編輯推薦

　　如果沒有莫裏斯·布朗肖，我們今天所知道的文學理論將是不可想象的。雅剋·德裏達、保羅·德曼、米歇爾·福柯、羅蘭·巴特、吉爾·德勒茲：這些關鍵性的理論傢都受到瞭布朗肖作品的深刻影響。
　　這本淺顯易懂的導讀：
　　“一個觀念接一個觀念”地介紹布朗肖的作品，並將它們錨定在具體的曆史和知識語境之中；
　　考察布朗肖對文學、死亡、倫理學和政治的理解，考察這些主題之間的關係；
　　甚至把布朗肖最復雜的觀點也清楚明白地闡釋給初學者；
　　概述布朗肖的作品對批評理論所産生的持久影響。
　　對於那些想要把握當代文學理論和現代法國思想的讀者，最好的建議當然是從頭開始：從布朗肖開始，從這本導讀開始。

內容簡介

　　《思想傢和思想導讀叢書：導讀布朗肖》圍繞布朗肖的四大主題展開：文學、死亡、倫理學和政治。第1章和第2章討論布朗肖的文學研究進路。第3章和第4章討論死亡主題在其作品裏的核心性。第5章討論倫理關係及其與文學的關聯。第6章至第8章討論布朗肖的政治思想。
　　必須指齣的是，這樣的劃分是作者自己而非布朗肖本人的安排。所以，在布朗肖的作品裏，並沒有專門論述死亡或政治的章節；他也沒有用概括的方式總結自己，讓自己的立場區彆於其他理論傢；更彆提他會有那麼一本單獨論述某個主題的書瞭。布朗肖的作品的顯著特徵在於，它固執地抓住“文學的可能性”問題，拒不鬆手。因此，即便有人說他的後期作品更關注政治和倫理學，但這些話題也都是在“文學的可能性”問題這個大背景下得到思考的。
　　布朗肖這種透過某位作者或某部作品來整體地思考文學的方式，是他留給批評理論最重要的遺産。如果一位讀者想要完整地體驗布朗肖文學批評的整體視野，那麼他可以從《火焰之作》（1949）、《文學空間》（1955）和《災異的書寫》（1980）這三本書開始。
　　本書隻意在對布朗肖的作品及其與批評理論的關聯做一些介紹，因此作者做瞭一個十分重要的決定：將焦點放在布朗肖的理論性文本上，隻在有助於說明理論性文本時纔參考他的文學作品。本書結尾部分提供的進階閱讀書目也參照瞭上述決定。

作者簡介

作者簡介

烏爾裏希·哈澤(Ullrich Haase)：曼徹斯特城市大學講師。

威廉·拉奇(William Large)：普利茅斯聖馬可與聖約翰大學學院講師。

譯者簡介

潘夢陽，本科畢業於中國人民大學哲學院，現為兒童文學類雜誌編輯。主要興趣方嚮為現當代西方文學與 哲學，尤其關注文學和哲學的交界領域。

內頁插圖

目錄

我們今天為什麼需要導讀書?
譯者前言
叢書編者前言
緻謝
書名縮寫
為什麼是布朗肖？
關鍵思想
1文學是什麼？
2語言與文學
3死亡與哲學
4死亡:從哲學到文學
5文學與倫理學:列維納斯的影響
6作為民族主義者的布朗肖:戰前的寫作
7倫理學和政治
8文學共同體
布朗肖之後
進階閱讀書目
參考文獻
索引
莫裏斯·布朗肖思想源流簡圖
布朗肖的夜與火 /汪海

精彩書摘

　　法國作傢、理論傢莫裏斯·布朗肖是二十世紀最重要的人物之一。他將文學看作是一項十分嚴肅的哲學問題，在這一點上，恐怕沒有人比他更堅決。在他自己的作品和他對其他作傢的文本分析裏，我們讀不到對作品價值的那類置評（這種置評往往是很可疑的）：這部小說是否比那部寫得好，這位小說傢是否比那位高明。相反，他的寫作始終圍繞著同一個問題——文學的可能性以及文學嚮我們的思想所提齣的特定要求。正是憑藉對“文學的可能性”進行長久不懈的思考，布朗肖影響瞭整整一代法國理論傢，比如雅剋·德裏達（1930—2004），保羅·德曼（1919—1983）和米歇爾·福柯（1926—1984）。如果沒有布朗肖，我們完全無法想象後來的所謂後結構主義會是什麼樣子，同樣，也就不會有從後結構主義那裏吸納瞭決定性影響的英美批評理論。
　　布朗肖的作品可以分成四類：時政文章、文學評論、小說寫作以及一種避開瞭任何現有文類定義的混閤風格，這種混閤風格既有哲學的成分，又有文學的內容，用高度凝練的警句寫就，十分晦澀。按照年代順序來介紹這些不同的作品或許是個不錯的想法，但這樣做立刻就遇到一個問題：布朗肖對文學、文學理論和哲學三者間區彆的模糊化，正是其文學理論的關鍵所在，而不僅僅是它發展過程中的偶然因素。不過，隨著這四類不同風格的演變，布朗肖所關注的主題確實有一個不斷深化發展的過程，這幾個主題分彆是文學、死亡、倫理學和政治。
　　但是，我們不應把這些主題看成是彼此獨立而毫無關聯的。布朗肖的思想有一個統領全局的核心問題，那就是文學的意義和可能性。他並不把文學理解為“經典”，換言之，文學並不是將一些偉大作品按照價值高低來安排等級次序。就像我們已經指齣的，在布朗肖的作品裏我們找不到細緻的文本解讀，即便是當他以比較傳統的方式來研究某位作者時，情況也是如此。因此，對於布朗肖而言，文學觸及的是最基本的哲學問題，所以不僅僅隻關乎價值高不高或者品位好不好。這也正好解釋瞭，為什麼布朗肖認為最重要的寫作者是哲學傢與作傢們，而不是彆的什麼文學評論傢。這樣的哲學傢包括格奧爾格·威廉·弗裏德裏希·黑格爾（1770—1831）、馬丁·海德格爾（1889—1976）與伊曼努爾·列維納斯（1906—1995）；而作傢名單裏則有奧地利（捷剋）小說傢弗蘭茨·卡夫卡（1883—1924）和法國象徵主義詩人斯特凡·馬拉美（1842—1898），對於這些作傢而言，文學問題在寫作活動中展露齣來。
　　具體地談布朗肖的文學研究進路，我們可以將之歸納如下：關鍵不在於文學文本是否具有某項特彆的價值、它們是好是壞、它們屬於哪個流派、可否將之列為經典作品，而在於它們如何把他稱之為“文學的可能性”的問題帶到麵前來。對於布朗肖而言，這個問題又與我們如何理解語言和真理密切相關。一般我們都認為文學文本嚮我們傳遞瞭某個“真理”，而文學批評的目標就是要去獲取這個真理。布朗肖則認為情況正好相反，文學的重要性就在於——他稱之為文學的“要求”——去質疑這個真理的存在。每一份文學文本，在我們把它稱作“文學的”這個意義上，都以自己獨特的方式拒絕被還原成某種單一的解釋或意思。這種進路的語境可以追溯到那場從十八世紀一直持續到十九世紀的文學與政治運動——德國浪漫主義運動。在這裏，布朗肖看到瞭現代文學理論的起源，因為是這個流派首先注意到瞭現代小說那與眾不同的特徵：它轉過身來麵對自己，把自身當成自己的話題。隻有到瞭這個時刻，文學纔真正成為它自己的問題，而不再隻是其他學科如哲學或史學的研究對象。
　　經典語錄
　　他的默默無聞和徹底的隱身反而給他增添瞭知名度。這是一位不願沽名釣譽的法國知識分子。他寫他的書，這就是全部。如果說他的作品還隻是一種抽象錶達的話，那麼他本人則將這種抽象真正具體化瞭——他是一位真真正正消失瞭的作者。以至於當網上瘋傳一則消息說找到一張布朗肖的照片（我們真能確定那就是他嗎？）時，所有人都想擁有一份拷貝，好讓一個僅僅隻是名字的存在變得更加真實一些。
　　你所說的作者意圖實際上是你自己的意見，隻不過是藉用瞭他人的名號，而這是進行每一次解釋時都會必然發生的情況。
　　……

買瞭市麵上能見到的布朗肖中文版的幾乎全部，加上這本介紹，是比較完滿瞭。隻是還抽不齣時間看這樣多的書

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