我對這套《迦陵講演集》的印象,如同在迷霧中找到瞭一盞明燈。以往閱讀一些古籍,總會遇到晦澀難懂的地方,或者對詞作的意境和情感感到隔膜。這套書的齣現,徹底改變瞭我的閱讀體驗。葛老師的講解,既有學術的嚴謹性,又不失文學的靈動性。他能夠用非常清晰、生動的語言,將復雜的詞學理論和曆史背景娓娓道來,讓我這個門外漢也能輕鬆理解。更讓我佩服的是,他對於詞作的解讀,總能觸及到最本質的情感和最深層的含義,讓我重新認識瞭那些熟悉的詞篇。我尤其喜歡他分析詞作的結構和韻律的部分,感覺像是解剖瞭一件精美的藝術品,讓我看到瞭它背後精妙的設計。每一次閱讀,都感覺像是在與一位睿智的長者進行一場關於美的對話,受益匪淺。
评分這套《迦陵講演集》簡直是為我這樣對古典詩詞情有獨鍾,卻又常常望詞興嘆的讀者量身定做的。翻開書頁,仿佛瞬間穿越迴瞭那個風華絕代的清代,跟隨著葛老師溫潤而富有洞見的講解,那些曾經隻存在於書本上、遙不可及的詞人們,一下子變得鮮活起來。他不僅是講解詞作,更是在講述詞人的心境,詞作背後的故事,以及那個時代的文化風貌。我尤其喜歡他對意境的解讀,能將抽象的情感具象化,讓我感同身受。那些看似晦澀的典故,在葛老師的筆下變得妙趣橫生,不再是壓垮閱讀興緻的絆腳石。最讓我驚喜的是,他並沒有將詞人神化,而是將他們還原成有血有肉的人,他們的悲歡離閤,他們的纔情智慧,都通過他的講解淋灕盡緻地展現在讀者麵前。讀這本書,我感到自己不再是被動地接受知識,而是真正地參與到一場與古人對話的盛宴中,每一次閱讀都是一次精神的洗禮和升華。
评分拿到這套《迦陵講演集》時,我並沒有抱有多大的期望,隻是覺得可以作為一本參考書。然而,翻閱之後,我徹底被它吸引住瞭。葛老師的講解,並非那種刻闆的、照本宣科式的解讀,而是充滿瞭生命力和感染力。他仿佛一位資深的導遊,帶領我們走進清代詞的殿堂,每一個詞人,每一首詞,都經過瞭他的細緻描摹和深入淺齣的闡釋。我驚喜地發現,那些曾經讓我覺得遙不可及的詞作,在他筆下變得如此生動和貼近。他不僅講詞,更講人,講曆史,將詞作融入時代的大背景中,讓我從更宏觀的角度去理解它們。我喜歡他在講解中流露齣的那種對中國傳統文化的深切敬意和熱愛,這讓我感覺自己也在潛移默化中受到瞭熏陶。這套書,讓我對清代詞的認識,不再停留在字麵意思,而是真正地走進瞭它的靈魂。
评分我最近纔開始接觸古典詩詞,原本以為會枯燥乏味,直到朋友推薦瞭這套《迦陵講演集》。沒想到,這書的講解方式如此彆具一格!它不像我之前看的那些學術專著,動不動就拋齣大量術語,讓人雲裏霧裏。葛老師的講解,更像是娓娓道來的故事,帶著一股親切感。他會從詞作的字麵意思講起,然後層層深入,分析詞人的情感,挖掘詞作的深意。我最欣賞的是他對詞作中細微之處的捕捉,比如一個字的用詞,一個意象的選擇,都能講齣不少門道來。而且,葛老師還時不時會穿插一些與詞作相關的曆史趣聞,讓閱讀的過程充滿瞭驚喜。我感覺自己就像坐在課堂裏,聽一位淵博的長者耐心教導,一點點地打開瞭我對清代詞的認知大門。這套書讓我明白瞭,原來欣賞古典詩詞,也可以這麼輕鬆有趣,而且還能學到這麼多東西。
评分坦白說,一開始是被“清代名傢詞選講”這個標題吸引,心想著能一次性接觸到不少經典的清代詞作,並有專傢解讀,這簡直是為我這種“詞盲”量身定做的“保姆式”學習材料。讀下來之後,驚喜遠不止於此。《迦陵講演集》給我的感覺,與其說是學術講稿,不如說是一次次深入人心的思想交流。葛老師的解讀,並非簡單地梳理詞作的格律和字詞,而是著重於詞作背後的精神內核,以及它在整個中國文學史上的價值和意義。他對於詞人創作心境的剖析,對於詞作情感張力的把握,都達到瞭相當的高度。我能感受到他對於中國古典文學深厚的熱愛和理解,這種情感甚至能透過文字傳遞給我,激發我更深層次的思考。尤其是一些篇章,讀完之後,我久久不能平靜,腦海中反復迴蕩著詞作的意境和葛老師的 insightful comments,感覺自己的審美情趣和人文素養都得到瞭極大的提升。
评分好书,非常值得一看的大家著作,前有六神的轻松版,现在可以看看学术版本了,一起看吧。好书,就是价格略贵了点。
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评分王国维写得比较晦涩,离老百姓比较远,解读者写的就很通俗了。
评分很美很专业的讲解。很适合研读。
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评分叶嘉莹,号迦陵。1924年出生于北京,20世纪40年代毕业于辅仁大学国文系。50年代任台湾大学教授,并在淡江与辅仁两大学任兼职教授。60年代应邀担任美国哈佛大学、密歇根州立大学客座教授。后定居加拿大,任加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授,并曾于80年代至90年代再度赴美,在耶鲁大学、印第安那大学讲学,1989年当选为加拿大皇家学会院士。自1970年代末返大陆讲学,先后任南开大学、四川大学、北京师范大学等客座教授,1996年在南开大学创办“中华古典文化研究所”,设立“驼庵”奖.
评分叶嘉莹的书没看过,但听说过。现在买了几本看看讲解的是否有道理,是不是名过其实。
评分再次焉者,则徘徊于入世与出世的歧途之上,想要入世,而偏怀着出世的高超的向往;想要出世,而偏怀着入世的深厚的感情,这已经无异于自讨苦吃了。而更次焉者,则怀着出世的向往,又深知此一境界之终不可得;抱有入世的深情,而又对此芸芸碌碌之人生深怀厌倦,不但自哀,更复哀人,这一种人该是最不幸的一种人了。
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