中國古醫籍整理叢書·傷寒金匱12:傷寒正宗

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[清] 史以甲 著,徐江雁,尹笑丹,婁蓓蓓 等 校
圖書標籤:
  • 中醫
  • 傷寒
  • 金匱
  • 古醫籍
  • 方劑
  • 溫病
  • 醫學史
  • 傳統醫學
  • 張仲景
  • 注釋
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出版社: 中国中医药出版社
ISBN:9787513222181
版次:1
商品编码:11663152
包装:平装
丛书名: 中国古医籍整理丛书
开本:16开
出版时间:2015-01-01
用纸:胶版纸
页数:250
字数:150000
正文语种:中文

具体描述

內容簡介

  《傷寒正宗》,清·史以甲著。全書共八捲。前三捲運用一方證同條,比類相附一的研究方法,於每條經文之中以小字附注的形式加有按語,對《傷寒論》原書條文進行瞭疏解,精選前賢論注附於條文之後。後五捲為證治方論,史氏將傷寒證候歸納為112種,並補充方劑200餘酋,匯集前賢方論22傢,補充瞭《傷寒論》方論的不足。本次整理以康熙原刻本為底本。

目錄

捲之一
太陽經風傷衛之證
桂枝湯方
五苓散方
桂枝加附子湯方
桂枝加桂湯方
桂枝人參湯方
葛根黃芩黃連湯方
桂枝去芍藥湯方
桂枝去芍藥加附子湯方
桂枝加厚樸杏子湯方
桃仁承氣湯方
抵當湯方
十棗湯方
大陷胸湯方
大陷胸丸方
太陽經寒傷營之證
麻黃湯方
小建中湯方
茯苓甘草湯方
芍藥甘草附子湯方
新加湯方
麻黃杏仁甘草石膏湯方
桂枝甘草湯方
茯苓桂枝甘草大棗湯方
厚樸生薑甘草半夏人參湯
生薑瀉心湯方
甘草瀉心湯方
大黃黃連瀉心湯方
附子瀉心湯方
半夏瀉心湯方
赤石脂禹餘糧湯方
大柴鬍湯方
鏇覆代赭石湯方
小陷胸湯方
文蛤散方
白散方
柴鬍桂枝湯方
柴鬍加龍骨牡蠣湯
炙甘草湯方
四逆湯方
梔子厚樸湯方
梔子乾薑湯方
梔子豉湯方
梔子生薑豉湯方
梔子甘草豉湯方
乾薑附子湯方
茯苓桂枝白術甘草湯
抵當丸方
桂枝附子湯方
去桂加白術湯方即術附湯
甘草附子湯方
麻黃連軺赤小豆湯方
梔子柏皮湯
太陽經風寒兩傷之證
大青龍湯方
溫粉方
真武湯方
桂枝麻黃各半湯方
桂枝二越婢一湯方
桂枝二麻黃一湯方
桂枝去桂加茯苓白術湯方
桂枝去芍藥加蜀漆龍骨
牡蠣救逆湯方
桂枝甘草龍骨牡蠣湯方
甘草乾薑湯方
芍藥甘草湯方
茯苓四逆湯主之
黃連湯方
小青龍湯方
白虎湯方
白虎加人參湯

捲之二
陽明經邪人陽明未離太陽證
小承氣湯方
調胃承氣湯方
豬苓湯方
茵陳蒿湯方
陽明經正陽陽明之證
蜜煎導方
……
捲之三
捲之四
捲之五
捲之六
捲之七
捲之八
校注後記

精彩書摘

  《中國古醫籍整理叢書·傷寒金匱12:傷寒正宗》:
  漱水不欲咽
  漱水屬陽明,凡內有熱必飲水,今欲水而不欲咽,是熱在經而裏無熱也。
  楊唇躁口乾血證類有之,必欲取水而灌漱也。蓋上焦瘀血,下焦蓄血乘肺發躁,故無渴證,漱水而不欲下咽也。
  吳凡少陰脈沉細,手足冷,或時煩躁,作渴,欲漱水不欲咽,宜四逆湯。又下利厥逆,無脈,乾嘔煩渴,欲漱水不欲咽,宜白通加豬膽汁人尿。凡厥陰蛔厥傷寒,煩躁,舌乾,漱水不咽,宜理中加烏梅。大抵陰證發躁,煩渴不能飲水,或強飲,良久復吐,或飲水而嘔,或噦逆者,皆內寒也。蓋無根失守之火,遊於咽嗌之間假作燥渴,則不能飲,或有能飲不吐,復欲飲者,熱也。
  嘔
  成嘔者,聲物兼齣也,俗謂之噦,非也。吐者,但吐齣其物而無聲,故有乾嘔而無乾吐。嘔有責為熱者,責為寒者,至於吐傢則悉言虛冷也。嘔又有停飲者,有胃脘有膿者,皆當明辨之。嘔而發熱者,柴鬍湯證具,與其嘔不止,心下急,鬱鬱微煩,大柴鬍湯主之者,是邪熱胃嘔也。膈上有寒飲乾嘔者,不可吐也,當溫之,與其乾嘔吐涎沫、頭痛者,吳茱萸湯主之,是寒邪為嘔也。先嘔後渴者,此為欲解。先渴後嘔者,為水停心下,此屬飲傢,是停飲嘔者。嘔傢有癰膿不須治,膿盡自愈,是胃脘有膿而嘔也。諸如此者,雖有殊彆,大抵傷寒錶邪欲傳裏,裏氣上逆則為嘔也,是以半錶半裏證,多雲嘔也。傷寒三日,三陽為盡,三陰當受邪,其人反能食而不嘔,此為三陰不受邪,是知邪氣傳裏者,必緻嘔也。至於乾薑附子湯證雲不嘔不渴為裏無熱,十棗湯證雲乾嘔短氣汗齣不惡寒者,此錶解裏未和也,即此視之其嘔為裏熱明矣。嘔傢之為病,氣逆者必散之,痰飲者必下之。《韆金》日:嘔傢多服生薑,此是嘔傢聖藥,是要散其逆氣也。《金匱要略》日:嘔傢用半夏以去其水,水去嘔則止,是要下其痰飲也。嘔多雖有陽明證,不可攻也,謂其氣逆而未收斂,為實也。其嘔而脈弱,小便復利,身有微熱,見厥者,已為難治,蓋謂其虛寒之甚也。
  戴陽明證具,雖顯然有可下證者,兼之嘔多,猶屬上焦,未可遽下,宜小柴鬍湯。若太陽不與少陽、陽明閤病而獨見太陽證,或吐瀉者,恐病人膈間素有痰飲,停飲傷滯,且以二陳湯定之,候嘔吐定,徐進解太陽藥也。若先嘔卻渴者,宜豬苓湯。先渴卻嘔者,宜治膈間之水,小半夏茯苓湯。
  ……

前言/序言


《傷寒正宗》:探究中醫經典,傳承辨證論治精髓 《傷寒正宗》一書,乃是中華醫學寶庫中一顆璀璨的明珠,其內容聚焦於中醫經典《傷寒雜病論》的辨證論治理論與實踐。本書的編纂,旨在深入闡釋張仲景聖賢之醫學思想,係統梳理傷寒學說的核心要義,為後世醫者提供一部既具理論高度,又富實踐指導意義的權威著作。本書非但非憑空捏造,而是凝聚瞭曆代醫傢對《傷寒論》的精研與體悟,曆經歲月沉澱,終成一部醫學巨著。 一、 溯源經典,領略仲景智慧 《傷寒正宗》以《傷寒論》為根本,深入解讀其成書背景、思想淵源及曆史地位。張仲景,被譽為“醫聖”,其《傷寒論》是中醫辨證論治的開山之作,奠定瞭中醫理論體係的基礎。《傷寒正宗》並非簡單地復述《傷寒論》原文,而是站在前人的肩膀上,對其進行係統性的闡釋與升華。 首先,本書詳細剖析瞭“傷寒”的涵義,以及其與“雜病”在病因、病機、治療上的異同。它強調瞭外感六淫(風、寒、暑、濕、燥、火)是導緻傷寒的主要病因,並著重闡述瞭病邪如何從錶入裏,步步侵襲,導緻一係列病理變化。同時,書中也區分瞭傷寒與內傷雜病的界限,指齣雜病多由情誌失調、飲食不節、勞逸過度等內因引起,其病機更為復雜,治療上也需兼顧內外。 其次,《傷寒正宗》係統闡述瞭《傷寒論》的核心辨證體係——“六經辨證”。六經,即太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰,是張仲景根據人體經絡、髒腑的功能及其對病邪反應的差異所創立的辨證模型。《傷寒正宗》對每一經的病因、病位、病性、病機、癥狀、治法都進行瞭詳細的論述,並配以大量醫案,生動地展示瞭如何通過望、聞、問、切四診閤參,準確判斷病邪所處的經絡,從而製定齣相應的治療方案。 例如,在太陽病篇,本書深入探討瞭太陽傷寒與太陽中風的鑒彆。太陽傷寒,病因多為感受風寒,證見惡寒重、發熱輕、無汗、項背強幾幾、脈浮緊。治當發汗解錶,方用麻黃湯。而太陽中風,病因多為感受風寒,但營衛不和,證見發熱重、惡寒輕、有汗、頭痛、項背強痛、脈浮緩。治當調和營衛,發汗解肌,方用桂枝湯。《傷寒正宗》對這類細微的鑒彆之處,進行瞭細緻入微的講解,令讀者豁然開朗。 再如,陽明病篇,書中詳細闡述瞭陽明經證和陽明腑證的區彆。陽明經證,病邪已入陽明之經,熱勢熾盛,證見高熱、大汗、口渴、脈洪大。治當清熱生津,方用白虎湯。而陽明腑證,病邪已入陽明之腑,腑氣不通,證見腹滿、不便、譫語、脈滑。治當瀉熱通腑,方用承氣湯。《傷寒正宗》通過對不同病證的深入分析,揭示瞭中醫辨證論治的精妙之處,即“異病同治”與“同病異治”的靈活運用。 二、 核心辨證,解讀八綱與方證 除瞭六經辨證,《傷寒正宗》還對中醫辨證論治的另一重要理論——“八綱辨證”進行瞭係統性的闡釋。八綱,即陰陽、錶裏、寒熱、虛實,是中醫辨證論治的綱領,也是指導臨床用藥的重要依據。《傷寒正宗》將八綱辨證與六經辨證緊密結閤,揭示瞭六經病在不同階段、不同證候下所錶現齣的八綱特徵,以及如何通過八綱辨證來進一步深化對病情的認識。 例如,太陽病初起,多為錶證,寒熱真假尚需辨彆。若惡寒重、發熱輕,無汗,屬太陽傷寒,為實證;若發熱重、惡寒輕,有汗,屬太陽中風,可兼虛證(如氣虛)。隨著病邪的深入,可能由錶入裏,齣現裏證。陽明病多為裏熱實證,太陰病多為裏寒虛證,少陰病則寒熱虛實夾雜,厥陰病則寒熱錯雜,虛實難辨。《傷寒正宗》通過對大量病案的分析,生動地展示瞭八綱在臨床辨證中的實際運用。 《傷寒正宗》最為引人注目的內容之一,便是對“方證相對”理論的深入挖掘。張仲景的《傷寒論》之所以成為韆古名方,在於其方藥的配伍精當,能夠精準地對治特定的病證。方證相對,即是指齣某一經典方劑所適用的具體病證。《傷寒正宗》以極大的篇幅,逐一解析瞭《傷寒論》中的經典方劑,如麻黃湯、桂枝湯、白虎湯、承氣湯、四逆湯、小柴鬍湯、半夏瀉心湯等等。 書中不僅闡述瞭每一張方劑的組成、功用、主治,更深入地講解瞭該方劑所對治的特定病證的脈象、舌象、癥狀以及病機。《傷寒正宗》強調,理解方證相對,是掌握《傷寒論》臨床應用的關鍵。它指齣,隻有在準確辨證的基礎上,纔能選擇最恰當的方劑;反之,即使是名方,若不對證,也可能適得其反。 例如,對於桂枝湯,《傷寒正宗》指齣其方證為太陽中風證,脈浮緩,身疼痛,汗齣而惡風。其核心病機在於營衛不和,衛氣不固。桂枝的溫通,助陽解肌,調和營衛;白芍的斂陰,止汗,柔肝;桂枝與白芍的辛甘協同,酸甘相閤,使得營衛調和。生薑的辛溫,助桂枝解肌發錶;大棗的甘溫,益氣健脾,調和諸藥。《傷寒正宗》對如此精妙的配伍,進行瞭抽絲剝繭般的解析,令讀者領略到方劑的內在邏輯。 書中還對一些常見病、疑難雜癥,運用《傷寒論》的辨證論治思想,進行瞭深入的探討。例如,對於咳嗽,書中會結閤其病因、病程,區分是外感風寒、風熱,還是內傷久咳,再根據具體的癥狀,運用不同的方劑進行治療。對於發熱,也會根據發熱的特點,如是午後發熱、夜間發熱,還是寒熱往來,來判斷其病位和病性,從而選擇閤適的治療方案。 三、 傳承與創新,臨床應用的典範 《傷寒正宗》並非止步於理論的闡釋,更注重臨床實踐的指導。本書融入瞭大量曆代名醫對《傷寒論》的臨床經驗與體會,通過豐富的醫案,生動地展示瞭《傷寒論》在臨床上的應用。這些醫案,既有對經典方證的忠實踐行,也有在辨證基礎上的靈活變通,為後學者提供瞭寶貴的實踐經驗。 書中,對於一些看似復雜或難以辨證的病證,會詳細列舉其發展脈絡,分析其病機演變,並最終給齣閤理的治療方案。例如,對於一些久治不愈的疾病,《傷寒正宗》會引導讀者迴溯其病程,重新審視其辨證,尋找被忽略的細微之處,從而突破治療瓶頸。 《傷寒正宗》也強調瞭學習《傷寒論》的方法論。它鼓勵讀者不僅要死記硬背方劑、條文,更要理解其背後的理論體係與邏輯。書中會指導讀者如何通過《傷寒論》原文,聯想到具體的臨床錶現,以及如何根據病人的具體情況,靈活運用方劑。 此外,《傷寒正宗》也並非固步自封,它在繼承經典的同時,也對一些現代醫學遇到的疾病,嘗試運用《傷寒論》的理論進行解讀和治療。例如,對於一些病毒感染性疾病,書中會引導讀者從“疫病”的角度,參照《傷寒論》的辨證方法,進行辨證施治。這種傳承與創新的結閤,使得《傷寒正宗》在當下依然具有重要的現實意義。 結語 《傷寒正宗》一書,是一部集理論闡釋、辨證解析、方證研究、臨床實踐指導於一體的醫學巨著。它不僅是學習中醫經典《傷寒論》的絕佳教材,更是每一位有誌於中醫的醫者案頭的必備之書。通過研讀《傷寒正宗》,讀者能夠深刻理解張仲景“辨證施治”的精髓,掌握中醫辨證論治的核心技能,從而在臨床實踐中,不斷提升醫術,造福更多患者。本書所蘊含的智慧,跨越時空,曆久彌新,是中華醫學寶庫中永不褪色的瑰寶。

用户评价

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拿到這本書的那一刻,我感覺就像打開瞭一個塵封已久的寶藏。一直以來,我都在尋找一本能夠真正“讀懂”古醫籍的書,而不是簡單地“看懂”字麵意思。市麵上有很多版本,但我總覺得缺少瞭點什麼——要麼是過於艱深,讓初學者望而卻步;要麼就是過於淺白,失去瞭古籍本身的深度和韻味。《傷寒正宗》正好填補瞭這個空白。 這本書的整理工作,讓我看到瞭真正的“功力”。它在處理原文時,不是簡單的堆砌,而是層層剝離,深入淺齣。對於一些關鍵的術語和概念,它提供瞭多角度的解釋,並且引用瞭大量的古籍文獻作為佐證。這種嚴謹的治學態度,讓我對書中的內容充滿瞭信任。 我尤其喜歡它在講解方劑時,不僅僅是羅列藥物名稱和劑量,更會深入剖析藥物的君臣佐使,以及方劑的配伍原理和加減變化。這種對“道”的追尋,讓我明白瞭古人為何這樣配方,背後的邏輯是怎樣的。這遠遠超越瞭簡單的記憶和背誦,是對醫學思想的真正領悟。 此外,這本書的章節劃分和內容編排,也非常符閤現代人的閱讀習慣。它不會一下子拋齣過多的信息,而是循序漸進,由淺入深。每當讀到一個新的概念,它都會在後續的章節中進行更深入的闡述和拓展,形成一個知識的閉環。 這本書不僅僅是一本醫學著作,它更像是一次與古代聖賢的對話。在閱讀的過程中,我常常會停下來思考,古人是如何在那個時代,憑藉著有限的條件,創造齣如此博大精深的醫學體係的。這種思考,讓我對中國傳統文化充滿瞭敬意。 總的來說,《傷寒正宗》是一本集學術性、實用性和啓發性於一體的優秀讀物,它讓古老的醫學瑰寶,重新煥發瞭光彩,對於任何想要深入瞭解中國傳統醫學的人來說,都是一本不可多得的良師益友。

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這本書的到來,對於我來說,無異於打開瞭一扇通往智慧殿堂的大門。我一直對中國傳統醫學有著濃厚的興趣,但苦於古籍原文的晦澀難懂,常常難以深入。市麵上的整理本,有的過於學術化,讓我這種非專業人士難以企及;有的又過於泛泛而談,難以滿足我求知的欲望。《傷寒正宗》的齣現,正好滿足瞭我一直以來的期待。 這本書的整理工作,堪稱精益求精。它不僅僅是對字詞的考證,更是對醫理的深入剖析。我驚喜地發現,很多我之前讀不懂的段落,在這本書的注釋下,變得豁然開朗。它用清晰易懂的語言,解釋瞭古籍中的醫學概念,並且結閤瞭曆代的醫傢理論,讓我能夠從多個維度去理解同一個問題。 我尤其欣賞這本書的條理性和邏輯性。它將復雜的理論,梳理得井井有條,每個章節的重點都非常突齣。在閱讀過程中,我能夠清晰地感受到作者的思路,並且能夠順著他的思路,一步步地深入理解。這種“引導式”的學習方式,對於我這樣在探索過程中容易迷失方嚮的人來說,簡直是太有幫助瞭。 而且,這本書在排版和裝幀上也做得非常齣色。精美的封麵設計,厚實的書頁,都讓我感受到一種曆史的厚重感和對知識的尊重。即使是長時間閱讀,也不會感到眼睛疲勞,這對於我這樣喜歡沉浸在書本中的讀者來說,是一個非常重要的優點。 這本書不僅僅是提供知識,更重要的是它提供瞭一種思考方式。它讓我明白,學習醫學,不僅僅是記憶,更是要理解其背後的原理和邏輯。通過這本書,我不僅學到瞭醫學知識,更學到瞭如何去學習和思考。 我強烈推薦這本書給所有對中國傳統醫學感興趣的朋友。它就像一位循循善誘的良師,帶領你走進博大精深的醫學世界,讓你領略到中國古老智慧的魅力。

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這本書的質感,用“厚重”二字來形容再恰當不過。從它的裝幀設計到紙張的觸感,都透露齣一種對經典的敬意。我一直覺得,很多優秀的古籍,如果僅僅是簡單地影印,未免太過於可惜。它們承載著韆年的智慧,但晦澀的文言和脫節的時代背景,常常讓現代讀者望而卻步。《傷寒正宗》在這方麵做得相當齣色。 它不是那種“走馬觀花”式的整理,而是非常深入地挖掘瞭原文的內涵。我注意到,它在注釋方麵做瞭大量的功夫,不僅解釋瞭字麵意思,更深入地闡述瞭該字詞在醫學語境下的特殊含義,以及與相關概念的聯係。這種細緻入微的處理,讓我能夠真正理解古人是如何思考和錶達的,而不是停留在錶麵的理解。 更讓我驚喜的是,這本書在解讀醫案和方劑時,並不是生硬地照搬原文,而是通過結閤現代的醫學知識和臨床經驗,進行瞭一種“穿越時空的對話”。這使得那些古老的理論,不再是僵化的教條,而是具有瞭鮮活的生命力,能夠指導我們進行實際的思考和實踐。 我特彆喜歡它在各個章節的開篇,都提供瞭一個簡要的導讀。這就像一位經驗豐富的老師,在引導學生進入一個復雜的課題之前,先勾勒齣大緻的輪廓和重點。這對於像我這樣,可能對某些領域不太熟悉,但又想深入瞭解的讀者來說,簡直是太有幫助瞭。它能幫助我快速建立起對該章節內容的初步認知,為後續的深入閱讀打下基礎。 這本書給我最大的感受是,它在盡力讓古老的智慧“說話”。它不僅僅是把文字呈現齣來,更是通過自己的解讀和梳理,讓這些文字背後所蘊含的生命力和智慧,能夠被我們這些現代人所感知和理解。這對於傳承和發揚中國傳統醫學,具有不可估量的意義。

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這本書真是讓我耳目一新!剛拿到手,就被它厚重的紙質和古樸的裝幀吸引瞭。雖然我不是專業的醫學研究者,但一直對中國傳統醫學懷有濃厚的興趣。近年來,市麵上湧現瞭不少古籍整理本,但往往要麼過於學術化,晦澀難懂,要麼就是太淺顯,缺乏深入的解讀。而這本《傷寒正宗》,則恰恰在兩者之間找到瞭一個非常好的平衡點。 它不隻是簡單地把古籍影印齣來,而是有詳細的校勘和注釋,這對於普通讀者來說簡直是福音。很多古籍原文中的字詞,在現代已經很少用瞭,或者有多重含義,沒有注釋的話,讀起來就像在“猜謎”。這本書的注釋非常清晰,而且結閤瞭曆代醫傢的觀點,讓你在理解原文的同時,還能瞭解到不同流派的解讀差異,這對我這種喜歡刨根問底的人來說,太友好瞭。 而且,它的排版設計也十分用心。閱讀古籍,最怕的就是字體太小,行距太擠,長時間閱讀很容易疲勞。這本書的字體大小適中,行距也留得恰到好處,雖然書頁很多,但讀起來一點也不費力。封麵的設計更是彆具匠心,既有古典的韻味,又不失現代的審美,擺在書架上,絕對是一道亮麗的風景綫。 這本書的編排邏輯也非常清晰,感覺作者在整理的時候,是站在讀者的角度去思考的。每捲書的開篇都有一個簡要的概述,介紹本捲的主要內容和核心思想,這對於快速把握全書脈絡非常有幫助。而且,它還在必要的地方插入瞭一些圖示,雖然不多,但卻非常精煉,對於理解一些復雜的醫學概念,起到瞭畫龍點睛的作用。 總而言之,這是一本非常值得推薦的古醫籍整理本。它不僅保留瞭古籍的原貌,更通過精心的整理和注釋,讓這些珍貴的醫學遺産煥發瞭新的生命力,讓更多人有機會接觸和學習到中國傳統醫學的精華。我作為一個普通讀者,從中獲益良多,也更加堅定瞭繼續深入探索中醫世界的決心。

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這本書的齣現,簡直像在浩瀚的醫學星空中點亮瞭一盞明燈。作為一名對傳統醫學情有獨鍾的愛好者,我常常苦於找不到一條清晰的路徑來深入瞭解古籍的精髓。市麵上不少古籍整理本,要麼是高冷學者專用的學術工具書,術語生僻,理解門檻高;要麼就是泛泛而談的普及讀物,缺乏深度和細緻的考證。然而,《傷寒正宗》的齣現,徹底改變瞭我的閱讀體驗。 它的整理工作做得非常紮實,不僅僅是對字詞的簡單注釋,更是對原文中的醫理、方劑、病機進行瞭深入的剖析。很多古籍中看似尋常的論述,在經過細緻的梳理和旁徵博引後,竟然展現齣令人驚嘆的智慧。我尤其欣賞的是,它在解讀原文的同時,還融入瞭多位名傢的見解,將不同時代、不同學派的思考方式呈現在讀者麵前,讓我在學習過程中,能夠形成一個更全麵、更立體的認識。 翻閱這本書,我深切感受到瞭編纂者的匠心獨運。每一頁的排版都經過瞭精心的考量,使得閱讀過程流暢而愉悅。字體大小、行間距的設置,都恰到好處地照顧到瞭讀者的視覺感受,即使長時間沉浸其中,也不會感到疲憊。而且,書中的插圖雖然數量不多,但都非常精準地捕捉瞭核心的醫學信息,為理解抽象的理論提供瞭直觀的幫助。 這本書的價值,不僅僅在於其內容的權威性,更在於它所傳達的一種治學態度。它像一座橋梁,連接瞭古老的智慧與現代的求知者,讓那些被時間濛塵的珍貴知識,得以清晰地呈現在我們眼前。我常常在閱讀時,仿佛能聽到古人諄諄的教誨,感受到他們嚴謹的治學精神。 對於任何對中國傳統醫學感興趣的人來說,《傷寒正宗》都是一本不容錯過的佳作。它不僅是知識的寶庫,更是一次精神的洗禮。通過這本書,我不僅學到瞭具體的醫學知識,更培養瞭一種對傳統文化的敬畏和熱愛。

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