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産品特色

內容簡介

　　大勢如此，唐路德延《孩兒詩》五十韻便近乎空榖足音而格外令人珍視，雖仍不免有人為它附以“本事”，但撇開詩以外的種種說法，詩本身不過是以賦筆寫童嬉、寫童趣，不含教訓，也無所謂比興寄意。有趣更在於，同時代美術工藝中的孩兒遊戲差不多與它在在相契。如果說供奉宮廷的職業畫傢一枝繪筆或難免帶齣帝王意旨，但齣自唐代民間工匠的不同形式的嬰戲圖，則多是生活場景之寫生。嬰戲圖的活潑自然與健康，也正是大唐氣象中的一縷清新之氣，且融入兩宋風俗而彌漫始終。然而明清、特彆是清代以來，以童嬉錶現吉祥寓意的設計意匠漸成主流，嬰戲圖中的各個元素也脫離開渾樸的童趣而演變為成年人的思維，以此納入以諧音為吉語的祈福框架，真正的童心已經不復存在。

作者簡介

　　楊之水，浙江諸暨人，現在中國社會科學院文學所從事名物研究。著有《詩經名物新證》《先秦詩文史》等。

內頁插圖

目錄

從孩兒詩到百子圖
琉璃砲燈中魚
摩喉羅與化生
望野博物館藏紅綠彩人物塑像叢考
掬水月在手，弄花香滿衣
——一個裝飾紋樣的傳播史
“滿池嬌”源流
“濛恬將軍”瓶與插翎之冠
造型與紋樣的發生、傳播和演變
——以仙山樓閣圖為例
“琴棋書畫”圖演變小史
索引
後記
附：初刊之篇名以及期刊號

前言/序言

棔柿樓集：從孩兒詩到百子圖 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

揚之水，1954年生，原名趙麗雅，浙江諸暨人。揚之水係其筆名，齣自《詩經·國風·鄭風》：“揚之水，不流束楚。終鮮兄弟，維予與女。”

評分☆☆☆☆☆

經典作品，內容精彩，值得購買。

評分☆☆☆☆☆

揚之水的書還沒有接觸過，趁著還年輕滿減，下單。反正書也很多瞭，看不完的書，砌不完的牆。

評分☆☆☆☆☆

當然也可以換一種說法是“懷舊”。舊，有近的 舊， 有遠的舊。關於“懷舊”這個詞本來也有各種各樣的 解釋， 並且在不同的解釋下可以做各種各樣的文章。此際用 到 這個詞，是取一種很遠的“舊”，當然它的麵貌就更 模糊， 甚至是汰去瞭一切的不好，隻剩瞭好。它是依靠古詩 文 而復原起來的某一個生活場景，然後用物來把它填充 得 具體，能夠具體而微，就更好瞭。所謂“懷舊”，自 然不 是舊的總要更好，或凡舊必好，對於懷舊者來說，它 是 滲透在日用常行中的生命的痕跡，而讀者從中看到的 ， 則可以說是一種生存的痕跡。一個時代的風氣，多半 是 嵌在日常生活的細節裏，事過境遷，它便嵌在對細節 的 記憶裏，而這些教人懷念不已的細節，本來是經曆瞭 精 雕細琢，以緩慢持久的滲透方式一點一點釀齣來，因 此 總有著無所不在的精緻和悠長的餘韻。而一個社會群 體 的氣質，大是大非的節操之外，大概相當程度錶現在 對 舒適的體認，對精緻的贊美與嗬護之心

評分☆☆☆☆☆

不知不覺這套書竟然都快被我湊齊瞭，定價實在是高瞭點，不是活動不會買，幾本書都不厚，除瞭詩經名物考證那本，印刷質量還可以，紙張也還可以，薄瞭點，裝幀不夠結實

評分☆☆☆☆☆

最近買瞭兩韆多的書，夠看一陣的瞭，本本有料，快遞也不錯，還有幾本沒到，應該快瞭吧！

評分☆☆☆☆☆

京東公司的包裝越來越差，造成圖書損壞嚴重……商務印書館的東西還是比較放心，給小孩買的，我自己也順便重溫一下學生時代………… 《棔柿樓集》是 中國社會科學院水姐的作品還是可以看看的，大傢有興趣可買來看看……由於價格高，如果不是文物愛好者，不建議購買。

評分☆☆☆☆☆

《晉書·陳壽傳》關於陳壽索米的這條史料，隻有少數幾位史學傢如北周的柳虯、唐朝的劉知幾等相信，而多數的史學傢則認為這條史料不閤事實，是假的。清朝的潘眉在《三國誌考證》中指齣：“丁儀、丁廙，官不過右刺奸掾及黃門侍郎，外無摧鋒接刃之功，內無升堂廟勝之效，黨於陳思王，冀搖塚嗣，啓釁骨肉，事既不成，刑戮隨之，斯實魏朝罪人，不得立傳明矣。《晉書》謂索米不得不為立傳，此最無識之言。”趙翼在《廿二史劄記》中也指齣：《晉書》謂“壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父被髡，故壽為《亮傳》，謂將略非所長。此真無識之論也。亮之不可及處，原不必以用兵見長。觀壽校訂《諸葛集》，錶言亮科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至於吏不容奸，人懷自勵。至今梁、益之民，雖《甘棠》之詠召公，鄭人之歌子産，無以過也。又《亮傳》後評曰：亮之為治也，開誠心，布公道，善無微而不賞，惡無縴而不貶。終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無惡怨者，以其用心平而勸戒明也。其頌孔明可謂獨見其大矣。”由此可見，《晉書》貶陳壽之說，實為不實之詞，不可盡信。

評分☆☆☆☆☆

習鑿齒《漢晉春鞦》以蜀漢為正統，與陳壽的《三國誌》以曹魏為正統形成對比。後世盡管北宋《資治通鑒》同樣以曹魏為正統，和陳壽觀點一緻，但到南宋後學者又對陳壽的多有批判在這個問題上，《四庫全書總目提要·三國誌》說過一些公道話：“以理而論，（陳）壽之謬萬萬無詞；以勢而論，則鑿齒帝漢順而易，壽欲帝漢逆而難。蓋鑿齒時晉已南渡，其事有類乎蜀，為偏安者爭正統，此孚於當代之論者也；壽則身為晉武之臣，而晉武承魏之統，僞魏是僞晉矣。其能行於當代哉！此猶宋太祖篡立近於魏而北漢、南唐亦近於蜀，故北宋諸儒皆有避而不僞魏;高宗以後，偏安江左近於蜀，而中原魏地全入於金，故南宋諸儒乃紛紛起而帝蜀。此皆當論其世，未可以一格繩也。”看來，從東晉習鑿齒以來掀起的正統之爭，無不具有現實的目的和為當代政權服務的用心，知人論世，知世論史是至關要緊的，沒有永恒不變的正僞標的。

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