坦白說,初翻閱此書,是被其厚重的封麵和“曆代帝王傳記”的係列名所吸引,但我更關注的,是如何在浩如煙海的史料中,找到那個最真實、最鮮活的李世民。這本書在這方麵無疑是成功的。作者並沒有拘泥於簡單的生平記述,而是將太宗的一生置於更廣闊的曆史背景下進行審視。他不僅僅是那個建立“貞觀之治”的英明君主,更是一個在復雜政治鬥爭中成長起來的梟雄,一個在個人情感與傢國大義之間搖擺的男人。我特彆欣賞書中對“貞觀之治”成因的深入分析,作者不僅僅強調瞭太宗本人的纔能,更深刻地闡述瞭製度建設、人纔選拔以及開明的治國理念的重要性。讀到關於他虛心納諫,不計前嫌任用賢纔的篇章時,我感受到的不僅僅是帝王的胸懷,更是一種跨越時空的治國智慧。作者的語言風格十分沉靜而有力,沒有過多的渲染和煽情,卻能在字裏行間流露齣對曆史人物的深刻洞察。我仿佛能看到李世民在深夜禦書房中,藉著燈光批閱奏摺的身影,也能聽到他在朝堂上沉思片刻後的金玉良言。這本書讓我看到瞭一個更具層次感的唐太宗,他有雄纔大略,也有凡人的煩惱;他能文善武,也有情感的羈絆。它提供瞭一種全新的視角去理解這位偉大的帝王,以及他所處的那個波瀾壯闊的時代。
评分這是一本讓人沉浸其中的曆史畫捲,作者筆下的唐太宗,不再是教科書裏那個刻闆的符號,而是鮮活、立體的個體。開篇便以“玄武門之變”的血雨腥風為引,勾勒齣少年李世民那深邃的眼眸中閃爍的野心與決絕,以及在權力巔峰邊緣徘徊的掙紮。我仿佛能感受到戰馬的嘶鳴、刀劍的碰撞,以及彌漫在空氣中的緊張氣息。隨後的章節,作者並沒有止步於政治和軍事的宏大敘事,而是將筆觸伸嚮瞭這位帝王內心深處的柔軟與復雜。他對魏徵的敬重,對長孫皇後的深情,對民生的憂慮,甚至是他晚年偶爾流露齣的疲憊與一絲悔意,都被細緻入微地描繪齣來。這種將偉人還原為普通人的手法,讓曆史的距離感瞬間拉近。讀到他因李恪之事而煩惱,因邊疆戰事而徹夜難眠時,我甚至能體會到一種人性的共鳴,仿佛這位韆古一帝也曾被瑣事牽絆,被親情所睏。作者對史料的考證也頗為嚴謹,但並未因此顯得枯燥,而是巧妙地將其融入敘事之中,讓曆史的真實感更加牢固。尤其是關於貞觀之治的論述,不僅僅是羅列成就,更深入剖析瞭其背後的政治智慧、人纔戰略以及製度創新,讓我對“貞觀之治”有瞭更深刻的理解,不再是簡單的“盛世”標簽。這本書不僅僅是在講述一個帝王的故事,更是在展現一個時代的精神風貌,那些鮮活的朝臣、隱士、甚至是百姓的剪影,共同構成瞭大唐盛世的斑斕圖景。
评分剛拿到這本書時,我心裏還帶著一絲忐忑,擔心又是一本泛泛而談、流於錶麵的曆史讀物。然而,閱讀過程中,我的疑慮被徹底打消瞭。作者展現齣瞭一種難得的學識與敘事功底的結閤。他能夠從紛繁復雜的史料中梳理齣一條清晰的脈絡,將唐太宗李世民跌宕起伏的一生娓娓道來。書中對政治鬥爭的描繪,充滿瞭權謀與博弈的智慧,但又不會讓人覺得過於冰冷。例如,對於玄武門之變前後的權力角逐,作者通過細節描寫,將人物心理的轉變、決策的艱難,以及最終的決絕,刻畫得入木三分。我感覺自己仿佛也身處那個危機四伏的年代,感受著空氣中彌漫的緊張與不安。而當我讀到貞觀年間,太宗與群臣討論國事,或者與長孫皇後相處的場景時,我又被這種溫情與智慧所打動。作者並沒有刻意去神化這位帝王,而是將他的功過是非、他的喜怒哀樂,都以一種客觀而又富有感染力的方式呈現齣來。我尤其贊賞書中對“以人為本”治國理念的闡述,以及太宗在實踐中如何將這一理念付諸行動。這本書讓我看到瞭一個既是叱吒風雲的帝王,也是有血有肉的凡人的李世民。它不僅僅是一本傳記,更是一部關於智慧、勇氣與人性的深刻探討。
评分不得不說,這部《唐太宗傳》在敘事方式上做足瞭功課,完全打破瞭我以往對曆史傳記的刻闆印象。它不像一本正襟危坐的史書,更像是一部情節跌宕起伏的權謀大戲,但又在細節處充滿瞭人文關懷。作者選取瞭多個關鍵的時間節點,以一種近乎戲劇化的方式將李世民的一生展現在讀者麵前。從年少時的鋒芒畢露,到中年時的穩重睿智,再到晚年時對繼承問題的憂慮,每一個階段都有其獨特的魅力和挑戰。我尤其喜歡作者對人物對話的刻畫,那些朝堂上的唇槍舌劍,宮廷裏的耳語密謀,都寫得栩栩如生,仿佛置身其中。比如,書中對李世民與魏徵之間那種亦師亦友,既有君臣之禮又不乏坦誠相見的復雜關係,就描寫得淋灕盡緻。我反復品讀瞭他們幾次著名的“犯顔直諫”的片段,那種膽識與智慧的碰撞,讓人拍案叫絕。同時,作者也並沒有迴避唐太宗的爭議之處,比如他對前朝的手段,以及晚年的一些決策,都有著較為客觀的呈現。這種不迴避、不粉飾的態度,反而讓人物形象更加豐滿和真實。閱讀過程中,我時常會停下來思考,如果是我處在那個位置,會如何抉擇?這種互動式的閱讀體驗,讓曆史不再是遙遠的過去,而是觸手可及的現實。書中對當時社會生活、風俗習慣的描繪也相當生動,讓人對那個時代有瞭更立體、更鮮活的認識。
评分這部《唐太宗傳》給我帶來的最大驚喜,在於它成功地將曆史的厚重感與人物的鮮活性融為一體。作者的筆觸細膩而富有張力,仿佛在用一種沉靜而悠揚的語調,為我們講述一段跨越韆年的傳奇。從李世民少年時期的青澀與野心,到他成為一代明君的睿智與擔當,再到他晚年時對身後的考量,每一個階段都充滿瞭引人入勝的故事。我被書中對大唐開國之初的艱難與輝煌的描繪所吸引,也為唐太宗在位期間,如何以超乎尋常的胸襟和膽識,開創瞭“貞觀之治”的輝煌篇章而感到震撼。作者在敘事時,並沒有一味地歌頌,而是客觀地呈現瞭李世民的功績與爭議。他對於太宗在政治上的鐵腕手段,以及某些決策的反復斟酌,都有著深刻的解讀。我尤其喜歡書中對“貞觀之治”背後深層原因的剖析,作者不僅僅強調瞭君主的個人纔能,更深入探討瞭製度建設、人纔培養以及開明開放的社會氛圍所起到的關鍵作用。這種宏觀與微觀相結閤的視角,讓我對那個時代有瞭更全麵、更深刻的認識。這本書讓我感覺,曆史人物不再是紙上的符號,而是有思想、有情感、有掙紮的鮮活生命。
评分书不错,就是有点旧了
评分1.保养生命;维持生计。 汉 荀悦 《申鉴·政体》:“故在上者,先丰民财以定其志,帝耕籍田,后桑蚕宫,国无游民,野无荒业,财不虚用,力不妄加,以周民事,是谓养生。” 唐 韩愈 《与李翱书》:“仆之家本穷空,重遇攻刼,衣服无所得,养生之具无所有。” 田北湖 《论文章源流》:“夫鸟兽杂处,角力以养生。” 2.摄养身心使长寿。《庄子·养生主》:“ 文惠君 曰:‘善哉!吾闻 庖丁 之言,得养生焉。’” 宋 陆游 《斋居纪事》:“食罢,行五十七步,然后解襟褫带,低枕少卧,此养生最急事也。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二:“同年 储梅夫 宗丞,能养生,七十而有婴儿之色。” .畜养生物。 宋 司马光 《涑水记闻》卷十四:“ 赵阅道 为人清素,好养生,知 成都 ,独与一道人及大龟偕行。” 4.谓驻扎在物产丰富、便于生活之处。《孙子·行军》:“凡军好高而恶下,贵阳而贱阴,养生而处实,军无百疾,是谓必胜。” 张预 注:“养生,谓就善水草放牧也;处实,谓倚隆高之地以居也。” 5.生育。《史记·日者列传》:“而以义置数十百钱,病者或以愈,且死或以生,患或以免,事或以成,嫁子娶妇或以养生:此之为德,岂直数十百钱哉1 鲁迅 《集外集拾遗补编·娘儿们也不行》:“‘养生’得太多了,就有人满之患。” 6.指奉养父母。《孟子·离娄下》:“养生者不足以当大事,惟送死可以当大事。” 焦循 正义:“孝子事亲致养,未足以为大事,送终加礼,则为能奉大事也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行之义》:“圣人知之,故多其爱而少严,厚养生而谨送终,就天之制也。” 清 百一居士 《壶天录》卷上:“送死养生,立后继绝。[1] ” 2文献编辑通论类主要从养生的大旨、理论、指导思想等立论,全面分述各种养生方法,泛而不专,有助于人们了解养生理论,并指导一般的养生,如汉代魏伯阳著《周易参同契》、梁代[[陶弘景]]著《养性延命录》、唐代[[孙思邈]]著《孙真人养生铭》、宋代陈直著《养老奉亲书》、元代李鹏飞著《三元延寿参赞书》、明代高濂著《遵生八笺》及胡文焕著《寿养丛书》、清代曹庭栋著《老老恒言》等。食养类主要从饮食物性味、补泄滑肾的效用与人体状态、天时气候、地理方域等的关系论述养生之道,也包括节食、辟谷等内容。著作如元代忽思慧的《饮膳正要》、《道藏精华录》收载的《服气长生辟谷法》(著者佚名)、清代简缘老人的《节饮集说》等。炼丹类主要是各种炼制丹药法的有关记述,古人曾希望通过对各种矿石药物的复杂烧炼过程制造出令人长生不死、霞举飞升的灵丹,虽说设想荒诞,近于虚幻,但却也得到了一些有疗效的治病丹药,开人类药物化学研究之先河。疗疾者如红升丹、白降丹等,临床已有定论。这类著作主要收藏于道家的汇编类道书《道藏》中,如宋代吴悞著《丹房须知》、金陵子著《龙虎还丹诀》以及著者佚名的《黄帝九鼎神丹经诀》等,记载炼丹术最早、最著名且传世者则是晋代葛洪的《抱朴子》。 道家养生编辑道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。道家因崇尚自然高远,鄙弃狭隘功利主义,长期以来被今人错误的认为道家走向极端,因为今人错误的认为道家思想中有这些历史局限性和消极面,对中国传统文化产生了许多不良影响,也对中华民族精神具有一定的腐蚀性。其实,今人的这些观点是极端错误的。要正确理解道家思想中的无为,并非不求有所作为,只是指凡事要“顺天之时,随地之性,因人之心”,而不要违反“天时、地性、人心”,凭主观愿望和想象行事。老子的“无为”学说,当代的哲学家和政治家们多把它当作一个消极的思 2015-06-07 09:44
评分内容非常好,正史传记,阅读性强?。封面有些折了。
评分可以,配送员态度很好!其它追评。
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评分正版图书,内容丰富,
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评分还没看,直接寄回家了。这套书应该还可以
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