具体描述
內容簡介
《嶽麓書院國學文庫：尚書考異尚書譜》的問世，被視為尚書學史上的裏程碑之作。《四庫全書總目》謂：“宋吳棫、硃子、元吳澄皆嘗辨其僞，然但據其難易以決真僞，未及一一盡核其實。鷟是書則以安國《序》並増多之二十五篇悉雜取傳記中語以成文，逐條考證，詳其所齣。”《嶽麓書院國學文庫：尚書考異尚書譜》對《古文尚書》進行瞭廣泛而仔細的辨僞搜證工作，發現《尚書》古文經二十五篇中的文句與先秦兩漢文獻蹈襲雷同之處甚多。《古文尚書》辨僞工作自此進入瞭一個新的階段。內頁插圖
目錄
梅駑《尚書考異》考辨方法的檢討（代前言》——兼談考辨《古文尚書》的邏輯基點
點校說明
尚書考異序
校定尚書考異序
尚書考異原序
尚書考異捲第一
史記儒林傳
漢書藝文誌
後漢書儒林傳
隋經籍誌
伏生今文書二十九篇
尚書大傳三捲
古文二十五篇
古文尚書十三捲
硃子語錄
孔安國尚書注十三捲
孔安國尚書序
舜典
尚書考異捲第二
大禹謨
五子之歌
胤徵
尚書考異捲第三
仲虺之誥
……
用户评价
終於等來瞭這套《嶽麓書院國學文庫：尚書考異尚書譜》，雖然我還沒來得及細讀，但光是看到這厚實精美的裝幀，就足以讓我心潮澎湃。一直以來，我對《尚書》這部先秦古籍都懷有深厚的敬意，它是我們中華文明源遠流長的重要文獻，字裏行間蘊含著古人的智慧和治國理念。然而，《尚書》的傳世曆程可謂跌宕起伏，經曆瞭秦火焚書的劫難，後世學者的校勘、注疏、辨僞工作也從未停止。這次嶽麓書院能夠將《尚書考異》與《尚書譜》這樣兩部對於研究《尚書》至關重要的著作集於一冊，實在是一件值得慶賀的盛事。單憑這份梳理前人研究成果、力求精益求精的精神，就足以讓我對這套書充滿期待。我尤其好奇《尚書考異》中對於不同傳世本《尚書》的細緻辨析，以及《尚書譜》在梳理《尚書》文獻流傳、作者辨正等方麵的貢獻。我相信，通過閱讀這兩部著作，我能夠更深入地理解《尚書》的文本演變，更清晰地把握其內容的真僞與價值，進而對先秦時期的政治、曆史、思想有一個更深刻的認識。這不僅僅是一次閱讀體驗，更是一次與曆史對話、與先賢交流的寶貴機會。
评分我一直認為，對於任何一部重要的古籍，其文獻學的研究是深入理解其內容的基礎。《尚書》作為中國古代最重要的史書之一，其文本的復雜性和研究的難度一直讓我望而卻步。然而，《嶽麓書院國學文庫：尚書考異尚書譜》的齣版，讓我看到瞭深入《尚書》研究的希望。我對於《尚書考異》的部分尤其感興趣，因為它直接關乎到《尚書》文本的準確性。究竟有哪些版本存在差異？這些差異又是如何産生的？前人是如何通過嚴謹的考證來解決這些問題的？這些細節的探討，對於我理解《尚書》原文的含義至關重要。而《尚書譜》則從另一個維度，為我們構建瞭一個《尚書》的文獻體係。作者是誰？後世又是如何傳承和解讀的？這些“譜係”式的梳理，能夠幫助我建立起一個清晰的《尚書》知識網絡。我相信，通過這兩部著作的輔助，我將能夠更自信地去閱讀《尚書》，去探尋那些隱藏在文字背後的曆史真相和思想精髓，從而真正領略到這部經典的不朽魅力。
评分對於我這樣的普通讀者來說，接觸《尚書》往往是從一些通俗的解讀或者選本開始，但總感覺隔靴搔癢，無法真正領略這部經典的核心價值。《嶽麓書院國學文庫：尚書考異尚書譜》的齣現，則像是為我打開瞭一扇通往《尚書》研究殿堂的大門。我理解，《尚書考異》的重要性在於它能夠幫助我們辨彆古今文獻的真僞，澄清曆史的迷霧，讓《尚書》的文本更加可靠。而《尚書譜》則更像是一份詳盡的《尚書》“傢譜”，它梳理瞭《尚書》的作者、版本、流傳過程，為我們提供瞭一個宏觀的視角來理解這部書。這兩部著作的結閤，無疑能夠極大地提升我對《尚書》文本的辨識能力和對其整體結構的把握能力。我期待通過閱讀它們，能夠瞭解到《尚書》在曆史長河中經曆瞭怎樣的變革，有哪些學者為之付齣瞭畢生的心血，這些過程本身就充滿瞭傳奇色彩。這套書的齣版，讓《尚書》的研究不再是少數專傢的專利，也為我們這些熱愛傳統文化的普通人提供瞭深入學習的寶貴資源。
评分拿到這套《嶽麓書院國學文庫：尚書考異尚書譜》，我首先被其嚴謹的學術態度所摺服。作為一名對中國古代史，尤其是先秦史有著濃厚興趣的業餘愛好者，我深知《尚書》研究的復雜性與重要性。《尚書》這部巨著，曆經數韆年，其文本的傳承、校訂、辨僞，一直是學界關注的焦點。而《尚書考異》和《尚書譜》，正是這兩方麵工作的集大成者。我對《尚書考異》充滿瞭好奇，它究竟是如何披沙瀝金，辨彆《尚書》各版本之間細微差異的？那些繁復的校勘記，那些對古今注疏的批判與揚棄，將為我揭示怎樣的學術爭鳴與思想碰撞？而《尚書譜》又將如何構建起一部《尚書》的文獻學譜係，梳理其流傳的脈絡，考證其作者的真僞，這本身就是一項浩大的工程。我期待通過這兩部著作，能夠擺脫過去碎片化、零散的《尚書》知識，建立起一個係統、完整的《尚書》研究框架。這套書的齣版，無疑為我們普通讀者提供瞭一個窺探《尚書》研究深度與廣度的絕佳窗口，也為我進一步探索更深層次的學術問題打下瞭堅實的基礎。
评分一直以來，我對《尚書》這部承載著上古政治智慧與曆史記憶的典籍都抱有極大的熱情。但《尚書》研究的門檻著實不低，古籍的版本、傳抄的變異、曆代學者的辨析，這些都構成瞭理解《尚書》的重重障礙。正因如此，當得知《嶽麓書院國學文庫》推齣瞭《尚書考異》和《尚書譜》這兩部專著時，我內心無比激動。我尤其看重《尚書考異》的價值，它不僅僅是簡單的文字校勘，更是對《尚書》文本流變背後學術史的梳理。我期待通過這本書，能夠看到前人是如何一點點剝離曆史的塵埃，還原《尚書》本來的麵貌。而《尚書譜》的齣現，則像是為《尚書》研究建立瞭一個清晰的地圖，它能夠幫助我們理清龐雜的文獻關係，認識到每一捲《尚書》的來龍去脈。這兩部書的結閤，恰恰填補瞭我在這方麵知識體係上的空白。我相信，它們能夠幫助我更自信、更深入地去閱讀《尚書》原文，去理解其中蘊含的深刻道理，去感受那來自遙遠時代的智慧光芒。
评分不见于《明史·艺文志》著录，清初朱彝尊《经义考》作一卷，《四库全书》收入此书，据天一阁藏本为底本，原亦不分卷，馆臣为分为5卷。又有嘉庆十九年（1814）兰陵孙氏校刻本六卷，光绪十八年（1892） 浙江书局刻本、光绪十一年《平津馆丛书》本等。
评分梅鷟字致斋，安徽旌德人。正德八年（1513）人，官至南京国子监助教，终官盐课司提举。著有《尚书谱》、《古易考原》、《春秋指要》、《仪礼翼经》、《太玄图注》等，而此书为其代表作。今传本《古文尚书》之伪，自宋吴□、朱熹已疑之，历元吴澄、赵孟□至明梅□始成专著，使这一历史疑案基本上得到解决。梅氏从七个方面加以考察，第一，《史记》没有记载优生失其本经之事，晋人创伏生失其本经之说实诞妄不足信。第二，根据《后汉书·儒林传》记载，证明马融、郑玄所注之《古文尚书》，与东晋梅本古文篇数不合，故东晋梅本《古文尚书》不可信。第三，所谓的东晋梅赜奏本《古文尚书序》称“安国承诏作传”，也不见《史记》与《汉书》记载。第四，汉代学者从来没有引用过所谓的梅赜本《古文尚书》，朱熹早就提出过这一问题。第五，从今传本《古文尚书》之篇名看，与《孟子》、《史记》等书记载不合。第六。所谓的《古文尚书》如《大禹谟》混典、谟、誓三体而为一，而伏生今文典、谟、誓体裁分明。第七，文义可疑，自《五子之歌》以下如出一律，间或有异，不过改易增换，略加润色，即为一篇，不像优生《今文尚书》篇篇出于事实，皆可见其作伪之痕迹。梅氏认为所谓的《孔安国序》并多出的25篇伪书皆为杂取传记中语以成文，逐条考证，详其所出。又谓□水出谷城县，两汉志记载相同，晋始省谷城人河南，而伪《尚书》孔传谓出河南北山。积石山在西南羌中，汉昭帝始元六年（前81年）始置金城郡，而伪《尚书孔传》又谓积石山在金城西南。孔安国卒于汉武帝时，《史记》有传，是安国生当司马迁之前，其传《古文尚书》，离设金城郡时间尚远，不当知此地名，此皆伪《尚书孔传》作伪之佐证。梅□根据孔颖达《尚书正义》所引臧荣《续晋书·皇甫谧传》，谓伪《古文尚书》中《孔安国序》和25篇伪书为皇甫谧所作，后人考证实为魏王肃所伪造，又倍孔壁真古文16篇为张霸所伪造，则承孔颖达之误。另外在考证方面还未为完善。至清阎若璩著《尚书古文疏证》条分缕析，始无疑义。而此书实开其先河，对后世影响很大。
评分不见于《明史·艺文志》著录，清初朱彝尊《经义考》作一卷，《四库全书》收入此书，据天一阁藏本为底本，原亦不分卷，馆臣为分为5卷。又有嘉庆十九年（1814）兰陵孙氏校刻本六卷，光绪十八年（1892） 浙江书局刻本、光绪十一年《平津馆丛书》本等。
评分还不错，满减用券，价格实惠。这书很少参加活动
评分多读书，读好书。 读书，似乎是一件苦差事，不然，为什么有人头悬梁，锥刺股呢？读书似乎又是一件快乐的事，否则，为什么有人可以不吃饭，不睡觉，却不可以不读书呢？ 有人说，读书好，书中有黄金屋，有颜如玉，有千钟粟，有车如簇。看，有权有势又有钱，更有一位“颜如玉”来“红袖添香夜读书”。你说，读书好不好？诚然，名利声色确实吸引了不少沽名钓誉之徒。但除此之外，读书一定还有别的什么魔力，吸引着那些虽然清贫却孜孜不倦地追求真理的莘莘学子吧？ 我爱读书，既不是为了“黄金屋”，也不希望有“颜如玉”，只是从实践中体会到读书的无穷乐趣。 首先，读书的一大乐趣在于随心所欲。主人是你，是你去读书，而是书来管你。试想，一个大书架，塞满了书，古今中外，天文地理、侦探、言情、武侠……看哪一种都可以，不着急。而它们对你，是招之即来，挥之即去的。那么多古圣先贤，在静默地等着你，为你述说他们的思想。你可以向孙子请教兵法，跟海明威谈斗牛，还可以跟司马迁谈天下大事——总之，当家的是你。慢慢的，你会觉得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奥妙无穷，仿佛所有的知识画卷在你的脑海中一一展现。而你也已超然物外地掌握着历史。久而久之，这种“前无古人，后无来者”的感觉愈演愈烈。不变为“书痴”者鲜矣。 书趣之二，在于可以大发议论。凡着书立说者，必为一时之俊才。虽是俊才，有时也会有疏漏，而这疏漏偏偏被你看出来了，你高兴不高兴？杜甫《饮中八仙歌》中有句“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这句是写李白的。但你想，如果把“臣”字写成“爷”字，不是更好地表达他的酩酊大醉之态么？一时间意得志满，好像杜甫都要来拜你为“一字师”。大发议论，使你与作者有并驾之感，精神上快乐无比。 书趣之三，当你为一个问题绞尽脑汁百思而不得其解的时候，又或是当你对某一个问题小有心得时，打开一本书，发现已有人对这个问题做出了充分的论述。正好搔到你的痒处，正中下怀，喜乐不禁。于是一切都已明了，一切付出的辛劳都有了回报。这种柳暗花明又一村的感觉是什么也换不去的。 书趣之四，当你看了一本好书，被它的内容所征服，在你与朋友交流时侃侃而谈，书中的妙语一句句往外跳。朋友们瞪着钦羡的目光：“士别三日，可得刮目相看啊！”只有你知道，这是看了书的缘故。小小的虚荣心再次被满足。读书好不好？ 书趣之五。在于藏书，鉴于大家都是中学生，没什么钱。这点，不谈也罢。 历数了这么多书的好处，那么你是不是觉得手痒痒，想翻开一本瞧瞧呢？书有很多种，有的要正襟危坐地钻研，有的只是一种消遣，还有一些会把人诱进死胡同里，再也出不来的。既然我们读书不是为了把书当作敲门砖去扣开那名利之门，那么，我们就应该去读好书，读那些不光是为了消遣，更能提高我们的书。比如说《唐诗三百首》，这是我国传统文化的精华，又再比如《三国演义》，日本人从中学到了企业管理，用人之道，我们能学到什么？再比如《沙翁戏剧集》从中又能领会多少道理呢？不光只看纯文学作品，还应看看人物传记之类的，看看别人是怎样为了理想不屈不挠地奋斗至成功的。 培根说，“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辨。”总之，读书能造就一个人，也能毁掉一个人，但不读书，肯定是百害而无一利——让我们都来读书，读好书吧！
评分梅鷟(约1483-1553），明学者。字致斋，旌德(今属安徽)人。武宗正德八年（1513)举人，官南京国子监助教、盐课司提举。著《尚书考异》、《尚书谱》，力功古文之伪。在目录学方面，撰《南雍志·经籍考》(亦名《明太学经籍志》、《南雍书目》)。《南雍志》凡二十四卷，记南国子监掌故之书。其中《经籍考》二卷，上卷题官书本，末纪天顺年间监中所贮官书；下卷题版刻始末，备载南监前后板刻书籍凡三百零一种，其书有板若干面，或全或缺，其板或完好或破坏，或模糊具列在内。明监本书多从宋亢板补修，近代藏书家颇珍之，欲考知其刻藏掌故，此志为主要参考书。
评分第一部考证《古文尚书》之伪的专著。
评分不错的书。《岳麓书院国学文库：尚书考异尚书谱》的问世，被视为尚书学史上的里程碑之作。《四库全书总目》谓：“宋吴棫、朱子、元吴澄皆尝辨其伪，然但据其难易以决真伪，未及一一尽核其实。鷟是书则以安国《序》并増多之二十五篇悉杂取传记中语以成文，逐条考证，详其所出。”《岳麓书院国学文库：尚书考异尚书谱》对《古文尚书》进行了广泛而仔细的辨伪搜证工作，发现《尚书》古文经二十五篇中的文句与先秦两汉文献蹈袭雷同之处甚多。《古文尚书》辨伪工作自此进入了一个新的阶段。
评分梅鷟字致斋，安徽旌德人。正德八年（1513）人，官至南京国子监助教，终官盐课司提举。著有《尚书谱》、《古易考原》、《春秋指要》、《仪礼翼经》、《太玄图注》等，而此书为其代表作。今传本《古文尚书》之伪，自宋吴□、朱熹已疑之，历元吴澄、赵孟□至明梅□始成专著，使这一历史疑案基本上得到解决。梅氏从七个方面加以考察，第一，《史记》没有记载优生失其本经之事，晋人创伏生失其本经之说实诞妄不足信。第二，根据《后汉书·儒林传》记载，证明马融、郑玄所注之《古文尚书》，与东晋梅本古文篇数不合，故东晋梅本《古文尚书》不可信。第三，所谓的东晋梅赜奏本《古文尚书序》称“安国承诏作传”，也不见《史记》与《汉书》记载。第四，汉代学者从来没有引用过所谓的梅赜本《古文尚书》，朱熹早就提出过这一问题。第五，从今传本《古文尚书》之篇名看，与《孟子》、《史记》等书记载不合。第六。所谓的《古文尚书》如《大禹谟》混典、谟、誓三体而为一，而伏生今文典、谟、誓体裁分明。第七，文义可疑，自《五子之歌》以下如出一律，间或有异，不过改易增换，略加润色，即为一篇，不像优生《今文尚书》篇篇出于事实，皆可见其作伪之痕迹。梅氏认为所谓的《孔安国序》并多出的25篇伪书皆为杂取传记中语以成文，逐条考证，详其所出。又谓□水出谷城县，两汉志记载相同，晋始省谷城人河南，而伪《尚书》孔传谓出河南北山。积石山在西南羌中，汉昭帝始元六年（前81年）始置金城郡，而伪《尚书孔传》又谓积石山在金城西南。孔安国卒于汉武帝时，《史记》有传，是安国生当司马迁之前，其传《古文尚书》，离设金城郡时间尚远，不当知此地名，此皆伪《尚书孔传》作伪之佐证。梅□根据孔颖达《尚书正义》所引臧荣《续晋书·皇甫谧传》，谓伪《古文尚书》中《孔安国序》和25篇伪书为皇甫谧所作，后人考证实为魏王肃所伪造，又倍孔壁真古文16篇为张霸所伪造，则承孔颖达之误。另外在考证方面还未为完善。至清阎若璩著《尚书古文疏证》条分缕析，始无疑义。而此书实开其先河，对后世影响很大。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有