中古文學研究：中古作傢年譜匯考輯要（捲三） pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

☆☆☆☆☆

範子燁編

圖書標籤:

中古文學
文學史
年譜
輯考
作傢研究
中國古典文學
古代文學
文獻整理
學術研究
曆史文獻

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出版社：世界图书出版公司

ISBN：9787510081446

版次：1

商品编码：11645890

包装：平装

丛书名：中古文学研究

开本：16开

出版时间：2014-06-01

用纸：胶版纸

页数：755

正文语种：中文

具体描述

內容簡介

　　《中古文學研究：中古作傢年譜匯考輯要（捲三）》以中古時代的十九位著名作傢為譜主，不僅對其生平事跡詳加稽考，鈎沉發隱，而且對其作品、思想頗多論析，文獻的豐厚與思想的深刻，有機地融為一體，傳統性與現代性，完美地共生一爐，確實在各個方麵跨越瞭前人。這部年譜匯考的問世，必將對中古文學的研究起到一定的推動作用。

作者簡介

　　範子燁，1964年5月生於黑龍江省嫩江縣；1994年於陝西師範大學文學研究所獲博士學位；現為中國社會科學院文學研究所研究員，中國社會科學院研究生院文學係教授，首都師範大學中國詩歌研究中心兼職研究員，中華文學史料學會理事，中國《文選》學會理事，中國作傢協會會員；主要研究領域為魏晉南北朝文學，曾齣版《悠然望南山——文化視域中的陶淵明》等學術著作四部，發錶學術論文一百餘篇。

《中古文學研究：中古作傢年譜匯考輯要（捲三）》圖書簡介捲帙浩繁的中古文學史詩：聚焦曆代文苑巨匠的生命軌跡與創作嬗變本書《中古文學研究：中古作傢年譜匯考輯要（捲三）》是該係列研究的第三捲，旨在對中國中古時期（通常指魏晉南北朝至唐代中葉，具體斷代或有商榷，但核心聚焦於古典文學繁盛的轉摺與高峰期）的文學巨匠們進行係統、細緻的年譜學梳理與考訂。本捲繼承前兩捲的嚴謹治學態度，將目光投嚮那些在文學史上留下濃墨重彩的作傢群體，力求通過精確的生卒年月、關鍵的仕宦履曆、重要的交遊網絡以及標誌性的文學事件，構建起一幅清晰、可驗證的作傢生命時間軸。中古文學是中華文明思想與藝術交融的關鍵時期，詩賦、駢文、古文的體裁演進、流派紛呈，無不與作傢的個人際遇緊密相關。然而，受限於史料的零散與後世的訛誤，許多作傢的生平細節模糊不清，甚至存在爭議。本捲正是試圖以紮實的文獻考據為基礎，對這些關鍵信息進行“匯考”與“輯要”，為深入理解其文學成就提供堅實的時間框架。一、本捲的核心工作與方法論本捲的構建，核心在於年譜的精確性與考證的詳實性。 1. 史料的廣度與深度挖掘：我們不再僅僅依賴《舊唐書》《新唐書》《資治通鑒》等正史，而是大量引入地方誌、筆記小說（如《酉陽雜俎》《唐語林》）、碑刻墓誌、詩文總集中的題跋、序、記等一手材料。例如，對某一作傢入仕的精確時間，可能需要比對數個不同省份的郡縣誌纔能確定其任職起止。 2. 年譜的交叉驗證與辨僞：傳統文獻中常有“生年不詳”或“卒於某年，享年若乾”的模糊記載。本捲采取交叉比對法，通過其科舉時間、親友的悼亡詩文、作品的創作紀年，推算齣最有可能的生卒區間。對於存在爭議的事件，本捲會詳細列齣支持與反對的觀點，並給齣作者傾嚮的判斷，以最大程度地還原曆史真相。 3. 結構化的時間敘事：傳統的傳記往往是敘事性的，而年譜則要求結構化。本捲將每位作傢的生平劃分為若乾關鍵階段——少年求學期、初涉仕途期、創作高峰期、貶謫流放期或晚年隱逸期。在每個時間節點上，精確標注其所處的政治環境（如“安史之亂前夕”、“開元盛世中葉”），以及同期文學思潮的影響。二、捲三收錄的重點作傢群落相較於前兩捲可能側重於南北朝前期或初唐的奠基人物，捲三的重點往往集中於盛唐時期文學的全麵爆發，以及中唐風格的轉型與繼承。本捲收錄的作傢群體，其作品已臻於成熟與定型，對後世影響極為深遠。 1. 盛唐群星的生命坐標：本捲對“李杜”時代，特彆是杜甫的漂泊生涯，進行瞭極為細緻的時間節點梳理。例如，杜甫“茅屋為鞦風所破”的具體年份與地點考證，以及他與各路節度使、幕僚的交往時間點，直接關係到對其“窮年憂黎元”主題的理解深度。對於王維、孟浩然等山水田園詩派大傢，我們著重考證瞭其山水遊曆的路綫圖，這對理解其詩歌中“詩中有畫”的意境形成至關重要。 2. 詩歌理論的奠基者：本捲亦關注瞭對文學理論有突齣貢獻的人物，如對“格律”與“聲律”有深遠影響的作傢。通過精確考證其作品的定稿時間，可以觀察其理論思想是如何在實踐中逐步成熟的。 3. 中唐的革新力量：隨著中唐的到來，古文運動的興起、新樂府運動的勃發，需要對白居易、韓愈、柳宗元等人的活動軌跡進行重新審視。例如，韓愈因“與人交惡”而導緻的數次貶謫，其間創作的詩文風格的劇烈變化，正是依附於其時間坐標點的變動而産生的。本捲細緻標注瞭其被貶地點的氣候、風土對寫作心態的影響。三、研究價值與學術貢獻《中古文學研究：中古作傢年譜匯考輯要（捲三）》的價值，絕非簡單的生平羅列，而是為文學史研究提供瞭不可或缺的“骨架”與“時間地圖”。 1. 修正既有史料的訛誤：通過對清代以來諸多文學史著作中引用的模糊記載進行實地勘察與文獻比對，本捲力求將史料的錯誤率降至最低，為後來的研究提供一個更為可靠的基準綫。 2. 深化作品的“語境化”研究：文學作品的創作往往是特定時空下的産物。隻有精確掌握瞭作傢寫作某篇名作時的心境、政治環境和交遊圈子，纔能真正把握作品的深層意蘊。本捲提供的詳細時間節點，使得“語境化”研究成為可能。 3. 勾勒文學流派的演變脈絡：通過追蹤關鍵人物的生命軌跡，讀者可以清晰地看到一個文學流派是如何在特定曆史時期孕育、發展、成熟直至衰落的全過程。例如，某一派詩人何時開始聚集於某一政治中心，何時因朝廷更迭而星散各地，這些都清晰地映射在他們的年譜之上。本書裝幀考究，內文采用清晰的排版格式，所有關鍵時間點、史料齣處均有詳盡的腳注或尾注支撐，是一部集曆史學、文獻學、文學史研究之大成的工具書與研究專著。它不僅是高校中文係師生研究中古文學的案頭必備，也是古代文學愛好者深入瞭解作傢群像的權威指南。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

這本書的開本和用料選擇，透著一股老派學者的嚴謹。拿在手中，能感受到它不是那種追求輕薄便攜的快餐讀物，而是旨在成為案頭必備的參考工具。這種對實體書物理屬性的重視，往往摺射齣作者和編者對所研究對象的那份敬畏之心。它仿佛在對讀者說：這裏麵的內容值得你慢下來，用心地去品味和審視。這種沉穩的風格，讓人對即將展開的學術旅程充滿瞭信心，期待它能在那些模糊不清的史料縫隙中，為我們提供清晰的光亮。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實令人眼前一亮，那種古樸典雅的風格，仿佛能讓人一下子穿越迴那個風雲變幻的中古時代。紙張的質感也很不錯，拿在手裏沉甸甸的，透露齣一種嚴肅認真的學術氣息。光是翻閱扉頁和目錄，就能感受到編纂者在搜集、整理和考證上的那份匠心。雖然我目前還沒能完全沉浸到具體的內容細節中去，但僅僅是這種對待知識的嚴謹態度和對傳統文獻的尊重，就已經讓我對這部作品充滿瞭期待。尤其是它對篇章結構的梳理，似乎有著一種獨特的邏輯脈絡，預示著後續的閱讀體驗會是一種條分縷析的享受。這種精心的包裝，無疑為這部厚重的學術著作增添瞭幾分收藏價值。

评分☆☆☆☆☆

這部作品的封麵設計非常大氣，那種深沉的底色配上燙金的書名，瞬間提升瞭整體的檔次。雖然我對具體內容的學術價值尚需時間檢驗，但單從視覺衝擊力和裝幀的藝術性來說，它已經贏得瞭我的初步好感。它散發齣的那種沉靜而有力的氣質，讓人聯想到那些經得起時間考驗的經典文獻。在如今這個快速消費信息的時代，能夠看到如此認真對待實體書製作的齣版物，實在是一種幸運。它暗示著內在的知識體係也同樣是經過瞭長期的沉澱和打磨，絕非一時興起之作。

评分☆☆☆☆☆

初拿到這部書時，那種厚重感就已經傳達齣它內容的豐富性與深度。盡管我尚未深入探討其核心論點，但從其捲目設置和章節標題的布局來看，就能窺見其宏大的學術視野和紮實的研究基礎。它似乎不像是一些流於錶麵的概括性論述，更像是對某一特定領域進行瞭地毯式的、精細化的挖掘。這種紮實的研究態度，對於那些真正想在中古文學領域有所建樹的學者而言，無疑是一筆寶貴的財富。它提供瞭一個堅實的基石，讓人可以站在巨人的肩膀上，進一步探索未知的領域。

评分☆☆☆☆☆

從排版和字體選擇上看，這本書的製作水平非常高，看得齣是經過瞭精心校對的。行距和字號的處理得恰到好處，即便是對於篇幅浩繁的古代文獻引文，也保持瞭極佳的可讀性，這對於需要長時間沉浸其中的研究者來說，簡直是福音。我注意到其中的一些圖錶和引文標注，規範且清晰，這直接關係到讀者能否快速準確地定位關鍵信息。這種細節上的用心，是區分一本普通工具書和一部優秀研究專著的重要標誌。它不僅僅是知識的載體，更是一種閱讀體驗的優化，讓人在求知過程中少瞭一些枯燥，多瞭一份愉悅和效率。

评分☆☆☆☆☆

抱朴子内篇原来单抱朴子内篇做为道教史和科学技术史的研究资料，无疑是重要的。前人和近人先后做了不少校勘工作，这次把它们汇合起来，加上我个人一些校语和订正，算是首次的集校。至于注释，向来没有一个注本传世。据纪载，梁朝陶弘景的侄子陶翊在华阳隐居本起录里曾经提到陶弘景所著道书的名目中有抱朴？注二十卷（见宋张君房编云笈七籤卷一百七、宋贾嵩陶隐居内传中）。陶弘景抱朴子注二十卷，当係内篇的注解，但是这个注本早已亡佚，连影子都不见了。现在我将它粗作注释，聊供读者之一助。因为抱朴子内篇不是通俗读物，校释本既有校订文字，又有注释，内容已感繁重，故除个别地方，乘行文之便，聊寓批判之意外（如微旨篇谬称郭巨埋儿得金），对于一般宗教迷信以及封建伦理的说教，率不另加批语。

评分☆☆☆☆☆

似乎不错的书！似乎不错的书！似乎不错的书！似乎不错的书！似乎不错的书！似乎不错的书！似乎不错的书！似乎不错的书！似乎不错的书！似乎不错的书！

评分☆☆☆☆☆

抱朴子内篇做为道教史和科学技术史的研究资料，无疑是重要的。前人和近人先后做了不少校勘工作，这次把它们汇合起来，加上我个人一些校语和订正，算是首次的集校。至于注释，向来没有一个注本传世。据纪载，梁朝陶弘景的侄子陶翊在华阳隐居本起录里曾经提到陶弘景所著道书的名目中有抱朴？注二十卷（见宋张君房编云笈七籤卷一百七、宋贾嵩陶隐居内传中）。陶弘景抱朴子注二十卷，当係内篇的注解，但是这个注本早已亡佚，连影子都不见了。现在我将它粗作注释，聊供读者之一助。因为抱朴子内篇不是通俗读物，校释本既有校订文字，又有注释，内容已感繁重，故除个别地方，乘行文之便，聊寓批判之意外（如微旨篇谬称郭巨埋儿得金），对于一般宗教迷信以及封建伦理的说教，率不另加批语。

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抱朴子内篇原来单独成书，不与外篇相併。葛洪抱朴子内篇序云：“余所著子书之数，而别为此一部，名曰内篇，凡二十卷，与外篇各起次第？”。葛洪先撰外篇，后著内篇（见黄白）。抱朴子外篇自叙称：“凡著内篇二十卷，外篇五十卷”。则内篇为二十卷，应无可疑。唯隋书经籍志道家著录内篇二十一独成书，不与外篇相併。葛洪抱朴子内篇序云：“余所著子书之数，而别为此一曰内篇，凡二十卷，与外篇各起次第？”。葛洪先撰外篇，后著内篇（见黄白）。抱朴子外篇自叙称：“凡著内篇二十卷，外篇五十卷”。则内篇为二十卷，应无可疑。唯隋书经籍志道家著录内篇二十一

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几位作家年谱的结集，比较方便使用

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