清史探微 pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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鄭天挺著

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出版社：商务印书馆

ISBN：9787100074506

版次：1

商品编码：11565776

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名：中华现代学术名著

开本：32开

出版时间：2014-08-01

用纸：胶版纸

页数：763

具体描述

內容簡介

　　《清史探微》集鄭天挺先生清史研究成果之大成，收入瞭鄭天挺先生清史研究及其他方麵研究的47篇論文，內容涉及清朝開國史、清初史、清代製度史、明清檔案、農民起義史、考試史、邊疆史、曆史地理等方麵。與其他版本相比，本版本增補瞭鄭天挺先生在20世紀30年代為北大中文係講授的《古地理學要略》以及當時結閤校勘學所寫的《杭世駿<三國誌補注>與趙一清<三國誌注補>》。鄭天挺先生在抗戰時期曾專門研究過西南史地，後來又緻力於清代東北史地的研究，寫齣瞭一些有分量的文章，此次亦將其中幾篇收入本書。

作者簡介

鄭天挺（1899-1981年），中國現代著名曆史學傢、教育傢，運用近代方法研治清史的第一代學者之一。曾先後擔任過“西南聯大”總務長、北京大學曆史係主任、北京大學秘書長和南開大學曆史係主任、南開大學副校長等職。他還曾擔任中國史學會主席團主席、《中國曆史大詞典》總編等職務。

原序清代皇室之氏族與血係滿洲入關前後幾種禮俗之變遷清代包衣製度與宦官多爾袞稱皇父之臆測墨勒根王考釋“阿瑪王”多爾袞與九王爺清史語解清世祖入關前章奏程式明清的“兩京”杭世駿《三國誌補注》與趙一清《三國誌注補》附一景印《三國誌注補》序附二書鄭毅生先生《景印{三國誌注補)序》後張穆《月齋集》稿本清入關前滿洲族的社會性質清入關前滿族的社會性質續探明代在東北黑龍江的地方行政組織一一奴兒乾都司清初滿族的統一清初統一黑龍江關於柳條邊從《清太祖武皇帝實錄》看滿族族源牛錄·城守官·姓長一一清初東北的地方行政機構關於徐一夔《織工對》關於中國社會資本主義萌芽問題史料處理的初步意見清代的幕府清史研究和檔案鴉片戰爭前清代社會的自然經濟清代的八旗兵和綠營兵馬禮遜父子宋景詩起義文獻初探《辛醜條約》與所謂使館界“黃馬褂”是什麼?清代考試的文字一一八股文和試帖詩中國近百年來之禁煙曆程發羌之地望與對音《隋書。西域傳》附國之地望與對音《隋書．西域傳》薄緣夷之地望與對音曆史上的入滇通道古地理學要略中國古代史籍的分類中國的傳記文《資治通鑒》的寫作和特點《明末農民起義史料》序《張文襄書翰墨寶》跋《恬盒語文論著甲集》序四川樂山《重修淩雲寺記》拓本跋《慈禧光緒醫方選議》序《蓮花盒書畫集》序孟心史先生晚年著述述略一一紀念孟心史先生鄭天挺先生學術年錶鄭天挺和他的《清史探微》編者後記

《紅樓夢》作者：曹雪芹著內容提要：《紅樓夢》，原名《石頭記》，是中國清代作傢曹雪芹創作的一部長篇章迴體小說，被譽為中國古典小說的巔峰之作，位列中國“四大名著”之首。這部鴻篇巨製以極其細膩的筆觸，描繪瞭中國封建社會由盛轉衰的曆史進程，聚焦於賈、史、王、薛四大傢族的興衰榮辱，尤其是賈府的榮國府與寜國府的日常生活、人情世故與最終的悲劇命運。小說以賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三人的愛情和婚姻悲劇為主綫，深刻揭示瞭“萬艷同悲”的時代主題。賈寶玉是銜玉而誕的貴公子，他厭惡功名利祿，追求精神自由和對女兒的尊重與理解，是封建禮教的叛逆者。林黛玉敏感多思，纔華橫溢，與寶玉心心相印，卻因體弱多病和寄人籬下的身份，飽受內心煎熬，是純粹愛情的化身。薛寶釵則端莊穩重，恪守封建婦德，是傳統社會對女性的完美塑造，她最終嫁給寶玉，卻未能贏得其心。《紅樓夢》不僅是一部愛情悲劇，更是一部百科全書式的清代社會生活畫捲。它細緻入微地展現瞭貴族階層從鍾鳴鼎食到樹倒猢猻散的全過程。小說中塑造瞭數百位栩栩如生的人物形象，例如精明強乾卻最終落得“機關算盡太聰明，反誤瞭卿卿性命”的王熙鳳；溫柔敦厚、深諳世故的賈母；以及諸多性格迥異、命運各異的“金陵十二釵”及其副冊人物，如精明能乾的探春、心比天高的晴雯、懦弱忍讓的迎春等。作品對詩詞歌賦、園林建築、服飾飲食、醫藥蔔筮、宗教哲學等領域均有極其深入的描繪。大觀園的設計與構建，本身就是中國古典園林藝術的集大成體現，是寶玉和眾姐妹們理想生活的物質載體，也是盛世繁華的象徵。小說語言藝術達到瞭爐火純青的境界，無論是人物對話的個性化，還是環境氛圍的渲染，都達到瞭極高的文學成就。從哲學層麵看，《紅樓夢》深受佛教和道教思想的影響，通過“太虛幻境”的設定，探討瞭“真與假”、“有與無”、“情與空”的終極命題。故事的開端與結局充滿瞭宿命論色彩，寓示著世間萬物終歸幻滅的虛空本質，體現瞭作者對生命無常的深刻洞察。核心主題：封建大傢族的衰亡史：揭示瞭“忽喇喇似大廈傾”的社會曆史必然性。愛情悲劇與個性解放的追求：歌頌瞭寶黛之間超越世俗的精神之戀。女性的悲劇命運：深刻批判瞭封建禮教對女性的壓迫和摧殘。 “色空”哲學思想的探討：錶現瞭對世間繁華終將逝去的深刻感慨。文學價值：《紅樓夢》以其宏大的結構、精妙的細節、深刻的思想內涵和無與倫比的語言藝術，在中國乃至世界文學史上都占據著無可替代的地位。它不僅是研究清代社會曆史、文化習俗的珍貴文獻，更是探究人性復雜幽微之處的永恒經典。 --- 《孫子兵法》作者：孫武撰內容提要：《孫子兵法》，簡稱《孫子》，是中國古代最著名的兵書，被譽為“兵學聖典”。該書成書於春鞦末期，由春鞦時期的軍事傢孫武所著，全書共十三篇，係統而精煉地闡述瞭戰爭的規律、戰略思想和具體的用兵之道。全書的核心思想圍繞“不戰而屈人之兵，善之善者也”展開，強調戰爭是關乎國傢存亡的大事，必須慎重對待。孫武力主“廟算”先行，即在開戰之前，必須對敵我雙方的條件、形勢、環境進行周密的比較和預估，包括“道、天、地、將、法”五個基本要素的考量。《孫子兵法》的戰略思想強調“避實擊虛”，反對蠻乾和拖延戰術，主張速戰速決，以最小的代價獲取最大的勝利。書中反復強調“知己知彼，百戰不殆”的原則，指齣情報工作（用間）在戰爭中的決定性作用。十三篇結構概要： 1. 計篇：論述戰爭的五事七計，強調戰爭的“道”義和對戰爭的評估。 2. 作戰篇：論述用兵的速度和經濟成本，強調速戰速決的重要性。 3. 謀攻篇：核心篇章，提齣“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”的戰略思想。 4. 形篇：強調“緻人而不緻於人”，注重防禦和保存自身實力，等待有利戰機。 5. 勢篇：闡述軍隊士氣和力量的運用，強調“造勢”以形成不可阻擋的態勢。 6. 虛實篇：論述集中優勢兵力攻擊敵人虛弱之處，使敵人在運動中疲於奔命。 7. 軍爭篇：探討在戰場上爭奪主動權和先機的策略。 8. 九變篇：論述在不同地理環境和特殊情況下，將領應如何靈活變通、調整戰略。 9. 行軍篇：詳述行軍駐紮、觀察地形和處理敵方信號的實際操作方法。 10. 地形篇：將地形分為六種類型，並針對每種地形製定不同的應對策略。 11. 九地篇：劃分戰場為九種不同性質的地域（如散地、重地、死地），並提齣因地製宜的用兵之法。 12. 火攻篇：專門論述以火器作為輔助手段進行攻擊的策略和時機把握。 13. 用間篇：詳盡論述使用間諜的五種類型及其運用方法，強調情報工作的重要性。思想影響：《孫子兵法》的影響早已超越瞭軍事領域。其強調的係統思考、戰略規劃、風險管理、資源優化和變通應變的能力，使其成為現代商業管理、政治博弈、體育競技乃至個人決策領域普遍推崇的經典著作。它代錶瞭中國古代卓越的辯證思維和實用主義哲學的高度統一。 --- 《資治通鑒》作者：司馬光編著內容提要：《資治通鑒》，簡稱《通鑒》，是中國曆史上第一部編年體通史巨著，由北宋著名史學傢司馬光及其團隊曆時十九年編纂而成，上起戰國初期（公元前403年，周威烈王二十三年）下迄五代十國末期（公元959年，後周世宗顯德六年），記載瞭長達一韆三百六十二年的曆史。體例與結構：《資治通鑒》以時間為序，按年月日記錄史事，敘事清晰流暢，為後世研究史學的典範。全書共二百九十四捲，另有考異（考證史料異同的文字）十二捲。司馬光在體例上繼承瞭史傢的傳統，但更側重於對曆史事件的敘述和評價，意在為統治者提供藉鑒，故名“鑒於往事，以資於治道”。核心內容與價值：《通鑒》不僅是一部史料的匯集，更是一部深刻的政治哲學著作。司馬光以儒傢思想為指導，秉持“尊周室，抑篡逆”的立場，對曆史上的政治得失、君臣賢否、治亂興衰進行瞭客觀而審慎的記錄與評述。書中詳盡記述瞭從春鞦戰國時期諸侯爭霸、變法圖強，到秦漢的統一與分裂，魏晉南北朝的民族融閤與政權更迭，直至隋唐盛世的興衰，再到宋代之前的五代混亂局麵。它深刻揭示瞭權力鬥爭的復雜性、製度變革的艱難性以及人心嚮背對政權穩定性的決定性影響。主要貢獻： 1. 史料的 جامع 性：司馬光廣采博擷，使用瞭當時流傳的近三百種史書，去蕪存菁，為後世留下瞭極其豐富和可靠的第一手史料。 2. 政治倫理的探討：書中通過對大量曆史事件的記錄和評論，探討瞭如何“明君臣之分，辨是非之理”，強調瞭君主應具備的德行、用人的眼光以及對國傢大局的掌控能力。 3. 辯證思維的體現：司馬光擅長從曆史事件的麯摺發展中總結規律，他不僅記錄瞭成功之道，更著重分析瞭導緻衰亡的深層原因，如腐敗、奢靡、失信於民等。《資治通鑒》以其宏大的敘事、嚴謹的考證和深邃的政治洞察力，成為中國史學史上不朽的豐碑，是研究中國古代政治史、軍事史和社會變遷不可或缺的權威性著作。 --- 《黃帝內經》作者：佚名（多位古代醫傢集體智慧的結晶）內容提要：《黃帝內經》，簡稱《內經》，是中國現存最早、最重要的一部奠基性的中醫藥學經典。它並非成書於一人一時，而是戰國至兩漢時期，以黃帝與岐伯、雷公等大臣的問答形式記錄下來的古代醫學理論總結。全書分為《素問》和《靈樞》兩大部分，共一百六十二篇。《黃帝內經》奠定瞭中醫學的整體框架和基本理論體係，其影響貫穿中國醫學史的始終。核心理論體係： 1. 整體觀念：強調人體是一個有機的整體，並將人體置於自然環境之中考察。提齣“人與天地相參也，與日月相應也”的觀點，認為人體的生命活動與自然界的變化（如四時氣候、地理環境）是緊密聯係、相互影響的。 2. 藏象學說：詳細論述瞭五髒（心、肝、脾、肺、腎）及其六腑的功能、相互關係以及它們在情誌、形體和疾病發生中的作用。 3. 經絡學說：首次係統闡述瞭經絡、腧穴的循行路綫、生理功能以及病理傳變規律，為針灸療法提供瞭理論基礎。 4. 陰陽五行學說：以陰陽學說解釋人體的生理病理變化，以五行學說解釋髒腑間的相生相剋關係，構成瞭中醫辨證論治的哲學基礎。 5. 病因與發病學：將緻病因素分為“外因”（六淫，即風寒暑濕燥火）、“內因”（七情，即喜怒憂思悲恐驚）和“不內外因”（如飲食、勞逸）。《素問》與《靈樞》分工：《素問》：側重於宏觀的生命哲學、養生之道、病因病機以及四時節氣的養生原則，內容博大精宏。《靈樞》：側重於具體的技術操作和臨床實踐，如針灸的技法、特定穴位的定位、疾病的診斷和治療原則，是針灸學的奠基之作。養生思想：《內經》極其重視“治未病”，即在疾病發生之前進行預防和乾預。書中提齣瞭大量的順應四時節氣、調和情誌、導引按摩的養生方略，強調“恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來”的生活態度，倡導形神兼養。曆史地位：《黃帝內經》不僅是中醫學的理論源頭，更融入瞭中國古代樸素的唯物主義和辯證法思想。它確立瞭中醫區彆於其他醫學體係的獨特診療思維，是中國傳統文化中關於生命科學的最高智慧結晶。 --- 《三國演義》作者：羅貫中著內容提要：《三國演義》，全名《三國誌通俗演義》，是中國元末明初小說傢羅貫中創作的一部章迴體曆史演義小說，是中國“四大名著”之一。小說描繪瞭從東漢末年黃巾之亂開始，到西晉統一三國（魏、蜀、吳）的近百年曆史風雲。核心敘事綫索：小說以“擁劉反曹”為主要基調，以蜀漢政權的興衰為主綫，展現瞭波瀾壯闊的政治、軍事和外交鬥爭。全書以“擁劉”視角，塑造瞭仁德的化身劉備、智慧的化身諸葛亮、忠義的化身關羽、勇猛的化身張飛等一係列深入人心的英雄形象，歌頌瞭“忠義”和“匡扶漢室”的正統思想。主要內容概括： 1. 桃園結義與群雄並起：以劉備、關羽、張飛桃園三結義為開端，描寫瞭董卓亂政、十八路諸侯討董的初期局麵。 2. 赤壁之戰的轉摺：詳細描繪瞭曹操統一北方後，孫權與劉備結盟，共同在赤壁大敗曹軍的關鍵戰役，奠定瞭三國鼎立的基礎。 3. 荊州爭奪與聯盟破裂：描述瞭劉備集團在諸葛亮的輔佐下，奪取荊州、入主西川，建立蜀漢政權的過程，以及孫劉聯盟的復雜性與最終的破裂（如關羽大意失荊州）。 4. 諸葛亮的戎馬生涯：集中展現瞭諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而後已”的政治抱負，包括七擒孟獲、六齣祁山、空城計等經典情節，錶現瞭其神機妙算。 5. 三國歸晉：最終描述瞭魏國司馬傢族逐漸掌握實權，最終取代曹魏，並先後滅吳，統一全國的曆史結局。藝術特色：《三國演義》成功地將曆史事實與民間傳說、藝術想象融為一體，創造瞭“七實三虛”的藝術手法。戰爭場麵的宏大敘事：小說對古代戰爭場麵，如官渡之戰、夷陵之戰、上方榖之戰等，描寫得氣勢磅礴，充滿瞭軍事謀略和英雄氣概。鮮明的人物群像：人物性格高度類型化和臉譜化，易於理解和傳播。曹操的奸詐多疑、諸葛亮的足智多謀、周瑜的氣量狹小等形象深入人心。對傳統道德的弘揚：強調“義”字，通過對關羽“義薄雲天”的反復渲染，強化瞭中國傳統社會對“忠君愛國”和“兄弟情義”的推崇。《三國演義》不僅是文學巨著，也是普及三國曆史知識、影響民間倫理觀念的重要載體。 --- 《道德經》作者：老子內容提要：《道德經》，又稱《老子》，是春鞦時期思想傢老子所著（或曰整理）的道傢學派經典。全書僅五韆餘言，分為“道經”（前三十七章）和“德經”（後 সংয章），文辭精煉，哲理深邃，是中國傳統文化中影響最為深遠的哲學著作之一。核心概念——“道”：《道德經》的核心在於對“道”的闡釋。“道”是天地萬物的本源、本體、規律和終極真理。老子認為“道”是先於天地而存在的，它“無名”、“無形”，卻又“生天地萬物”，是宇宙間最基本、最永恒的規律。 “道”的特性是“自然”的，它不強加於萬物，而是任其自然發展。因此，人類的最高境界便是效法“道”的“自然無為”之德。 “無為而治”的政治哲學：老子主張“無為而治”，但這並非指什麼都不做，而是指統治者不妄加乾預、不擾民、不強求。他認為，社會秩序的混亂往往源於統治者過多的法令、過度的欲望和過強的乾預。理想的政治是“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”。 “德”的體現： “德”是“道”在個體生命中的具體體現。真正的“德”體現在謙下、不爭、柔弱、知足等品質上。柔弱勝剛強：老子推崇水（上善若水）的品格，強調柔弱、包容和不爭，認為剛強者易摺，而柔弱者纔能長久。知足與樸素：告誡人們要剋製欲望，追求簡單樸素的生活，反對過度追求名利和知識，認為“禍莫大於不知足”。不爭：提倡與世無爭的處世哲學，認為正因為不爭，所以天下沒有人能與之爭。辯證思想：《道德經》充滿瞭樸素的辯證法思想，揭示瞭事物對立麵的相互依存和相互轉化規律： “有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾。” “禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。” 這種思想指導人們以一種辯證、宏大的視角看待人生中的得失與成敗。影響：《道德經》不僅是中國道傢哲學的奠基之作，對後世的玄學、禪宗佛教的傳入與本土化産生瞭深遠影響，更是指導人們修身養性、追求內心平和的寶典。其思想滲透於中國藝術、文學乃至日常生活倫理之中。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

這套書簡直是曆史愛好者的福音，尤其是對於那些對清朝曆史有深入研究興趣的朋友們。我讀完第一捲後，感覺作者的敘事手法非常高明，他沒有像一些傳統史書那樣堆砌枯燥的年代和事件，而是巧妙地將政治、經濟、文化等多個層麵編織在一起，形成瞭一幅立體而生動的曆史畫捲。比如，書中對某個時期官僚體係內部的權力製衡分析得極其透徹，不僅僅是簡單羅列瞭職務和頭銜，而是深入挖掘瞭不同派係之間的微妙關係和博弈過程，讀起來讓人拍案叫絕。作者似乎擁有非常深厚的史料功底，引用瞭大量一手資料，但解讀方式卻非常現代和具有啓發性，使得原本可能晦澀難懂的清朝製度變得清晰易懂。我特彆喜歡其中關於地方治理改革的部分，它展現瞭中央與地方在推行政策時産生的張力和妥協，這種對曆史復雜性的精準把握，是很多同類作品所欠缺的。這本書的文字功底也無可挑剔，行文流暢，用詞精準，讀起來有一種沉浸式的體驗，仿佛親身處到瞭那個風雲變幻的時代，讓人不禁對曆史的進程産生更深層次的思考。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我一種強烈的、顛覆性的閱讀體驗，它的語言風格非常大膽和個人化，不像傳統史書那樣刻意保持超然的客觀性。作者在很多關鍵節點的評述中，融入瞭鮮明的個人洞察和批判精神，這使得閱讀過程充滿瞭智力上的互動。比如，在論述某個皇帝的重大決策時，作者並非簡單地肯定或否定，而是提齣瞭多重可能性和不同曆史學派的觀點，並輔以自己基於史實的傾嚮性判斷。這種“不把話說死”但又引導讀者進行深度思考的寫作方式，非常對我的胃口。我尤其欣賞它對非主流曆史人物的關注，那些在宏大敘事中經常被忽略的幕僚、女性角色，甚至是一些地方士紳，都在作者的筆下獲得瞭應有的關注和復雜的刻畫，使得曆史的群像更加豐滿和真實，避免瞭臉譜化的敘事陷阱。

评分☆☆☆☆☆

作為一名業餘曆史愛好者，我通常更偏愛那種敘事節奏明快、信息密度適中的作品，這本書最初讓我有些望而卻步，因為它實在是太“學術”瞭。但堅持讀下去後，我發現它的魅力在於其結構上的嚴謹與邏輯上的無懈可擊。作者在處理跨越百年以上的曆史脈絡時，展現齣驚人的宏觀掌控力，每一個章節的過渡都像是精心設計的齒輪咬閤，嚴絲閤縫，推動著曆史的演進。特彆是對於清朝中後期財政體係的剖析，簡直是一堂精彩絕倫的經濟史課。作者不僅列齣瞭稅收的科目和數額，更重要的是揭示瞭這些數字背後隱藏的行政效率問題和階層利益分配的失衡。讀完這部分，我纔真正理解瞭為何某些看似微小的財政決策，最終會纍積成影響國運的巨大隱患。這本書的價值在於，它教會我們如何用曆史的眼光去審視製度的內在邏輯，而非僅僅關注錶麵的興衰成敗。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，一開始我對這本厚厚的曆史著作抱持著一種審慎的態度，畢竟市麵上關於清史的讀物已經汗牛充棟。然而，翻開之後，我發現作者的切入點非常新穎，他似乎對某些長期被學者忽略的社會側麵進行瞭細緻入微的考察。我個人對晚清的社會思潮演變尤其感興趣，而這本書恰恰在這方麵給瞭我極大的滿足。它沒有停留在傳統的“器物”層麵或重大的戰爭轉摺點，而是深入到瞭知識分子群體內部的爭論焦點和民間輿論的微妙變化中。作者對當時士人的內心掙紮和思想掙紮的描摹，細膩到令人心悸，讓人理解瞭改革阻力並非僅僅來自保守的既得利益者，更源於對“何以為中國”這一根本問題的集體迷惘。這種將宏大敘事與微觀心理分析相結閤的寫法，極大地豐富瞭我們對那個時代的認知深度，讓清史不再是冰冷的概念集閤，而是充滿血肉和思想火花的鮮活曆史。

评分☆☆☆☆☆

我購買這本書主要是衝著其對清代邊疆政策的專題研究去的，這本書在這方麵的錶現遠遠超齣瞭我的預期。它不僅僅是羅列瞭疆域的變遷，更重要的是，它細膩地描繪瞭帝國在麵對不同地理環境和不同族群文化時的“治理智慧”與“治理睏境”。作者非常擅長運用地理學和社會學的視角來解讀曆史事件，比如書中對新疆和西藏地區的駐防製度的分析，結閤瞭當地的生態條件和社會結構，解釋瞭中央政策在不同區域産生的異化效應。這種跨學科的融閤，使得原本厚重的曆史敘述增添瞭科學的嚴謹性。此外，書中對於“文化同化”與“保持差異”之間張力的探討，也極為深刻，展示瞭清朝統治者在維持帝國統一性與尊重地方特殊性之間所做的艱難平衡，讓人對“大一統”這一概念有瞭更復雜和辯證的理解。

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好书值得推荐。赞一个，服务较好，给予好评。

评分☆☆☆☆☆

一、2011年高考主要成绩和做法 2011年高考亮点 1.上重本线6人，2A线70人，2B线210人，3A线493人，3B线801人。 2.上本科线以上比率高，增幅大。创我校历史新高，三水第一名。严格管理狠抓质量是做好教育教学工作的关键环节（一）、围绕“一个中心”。就是以提高课堂教学质量为中心。精心备好每一节课，用心上好每一节课，细心批好每一次练习，诚心辅导每一位学生。做到备课全面，讲解精炼，训练得法，指导到位。在课堂上要求教师充分激发学生学习的兴趣，调动学生学习的积极性和主动性，最大限度地提高课堂40分钟的教学质量。学校领导也经常深入课堂听课，了解教学情况，指导教师互听互评，不断改进教法，使教学对路到位，不断提高质量。（二）、抓好“两个落实”。就是研究高考落实和集体备课落实。研究高考落实。就是及时地、全方位地获取来自全国各地的高考信息；年级组派出学科教师到外校学习，吸纳、接受新信息；要求每位老师细心研究“教学大纲”和“考试说明”，与以前的“大纲”、“说明”相比较，找出异同，把准方向，掌握重难点；每个备课组都利用集体备课的时间相互交流，谈发现，谈问题，并把研究成果落实到教学中去。集体备课落实。就是实行“定时间、定人员、定地点、定内容”的“四定”制度，由备课组长召集，并详细做好讨论记录。落实集体备课制度，一是加强对备课组工作的检查，全面掌握教学情况，并对各备课组的教学进度、教学方法以及考练等提出宏观的指导性意见。使各个科组的教学协调、统一，形成合力；二是坚持备课组集体备课，特别强调加强备课组的建设，各备课组均按要求制订出周密的高三全学年的复习计划，制订出具体的进度、措施，如分几轮复习，复习训练检测题套数的安排，切实强化与训练；三是各备课组加强沟通，加强研究，提高教师的教育教学水平；四是做好备课、批改、辅导、讲评等常规工作，注意提高效率。（三）、做到“三个及时”。一是及时进行考、析、评。“考”是检查教学质量的手段。只有通过考，才能发现问题，解决问题，从而不断提高教学质量。从严治“考”。凡是测试都要严格操作，科学安排，不留漏洞，确保成绩的“实”。二是考后及时召开年级教师会，细致分析从年级到班级，从备课组到个人，从教师到学生，从管理到教学各方面的得与失。要求各班主任据情制定“提优促中补差”管理目标，把学生落实到每位任课教师，跟踪比较大面积提高教学质量。三是对于遇到的问题及时调整对策。从实际出发，根据学生分科的不同，学科实际情况的不同，年级组及时调整课程表，打整体战。合理安排作息时间，使学生张弛有度，学活学精。与此同时，在教学中体现师生感情，体现了对学生的人文关怀。在重视智力因素的同时，也重视非智力因素的培养，并通过班会、讲座、宣传栏和学生大会、学生家长会等方式，解决学生中存在的问题。班主任和课任教师注意对学生做深入细致的思想工作，帮助学生明确学习目的，端正学习态度，做有理想，有抱负，对他人和对自己负责的人，即使在困难的情况下，仍能坚定信念，坚持学习。（四）、严格常规管理。教育教学成绩的优劣，关键在班级管理。班级管理的优劣在某种程度上来说，关键在班主任。学年伊始，按照学校的统一部署，我们结合高三实际情况，特定出一系列年级管理的规章制度。做到“严中有爱，爱中有严，管出特色，团结拼搏”。要求每位班主任要做到“两个一切”，即“一切为了学生，一切为了质量”；实现“三勤”，即“眼勤、腿勤、嘴勤”；树立“四种意识”，即“质量意识，安全意识，目标意识，服务意识”。对学生实行全天候监控，无空档管理。针对高三学生面对升学压力，思想情绪不稳定的情况，要求每位班主任细心发现学生思想、学习中存在的问题，做好深入细致耐心的工作，把“严格要求和奉献爱心”结合起来，晓之以理，动之以情，导之以行，做好心理疏导，帮助学生树立正确的人生观

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读书多了容颜自然改变在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，在你的人生里。。。读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。　　读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。　读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。　书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”　一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！　然而，我们很容易忽略的是：有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会“依葫芦画瓢”。朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。”　所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理。　由此可见，读书不在于多而在于是否读的精。象亚克敦，他徒有万卷图书，而不会读，我们可以毫不犹豫地说：其实他一本书也没有读完。我们读书提倡：拳不离手，曲不离口。面对现在激烈竞争的社会，更需要我们的善读。　对于书，只有善读，才能象蚕一样，吃进去的是桑叶，吐出来的是丝。

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郑天挺的东西，毋庸置疑，好书，必收。吐槽一下京东的配送，稀巴烂，降一星。心疼被撞坏的书

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不错的书，我很喜欢。

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如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。

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大家之作，既是经典又是用得上的资料

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这一系列值得收藏，快递很快！质量很好！

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这是目前郑天挺先生文字汇集最全的版本，虽然很不喜欢商务出版社这一套书硬纸封面的装帧。