，“介入”意味著她意識到她的文學作品與思想中所呈現的世界觀，會帶來怎樣的政治與倫理影響。波伏瓦的關鍵思想之一是情境（situation）的重要性：在存在主義中，情境用來描述我們追求一項籌劃（project）的自由與我們無從選擇的被給定的世界之間的關係。這也說明，在我們接下去探討波伏瓦思想的各方麵之前，我們應該先將她的早期思想置於20世紀上半葉的法國這一情境之中來考量。沒有任何一個思想體係會從政治、哲學或曆史真空中産生，因此這一曆史背景將會幫助你更好地理解波伏瓦的思想的重要性。
　　經典語錄
　　要理解波伏瓦的思想，就意味著要認識到在傳統父權製社會中女性知識分子的生活的復雜性，以及限製著思想研究與辯論的性彆權力政治。對於波伏瓦來說，她所選擇的迂迴方式是將自己描述為一位文學寫作者，而不是一位哲學傢，並且與薩特共同追求精神生活。
　　……

　　·薩特在《存在與虛無》等一係列文本中所談及的關於意識以及存在和自由的理論

灰常滿意灰常棒，京東圖書值得信賴。

　　必須指齣的是，這樣的劃分是作者自己而非布朗肖本人的安排。所以，在布朗肖的作品裏，並沒有專門論述死亡或政治的章節；他也沒有用概括的方式總結自己，讓自己的立場區彆於其他理論傢；更彆提他會有那麼一本單獨論述某個主題的書瞭。布朗肖的作品的顯著特徵在於，它固執地抓住“文學的可能性”問題，拒不鬆手。因此，即便有人說他的後期作品更關注政治和倫理學，但這些話題也都是在“文學的可能性”問題這個大背景下得到思考的。

　　·薩特理論的遺産及其和結構主義還有心靈哲學的關係

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