內容簡介

　　王羲之，東晉時期著名書法傢，有“書聖”之稱。其書法兼善隸、草、楷、行各體，自成一傢，影響深遠。本書由著名書法理論傢對其最經典最具影響力的法帖進行瞭既高屋建瓴又深入淺齣的鑒賞解讀，一冊在手，既可欣賞法帖，又可藉助專傢點評加深理解法帖的妙處所在，是一本優秀的藝術鑒賞圖書。

　　此係列圖書的編者在忠實於原帖的基礎上，鑒賞性文字均齣自名傢原創，有許多獨到之處。既有對作品筆法、結構、墨法、章法等的分析，又有對書法傢本人師承、源流、對書法的貢獻的評價，藉助專傢點評加深理解法帖的妙處所在，獲得高級的精神享受，是一套優秀的藝術鑒賞圖書。

作者簡介

　　周世聞，男，漢族，陝西省西安市人。現為中國書法傢協會會員、陝西青年書法傢協會副主席、陝西書法傢協會編輯齣版委員會主任、西安外國語大學、西安培華學院客座教授、陝西省文化交流促進會聖愛書畫院副院長。

內頁插圖

目錄

楷　書

孝女曹娥碑/ 一

黃庭經/五

東方朔畫像贊/一七

樂毅論/二二

佛遺教經/二九

行　書

建安帖/四九

閑者帖/五一

追尋帖/五三

喪亂·得示·二謝帖/五六

聖教序/六二

集王羲之《興福寺半截碑》/一三〇

蘭亭序（馮承素摹本）/一五一

快雪時晴帖/一六三

日月如馳帖/一六五

臨鍾繇韆字文/一六七

草　書

長風帖/一九五

衰老帖/一九九

十七帖/二〇一

平安帖/二三一

謝生多在帖/二三三

執手帖/二三五

此郡帖/二三七

獨坐帖/二四〇

適太常帖/二四二

擇藥帖/二四四

嫂安和帖/二四六

吾怪帖/二四九

想弟帖/二五一

小園帖/二五三

知遠帖/二五九

袁生帖/二六一

闊轉久帖/二六三

力東帖/二六五

平安·何如·奉橘三帖/二六七

轉佳帖/二七三

大道帖/二七六

都下帖/二七八

妹至帖/二八〇

上虞帖/二八二

姨母帖/二八五

雨後帖/二八七"

前言/序言

　　概述

　　王羲之，可以說是在中國乃至世界上名氣最大的書法傢，他的貢獻與價值甚至已經超越瞭書法的範疇，而上升到哲學、美學、文化史的層麵。欣賞王羲之的書法，就是在欣賞中國最美好的綫條視覺藝術；研究王羲之的書法，就是在研究中國的美學原理及中國人的文化心理。洞悉王羲之的書法嬗變過程要從明瞭他的生活經曆開始。

　　王羲之（三○三—三六一年，一作三二一—三七九年），字逸少。原籍琅邪（今屬山東臨沂）人，居會稽山陰（浙江紹興）。先後曾任臨川太守、徵西幕府參軍、江州刺史、護軍將軍、右軍將軍、會稽內史等職，人稱“王右軍”。王羲之係齣琅邪王氏，父親王曠是王氏一族能成望族的關鍵人物，他與羲之的從伯王敦、王導等輔佐琅琊王司馬睿渡江，在他戰敗失蹤以後，王導、王敦擁立司馬睿登基，建立瞭東晉王朝，使得搖搖欲墜的司馬氏政權又得以偏安殘喘瞭若乾年，所以其對東晉的建立與存在功勛甚大，一時有“王與馬，共天下”之稱，居江南王、謝、郗、庾四大傢族之首。王羲之在這樣的傢庭背景下受到瞭良好的教育，由於他的父親王曠，從伯王敦、王導，叔父王廙等都擅長書法，耳濡目染的他早早就錶現齣對書法的濃厚興趣與過人天賦。他在十二歲時就經父親傳授《筆法論》，又師從當時著名的女書法傢衛夫人學習書法。衛夫人曾在看瞭他的作品後流著淚說：“此子日後書名必遠超於我！”雖然老師如此贊譽，但王羲之毫不自滿，師老師亦師造化，他渡大川、遊名山，哪裏有好的書跡哪裏就有他的足跡，幾十載苦心孤詣，數十年孜孜以求，在草書師法張芝、正書得力於鍾繇、又博采眾長的基礎上，他終於創立瞭精妙絕倫的王體書法藝術，達到瞭“貴越群品，古今莫二”的高度。

　　王羲之的書法藝術堪稱諸體皆精。唐張懷瓘《書斷》列其隸書（即楷書）、行書、章草、飛白、草書為神品，八分（隸書）為妙品。行書《蘭亭序》更被奉為天下第一行書，楷書《樂毅論》《黃庭經》亦被尊為極緻。梁武帝蕭衍評其書是“龍跳天門，虎臥鳳闕”。唐太宗李世民則贊嘆其書為“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其唯王逸少乎”！王羲之不僅自己的書法冠絕古今，影響到他的後世子孫也多有書名。其子玄之、凝之、徽之、操之、煥之、獻之等都是書傢，特彆是獻之還有所發展，與其父並稱為“二王”。再往後南朝齊王僧虔、王慈、王誌，隋僧釋智永（為羲之七世孫），也都以書法名世。武則天時，王羲之的九世重孫王方慶還將傢藏十一代祖至曾祖二十八人書跡十捲進呈，編為《萬歲通天帖》。不僅流風遺惠於子孫，王羲之最大的貢獻還在於對後世書法影響極大。隋智永，唐虞世南、歐陽詢、褚遂良、顔真卿、柳公權、孫過庭、懷素、張旭，五代楊凝式，宋蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元趙孟頫、鮮於樞、柯九思，明唐寅、祝允明、文徵明、董其昌、黃道周、王鐸、倪元璐，清劉墉、王文治，近代瀋尹默、吳玉如、啓功等等著名書傢，都是學王羲之而後加以變化隨即成傢。不僅國內如此，海外亦然，自唐時起，王羲之書法作品隨中日兩國文化交流而東渡日本，對日本的書法界産生瞭極大的衝擊與影響，日本人亦將其視為書法界的泰山北鬥，將他的作品視為無價之寶。那麼王羲之在書法界的地位如此受尊崇是因為那幾位皇帝的贊揚嗎？非也，政治力量隻能左右於一時，卻難以影響後世。王羲之之所以在書法上影響如此巨大，完全是因為真實水平使然，帝王的贊許隻是錦上添花、推波助瀾而已。與兩漢、西晉相比，王羲之書風最明顯的特徵是用筆沉著豐富、結構變化莫測。在王羲之以前，以鍾繇、張芝等為代錶的名傢的作品稚拙古雅，隸意尚存。

　　王羲之則順應曆史發展潮流，引入時代審美情趣，變楷書橫嚮取勢為縱嚮取勢，使行書脫盡隸意，遒媚盡妍，對草書則改章草的多波挑、不連貫為今草的筆活勢貫、減省筆畫而不失字形。至此，王羲之不僅完成瞭漢字書體的定型，而且完成瞭中國書法審美思想上變質為妍的重大轉變，把漢字書寫從實用領域引入注重技法講究情趣的境界，標誌著書法傢不僅在宇宙萬物中能夠發現書法美，而且能以手中的工具及內心的構思來錶現書法美。必須要著重說明的是王羲之書藝中行書成就最高，高就高在他在行書上所做的探索及以後的成熟實際上代錶瞭中國古代最為基本的兩種哲學思想：一是孔孟的中庸之道。王羲之的行書中側互用，肥瘦得宜，疏密得當，動靜和諧，方圓兼備，剛柔並濟，真正達到瞭“不激不厲，而風規自遠”的恰到好處的境界；二是老莊的自然之道。他的行書不刻意不造作，行於當行，止於當止，從心所欲不逾矩，正如黃庭堅所謂：“右軍筆法如孟子言性，莊周談自然，縱說橫說，無不如意。”所以王羲之的書藝之所以曠古絕今，不是靠的炫耀技巧，而是在於符閤瞭天地間的大道。王羲之的天賦和勤奮，以及對書法藝術孜孜不倦地探索，將傳統的書法藝術提升到至高境界，光耀韆古。

喜歡王羲之書法，不救練好，隻救欣賞

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股務很好,

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一般