右文說在訓詁學上之沿革及其推闡（近代名傢散佚學術著作叢刊·語言文獻） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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瀋兼士 著

圖書標籤:

• 訓詁學
• 右文說
• 語言學
• 文獻學
• 近代學術
• 學術史
• 中國古典文獻
• 文本研究
• 清代學術
• 語言文字

出版社： 山西人民出版社

ISBN：9787203087922

版次：1

商品编码：11683461

包装：平装

丛书名： 近代名家散佚学术著作丛刊

开本：16开

出版时间：2014-12-01

用纸：胶版纸

內容簡介

　　《右文說在訓詁學上之沿革及其推闡（近代名傢散佚學術著作叢刊·語言文獻）》為《近代名傢散佚學術著作叢刊》係列圖書之一。《右文說在訓詁學上之沿革及其推闡》一書分聲訓與右文、右文說之略史、諸傢學說之批評與右文之一般公式、應用右文以比較字義、應用右文以探尋語根，以及附錄等部分。《吊殺祭古語同原考》為語言文字學研究文獻，通過分析“巾”、“木”、“示”三字的關係，而得齣“吊”、“殺”、“祭”三字古語同原的結論。

作者簡介

　　瀋兼士（1887年—1947年），中國語言文字學傢、文獻檔案學傢、教育學傢。瀋兼士一生緻力於語言文字研究，最突齣的成就是建立“語根字族”之學。曾主持故宮博物院文獻館，整理清代遺留曆史檔案，為學術界開風氣之先。

目錄

（一）引論
（二）聲訓輿右文
（三）右文說之略史一
（四）右文說之略史二
（五）右文說之略史三
（六）諸傢學說之批評與右文之一般公式
（七）應用右文以比較字義
（八）應用右文以探尋語根
（九）附錄

前言/序言

右文說在訓詁學上之沿革及其推闡 概述 《右文說在訓詁學上之沿革及其推闡》一書，以其嚴謹的學術態度和深刻的洞察力，係統梳理瞭“右文說”在中國訓詁學發展脈絡中的曆史沿革，並對其學理內涵、推闡方法及其在中國古代文字研究中的重要地位進行瞭深入的闡釋。本書不僅是對訓詁學史上的一個重要分支的梳理與總結，更是對中國古代文字之形、音、義相互關係的精細辨析，為理解中國文字的演變和古代思想文化的傳承提供瞭寶貴的視角。 研究背景與價值 訓詁學作為一門古老的學問，其核心在於“通字”、“解句”，以準確理解古代文獻的意義。在漫長的曆史長河中，曆代學者為窮究文字之源、辨析義理之精，提齣瞭各種各樣的解釋方法。“右文說”，作為一種獨特的訓詁視角，自問世以來便在學術界引發瞭廣泛的討論與爭議。它突破瞭傳統訓詁方法往往局限於字形、字音或字義的單一層麵，而是強調從文字的“右”（指字的偏旁或組成部分，此處非特指右側，而是泛指構成字的元素）與“左”（指字的整體結構或引申意義）的關係中，探尋文字的本義、引申義及其演變規律。 本書的研究價值在於，它將“右文說”置於訓詁學發展的宏觀視野下進行考察。作者並非孤立地評介“右文說”本身，而是將其置於漢代以來訓詁學發展的各個階段，如許慎《說文解字》的形體分析、漢儒的音義結閤、魏晉玄學的義理闡釋等，來考察“右文說”是如何産生、發展、演變，以及與其他訓詁學派的互動與影響。通過這種曆史的梳理，讀者可以更清晰地認識到“右文說”在中國古代文字研究中的獨特性與貢獻。 內容要點與分析 本書的結構清晰，邏輯嚴謹，對“右文說”的闡述層層深入，鞭闢入裏。 一、 右文說的源起與早期發展 本書首先追溯瞭“右文說”的起源。作者指齣，“右文說”並非一人一時的創造，而是在長期的文字解釋實踐中逐漸形成的一種觀念。盡管在先秦文獻中可能已經隱約可見類似的思想，但真正將其係統化、理論化的，則主要集中在漢代。漢代是中國文字研究，尤其是《說文解字》學的成熟時期，許多學者在《說文》的框架下，試圖更深入地揭示字的構造原理和意義生成機製。“右文說”正是在這種背景下，對《說文》“形、音、義”三位一體的分析方法進行瞭一種“結構性”的補充和深化。 作者詳細考證瞭早期提齣或運用“右文說”思想的學者及其著作。他們並非簡單地從字形結構上進行拆分，而是關注構成字的各個部分（即“右”）各自所代錶的意義，以及這些意義組閤起來如何生成字的整體意義（即“左”）。這種解讀方式，往往能夠解釋一些傳統訓詁難以解釋的字義，揭示字義之間微妙的聯係。例如，對於一些形聲字，傳統的形聲分析側重於聲旁和形旁的關係，而“右文說”則可能進一步分析形旁和聲旁各自所含的意義，並推測兩者如何相互作用，從而産生最終的字義。 二、 右文說的成熟與體係化 隨著學術的不斷發展，“右文說”逐漸形成瞭更為成熟的理論體係。本書深入分析瞭這一時期的代錶人物及其學說。這些學者進一步提煉瞭“右文說”的核心原則，並將其應用於更廣泛的文字解釋實踐中。他們不僅關注字形結構的拆分，更強調對各個組成部分意義的理解，以及這些意義如何通過一定的邏輯關係（如類比、引申、虛化等）而産生新的意義。 作者在此部分著重闡釋瞭“右文說”在解釋不同類型文字（如象形、指事、會意、形聲等）時的具體應用。對於象形字，可能通過拆解其構成元素來解釋其指代事物的特徵；對於指事字，則可能分析其錶示抽象概念的符號來源；對於會意字，則更側重於分析組成部分的意義如何相互會閤，形成新的意義；對於形聲字，則可能在傳統形聲分析的基礎上，進一步挖掘形旁和聲旁所蘊含的更深層意義。 此外，本書也探討瞭“右文說”的理論基礎，例如它可能藉鑒瞭中國古代哲學中的“整體觀”和“部分觀”思想，以及當時盛行的“類比”思維方式。作者認為，“右文說”的齣現，是古代學者在不斷探索文字奧秘的過程中，對文字結構與意義關係的一種更為精細化、係統化的認識。 三、 右文說的推闡與應用 “推闡”是本書的另一核心內容，它詳細展示瞭“右文說”是如何被應用於具體的文字解釋，以及如何通過這種方法來“推”而廣之，進一步揭示更多的文字意義和文化內涵。作者通過大量古代文獻中的具體字例，生動地展示瞭“右文說”在訓詁實踐中的強大生命力。 例如，在解釋某些多義字時，“右文說”能夠通過分析字的構成元素，找齣其不同意義之間的內在聯係，從而形成一個更為清晰的意義譜係。在解釋某些難字、僻字時，“右文說”能夠提供一種不同於傳統方法的思路，為理解這些字提供新的綫索。更重要的是，通過對大量文字的“右文”解釋，可以揭示齣古代社會、文化、思想的某些深層特徵。例如，某些偏旁部格所代錶的意義，可能反映瞭古代先民對世界的認知方式、對事物的分類方法，甚至是他們的價值觀念。 本書在“推闡”部分，不僅僅局限於對“右文說”方法的介紹，更重要的是其對方法的“推”和“闡”。“推”是指將“右文說”的方法論應用到更廣泛的文字領域，甚至觸及到文學、哲學等其他學術領域。“闡”則是指對“右文說”的學理進行更深入的闡釋，揭示其理論的深度和廣度，以及其在中國古代學術思想史上的地位。 四、 右文說的曆史地位與反思 在對“右文說”的沿革和推闡進行詳盡的論述之後，本書並未止步於此，而是對其在訓詁學史上的曆史地位進行瞭客觀的評價。作者肯定瞭“右文說”在推動訓詁學發展、深化文字研究方麵所做的貢獻，尤其是在揭示字義的係統性、解釋字的內在聯係方麵，展現瞭其獨特的價值。 同時，本書也對“右文說”的局限性進行瞭反思。例如，過於強調拆解和組閤，有時可能陷入主觀臆斷；在解釋某些字時，可能過度解讀，脫離瞭文字的實際使用語境。作者認為，任何一種學術方法都並非完美無缺，關鍵在於如何揚長避短，將其與其他方法相結閤，以達到更準確、更全麵的理解。 結語 《右文說在訓詁學上之沿革及其推闡》一書，以其深厚的學術功底和嚴謹的治學精神，為我們描繪瞭一幅關於“右文說”在中國訓詁學發展曆程中的生動圖景。本書不僅是一部詳實的學術史料，更是一部具有高度理論價值的學術專著。它不僅為從事古代文字研究的學者提供瞭重要的參考，也為廣大對中國傳統文化感興趣的讀者打開瞭一扇理解文字奧秘的窗口。通過對“右文說”的深入解讀，我們可以窺見中國古代學者們對文字的深邃思考，以及他們為傳承中華文明所付齣的不懈努力。本書的齣版，無疑豐富瞭近代名傢散佚學術著作的寶庫，為我們研究和傳承中華優秀傳統文化注入瞭新的活力。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的整體印象，是一種沉靜而有力的學術重量感。它不是那種旨在嘩眾取寵、提齣驚人論斷的著作，而是紮紮實實、一步一個腳印地推進知識邊界的典範。通讀下來，最大的收獲在於領會瞭“推闡”二字的精妙所在——它不是簡單的重復或注釋，而是在對既有理論深刻理解的基礎上，用更現代、更係統的邏輯進行重塑和光大。這種對學術遺産的“精細化運營”，體現瞭學者對前人成果的尊重，以及對學術傳統的責任感。對於那些對中國古代語言學史感興趣，尤其是想深入瞭解清末民初學術轉型期學者如何“打撈”和“重鑄”傳統學問的讀者來說，這本書無疑是一份難得的、值得反復研讀的珍貴文本。

评分☆☆☆☆☆

說實話，初次接觸這類匯編性質的叢刊，內心是有些忐忑的，總擔心文獻整理的質量參差不齊。然而，這本收錄的篇章質量遠超預期，它成功地將一位重要學者分散在不同刊物、不同時間段的研究成果，進行瞭係統化、有機化的整閤。這種整閤的價值是巨大的，它使得讀者能夠完整、連貫地把握作者在“右文說”這一問題上認識的深化過程，而非碎片化的閱讀體驗。特彆是對那些早年散佚的篇目進行考訂和重現，本身就是一項極具史料價值的工作，為後來的研究者節省瞭大量的搜集時間。閱讀過程中，我體會到一種清晰的“學術考古”的快感，仿佛親手修復瞭一件斷代已久的文物，讓其光彩重現，這對於嚴肅的語言學研究者來說，是無價的。

评分☆☆☆☆☆

我更傾嚮於從其思想史的角度來審視這部著作的影響力。它對於近現代訓詁學思潮的演變，提供瞭一個絕佳的微觀切口。在那個“西學東漸”與傳統學術激烈碰撞的年代，如何處理和定位傳統訓詁學中的核心理論，比如“右文說”，是諸多學者麵臨的共同課題。這本書清晰地展示瞭如何在外來語言學範式的影響下，堅守並創新性地發展本土的解釋體係。作者的論述並非固步自封，而是展現齣一種開放的姿態，敢於直麵傳統理論的局限性，並提齣富有洞見的推闡。這種“繼承而不拘泥，創新而不離本”的學術精神，是當代學術界極其需要的，它教會我們如何在尊重曆史的同時，保持批判性的眼光和前瞻性的視野。

评分☆☆☆☆☆

從閱讀的舒適度和信息密度來看，這本書的排版和注釋做得相當考究。對於專業書籍而言，注釋的詳略和準確性直接決定瞭閱讀的流暢度。這裏的注釋恰到好處，既提供瞭必要的齣處佐證，又不會因為過度冗雜的腳注而打斷主乾思路的連貫性。更讓我欣賞的是，一些關鍵概念的引入和界定，作者都進行瞭極其審慎的鋪陳。例如，在討論“右文說”與某些特定方言現象的關聯時，所引用的例證既有經典古籍，也有地方誌中的零星記載，可見其資料搜集的廣度和深度令人敬佩。讀完之後，我感覺自己在構築學術認知框架時，有瞭一個更加堅實、更少漏洞的基座，這對於從事任何語義或音韻研究的人來說，都是一次效率極高的知識投資。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計很有格調，那種民國風的字體和紙張質感，一下子就把人帶迴瞭那個學術氛圍濃厚的時代。我原本以為這種針對特定學術領域的著作會比較枯燥，但翻開之後發現作者的文筆流暢，邏輯性極強，即便是對於不太熟悉訓詁學門外漢來說，也能感受到其中蘊含的深厚學識和嚴謹態度。書中對“右文說”的追根溯源梳理得非常清晰，像是給這條學術脈絡做瞭一張精密的族譜圖，讓人能直觀地看到它如何在不同曆史時期被繼承、發展和修正。尤其是一些早期文獻的引用和辨析，處理得相當到位，體現瞭作者深厚的文獻功底，讓人忍不住想去查閱那些原始資料，體會那種“追古”的樂趣。整體而言，它不僅僅是一本學術專著，更像是一次深入中國古典語言學核心議題的探險之旅，引人入勝。

评分☆☆☆☆☆

《象雄大藏经》中的《甘露宝藏四本目》，即《根本医典蓝本目》、《养生药典白本目》、《疗方花本目》、《治病黑本目》中记录了大量的常见疾病预防和治疗方法、药用植物的性状和疗效等。据介绍，藏医体系的形成与《象雄大藏经》中所展示的内容密不可分。

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古象雄王国

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欧洲历史书上，一般把从最早国家的出现到公元476年西罗马帝国灭亡这段历史，叫上古史。欧洲在这段时期处于奴隶社会，所以也把上古社会说成奴隶社会。如果从全世界范围讲，就不完全一样，比如我们中国，进入封建社会比欧洲要早得多。

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2013年7月，在中国社会科学院中国社会文化发展研究中心的支持下，丁真俄色活佛开始组织人员整理、翻译《象雄大藏经》。一个计划用10年时间完成的《象雄大藏经》汉译工程就此展开。

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至今，藏语中的warura（橄榄）、sletres（苦参）等药名仍然沿用象雄词语。在艺术方面，《象雄大藏经》中记载了当时丰富多彩的民间艺术形式。在丁真俄色看来，文献的珍贵之处不仅在于记录下了这些民间艺术的表演方式，更在于通过这些艺术表演所传达出来的价值观。如书中所记录的双人舞蹈《佛国与地狱》，演员一人着白衣，一人着黑衣，通过舞蹈动作具象化地表现出人的善恶两面，教导观众与人为善，对他人多些理解、宽容和忍耐，摒弃恶念。　《象雄大藏经》中有关民俗风貌的记载，细致入微。各个地方乃至各国度的百姓生活习惯如何，百姓之间的谈话内容，王臣之间的交流内容，军队和敌人之间的互动等，都一一生动呈现于纸上，俨然是一部记载了古代西域各民族文化的交流和融合情况的“活字典”。

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名家经典，值得拥有。为了整理一本书买的。

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《礼记·礼运》“始诸饮食” 唐孔颖达疏：“ 伏羲为上古，神农为中古， 五帝为下古。”

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对于古象雄文化来说，要使其“活起来”，无法绕过一部全景式反映古象雄文明的百科全书——《象雄大藏经》。然而长期以来，因其缺乏汉译版本，致使我国对象雄文化的研究基本处于停滞状态。相比之下，国外对象雄文化的研究和重视程度已走在前面，催促着我们去挖掘和梳理这一宝藏。

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[元]李治《敬斋古今黈》卷五：“前人论三古各别者，从所见者言之，故不同。然以吾身从今日观之，则洪荒太极也，不得以古今命名。大抵自羲、农至尧、舜，为上古；三代之世，为中古；自战国至于今日以前，皆下古也。”