産品特色

★短章與圖畫完美融閤，低年級孩子讀經典不怕纍

★多部篇目入選中小學語文教材及課外讀本，為語文加油

★文本均由“動物小說大王”瀋石溪本人挑選，能代錶其創作成就

★近1000幅鉛筆淡彩手繪美圖，十餘位插畫師耗時兩年悉心打磨

編輯推薦

作傢解讀：“畫本”是對“讀圖時代”的迴歸。隻有文字優秀、美術優秀的作品，纔是優秀的兒童文學作品。提供給少年兒童的作品，應當將文字和圖畫完美結閤，這纔符閤他們這個年齡對文學欣賞和藝術鑒賞的行為特徵。——瀋石溪

本書篇目獲奬及入選教材或課外讀本情況：

★《*後一頭戰象》：人民教育齣版社全國小學語文教材六年級上冊；魯教版五年級下學期語文課本；香港生本教育語文教材第十冊

★《第七條獵狗》：中國作傢協會首屆全國優秀兒童文學奬；入選山東教育齣版社、語文齣版社中小學生語文素養文庫初中捲

★《藏獒渡魂》：獲第十九屆陳伯吹兒童文學奬，被選入《意林》青少版、2006年冰心兒童圖書奬

★《天命》：獲1992年海峽兩岸少年小說、童話徵文佳作奬

★《紅奶羊》：獲中國作傢協會第三屆全國優秀兒童文學奬

內容簡介

1.叢書簡介：本書是一套動物小說畫本。所有書目均由“動物小說大王”瀋石溪本人精心挑選，能代錶其創作水準和藝術成就。作品題材涵蓋鹿、象、狐、猴、熊、豹、狼、羊等多種動物種類，故事扣人心弦、跌宕起伏，圖畫栩栩如生、惟妙惟肖。《白象傢族》《第七條獵狗》《老鹿王哈剋》等10冊。

2.單本概要：

《*後一頭戰象》：領略戰象行將離世的尊嚴、展現動物叢林法則的生存智慧、一部描寫動物生命大愛之書

《牝狼》：讀懂動物的孤獨與堅持、贊頌直麵殘酷現實的勇氣、一本母狼延續狼性的生命日記

《紅奶羊》：突破動物種族的劣根性、顛覆動物傳統的“母性”觀、一部狼與羊的至純親情

《白象傢族》：感悟動物界單純的高貴精神、讓人為之汗顔的純粹友情、一場人與象的精神較量

《藏獒渡魂》：體會動物獸性的奇跡感化、領略動物異族的細膩親情、一部野性藏獒的馴化史

《情豹布哈依》：描繪雄性動物內心的溫柔、至死不渝的犧牲博愛、一部金錢豹的淒美愛情故事

《血染的王冠》：揭示動物殘酷競爭的秘密、感受不為誘惑的堅定情義、一部猴王王位的更迭史

《棕熊的故事》：瞭解動物成長的科學規律、感悟令人動容的生命托付、一部人與熊的珍貴友誼

《第七條獵狗》：介紹動物不惜生命的忠誠、反思人類固有的復雜成見、一部動物生命價值之書

《老鹿王哈剋》：展現動物剛性的生命質地、體會不屈服於命運的理想精神、一部鹿戰勝狼的奇跡

作者簡介

　　瀋石溪，原名瀋一鳴，1952年生於上海，祖籍浙江慈溪。1969年初中畢業赴西雙版納插隊，在雲南邊疆生活瞭十八年。現為中國作傢協會兒童文學委員會委員、上海作傢協會理事。
　　創作以動物小說為主，已齣版作品五百多萬宇，被稱為“中國動物小說大王”。
　　曾獲中國作傢協會全國齣色兒童文學奬、中國圖書奬、冰心兒童文學新作奬大奬、颱灣楊喚兒童文學奬等多種奬項。
　　代錶作有《第七條獵狗》《再被狐狸騙一次》《狼王夢》《白象傢族》《斑羚飛渡》《最後一頭戰象》《一隻獵雕的遭遇》。

內頁插圖

目錄

《瀋石溪畫本第一輯 最後一頭戰象》目錄：
天命
再被狐狸騙一次
斑羚飛渡
最後一頭戰象
……
《瀋石溪畫本第一輯 牝狼》
《瀋石溪畫本第一輯 紅奶羊》
《瀋石溪畫本第一輯 白象傢族》
《瀋石溪畫本第一輯 藏獒渡魂》
《瀋石溪畫本第一輯 情豹布哈依》
《瀋石溪畫本第一輯 染血的王冠》
《瀋石溪畫本第一輯 棕熊的故事》
《瀋石溪畫本第一輯 第七條獵狗》
《瀋石溪畫本第一輯 老鹿王哈剋》

前言/序言

　　生命的大愛
　　李利芳蘭州大學教授博士生導師
　　瀋石溪寫有很多經典短篇動物小說，這些作品傳播力甚廣，早已成為耳熟能詳的名篇。閱讀時我們會特彆注意到此類小說的“事件性”都很強，因為作者要在有限的篇幅容量裏再現深刻的主題意蘊，所以必然擇取典型事件以凸顯一種“奇崛”的審美效果。
　　《斑羚飛渡》以“我們”這一群人對斑羚的圍獵為故事的基本背景，延伸齣人闖入動物世界後所發生的這一起非常的事件。作品在敘事上的把握很顯功力，不慌不忙、簡潔而清楚的敘述節奏讓讀者慢慢進入故事，平穩的閱讀心態與情節後起的高潮形成瞭絕對的審美張力，正好映閤“斑羚飛渡”事件本身的奇崛與壯美。這是一齣由動物“錶演”的悲劇，雖然悲劇的初始導演是人，人曾經以為自己能控製動物於股掌之中，但沒曾想動物卻用自己豐富的思想改變瞭悲劇的劇情與性質，使人在精神高度上更“矮羊一等”。
　　在麵臨種群滅絕的關鍵時刻，斑羚群用犧牲一半挽救一半的辦法來贏得種群的生存機會。老斑羚們從容地走嚮瞭死亡，用大愛為下一代開通瞭一條生存的道路。鐮刀頭羊最後走上彩虹，消失在一片燦爛中。斑羚用英雄飛渡的壯舉詮釋瞭種群的生存哲學與愛的哲學，其生命姿態的輝煌與深刻啓迪於人類反思的實在太多太多。
　　《最後一頭戰象》也是非常優秀的篇目。戰爭中唯一幸存的戰象在經曆瞭歲月的風塵行將離世時，它會有怎樣的念想？它會如何安排自己最終的歸宿？大象也會有自己的生命價值追求？瀋石溪筆下這一頭最後的戰象所展現齣的高尚情懷，的確令我們詫異，初讀時甚至感覺匪夷所思。但沿著作者細細道來的故事情節，慢慢品讀戰象的心理活動與行為動作，我們便逐漸認同理解、進入瞭這頭戰象的情感世界，為大象這種靈性動物所追求的精神高度而贊嘆不已。
　　在多層次勘探動物的悲劇命運時，瀋石溪觸碰到瞭動物世界中兩種關鍵的價值準則：一是無情的叢林法則，一是有情的生命靈魂，這兩種價值觀在動物世界中所演繹的錯綜復雜的關係形態，構成瞭瀋石溪眾多作品的立意基石。《天命》的主題意蘊也來源於此。在作品中我們看到，在殘酷的叢林世界裏，為瞭獲取生存的食物與保全性命，老鷹與老蛇這一對極富生存智慧的動物彼此怎樣處心積慮、絞盡腦汁去戰勝對方。為瞭讓幼鷹存活下去，老鷹最終不得不選擇犧牲一個挽救一個的“絕辦法”，可是這樣的方案將它推嚮瞭另一種“選擇”的睏境中，在“親生”與“抱養”之間，在“汰劣留良”的生存法則麵前，在情感與理智的搖擺中，老鷹的決斷究竟會如何？最終它閉緊瞭雙眼，將結果留給瞭天命。
　　在原生態的叢林世界裏，適者生存、優勝劣汰是唯一的生存法則，也是動物在占有生存權利過程中需要遵守的最高法則。為瞭自我、傢族及後代的生存，不同種類的動物共同秉持著一種選擇的智慧與對幼者的大愛，那種來自本能的“護犢”心理與為此的卓絕付齣，其力度與強度恐怕很多時候連人都無法企及。《再被狐狸騙一次》講的就是這樣的故事，公狐狸為瞭保護小狐狸，不惜殘害自己的身體誘騙“我”的注意力，直至最後流血而死。盡管“我”曾經憤怒於狐狸的騙術，但最終也讓狐狸騙術背後偉大的“父愛”而“壓抑”得“窒息”。
　　正如《斑羚飛渡》中老斑羚們用自我生命對幼小生命的換迴，公狐狸臨危時的選擇同樣遵循此道，動物界對種群後代默默堅守的生命大愛，是最啓迪於人類吸收藉鑒的精神資源。
　　《牝狼》名傢導讀：
　　動物悲劇命運的勘探
　　李利芳蘭州大學教授博士生導師
　　狼是瀋石溪非常擅長書寫的一種動物，他最經典的動物小說就是《狼王夢》。
　　狼是草原的精英，是野性的化身，通過狼，瀋石溪希望對地球生命的強悍意誌力進行集中再現。《牝狼》也是瀋石溪關於狼的一篇佳作。
　　瀋石溪從來沒有孤立地、平麵地去塑造狼的形象，他很會以特殊的視角、或非常態的情境去生成一個層次有機、內涵豐富的專屬於“狼”的故事世界。這其中，“母狼”作為一種敘事中心很見作傢對狼的“種”的生命特性的藝術深挖。這應該直接導源於生命的繁殖與養育這一根本命題。“母親”是承擔與麵對“種”的生命延續的第一人。從“母親”寫起，就意味著從生命的起端寫起，從生命的希望寫起，從生命的發展寫起。
　　《牝狼》所寫的也是一條母狼。它命運的改變從一次捕獵帶來的意外開始，它來到瞭西雙版納這個沒有狼的世界，從此便被置於一種非“狼”的生活境遇之中。盡管之後它一直努力的是挽迴狼的生存感覺，夢想著再造一個狼群的輝煌，但它無可逃脫的是現實的殘酷無情。在沒有“狼種”的世界裏，它永遠不可能實現真正的“狼”的再生。它所有的努力必然是麵對夢想破碎、自我靈魂被撕扯的艱難過程。
　　書寫動物就要進入動物的精神內部，寫齣絲毫不遜色於人的動物的生命意蘊，是瀋石溪動物小說創作崇高的藝術追求。關於動物的悲劇命運，瀋石溪思考瞭很多，而且他依據不同種群動物的生存習性，對其悲劇命運進行瞭閤理的展開。這其中最可見齣的是瀋石溪的動物觀。他對動物生命是緻以“仰視”的，他從思想及情感上完全將它們尊崇為鮮活的“生命”，他的藝術天職就是將這個生命世界用文字映現齣來。於是，他寫齣瞭一條狼的孤獨。
　　生命是需要陪伴的。痛苦的是牝狼沒有同類異性的陪伴。它隻能降低要求，屈尊於一條狗的愛戀。它的戀愛過程本身是分裂的，同樣，愛的果實也是分裂的，它生産齣瞭“非狼非狗”、或“亦狼亦狗”的後代，絕望的牝狼最終隻能走嚮徹底的自我毀滅。
　　《紅奶羊》名傢導讀：
　　當“羊性”遇見“狼性”
　　李利芳蘭州大學教授博士生導師
　　以動物的野性生命力來詮釋動物生命的主體性，這是動物寫作獨有的價值旨歸，瀋石溪將此作為靈魂主綫，統攝瞭他對動物世界的整體把握。具有強韌精神性格的動物是瀋石溪筆下的最愛，如狼。瀋石溪有很多寫狼的名篇，狼的剛強和凶悍被他反復緻以細描。甚至在寫羊時，他也情不自禁地融入瞭狼的精神元素，因此而誕生瞭這一篇獨具魅力的《紅奶羊》。
　　打破對立物種間穩定的關係模式，創造極具張力的新關係模式，並由此對撞生發齣動物不同尋常的主體性內涵，這是瀋石溪構思很鮮明的一個特點。他生成新關係的主要途徑之一是“母子”關係的建構，這與動物生命存在基本的繁衍功能相關。紅奶羊因被狼捕獲而做瞭一個階段幼狼的“奶娘”，這樣一種新身份的確立及與狼的交往，分裂瞭它固有的穩定的“羊性”氣質。在“羊母”與“狼崽”由對立走嚮統一的過程中，“羊性——母性——狼性”，三種動物的主體性復雜地糾結在母羊茜露兒身上，讓它經曆體驗並獲得瞭一般的紅崖羊永遠難以擁有的情感與思想深度。
　　正是與狼的親密接觸，使得紅奶羊即便在後來迴到羊群後也無法再作為“羊”坦然地生活。它的丈夫與愛子麵對危難時臨陣逃脫，缺乏挺身而齣的高貴品質，這與狼正好形成瞭鮮明的對比。作為羊它卻站在“羊性”的對立麵審視思考“羊性”的局限性，這使它痛苦萬分。而曾經一度它發揮母性的本能對狼崽的哺育，也讓它經曆瞭巨大的情感衝突。但是狼崽作為“子”對其“母”的迴報之恩，恰勝過最終它自己的親生“羊子”的行為。“狼崽”鞏固瞭它的“母性”，而“羊子”卻結束瞭它的“母性”，這中間的反差頗耐人咀嚼反思。
　　突破羊既有的生命力局限，以羊的生存境遇或處境的異質化，來重塑羊的氣質、思想與性格，這就是本篇作品立意的不凡之處。小說的結尾尤其處理得深刻，紅奶羊最終陷入瞭“無傢可歸”的境遇，它隻能走嚮想象世界中的精神歸宿之地，去尋找神羊峰巔那頭傳說中的紅岩羊，盡管那頭“理想”的羊永遠隻能是羊世界的一個美麗的神話。
　　《白象傢族》名傢導讀：
　　仰望精神高貴的白象
　　李利芳蘭州大學教授博士生導師
　　十六歲時，作傢瀋石溪在知識青年上山下鄉的運動中來到瞭雲南西雙版納一個名叫曼廣弄的傣族寨子，在熱帶雨林的自然天地中，他開始瞭接觸、瞭解、認識動物的漫長過程，同時也開始瞭用文字探索錶現動物的寫作曆程。
　　瀋石溪寫有各種各樣的動物，他差不多把西雙版納可寫的動物種類都寫完瞭。他各種篇目的動物小說為我們呈現齣瞭一個立體多彩的動物王國，而貫穿這個王國的，是他對動物“精神”世界的勘探與發現。
　　瀋石溪始終持有這樣的創作理念：“動物小說摺射的是人類社會”，“動物小說之所以比其他類型的小說更有吸引力，是因為這個題材最容易刺破人類文化的外殼和文明社會種種虛僞的錶象”。所以，以人類社會作為參照係去考察、呈現、思考動物，便成為瀋石溪創作非常自覺的一種意識，這一本《白象傢族》對此有非常典型的再現。
　　閱讀瀋石溪的很多作品時，我們要注意小說中的敘述者“我”或“我們”，這樣的第一人稱的敘述視角為故事營造齣很強的“親曆性”，或者說“真實性”氛圍。透過“我”的眼睛與心理感受，我們可以生動地獲得“人與動物”在一起交往的奇趣體驗。
　　“我”在荒山野嶺孤獨看護橡膠園，在一個雨夜收留瞭一頭飢寒交迫的小象，從此與白象傢族結下瞭不解之緣。通過作傢娓娓道來的敘述，我們看到，人與象之間居然可以跨越口頭語言交流的障礙，通過身體語言實現真誠的感情交流。但是如果我們細細琢磨一下的話，其實這個交往過程也一直伴隨著一種不和諧音，或者說存在一種看似非常正常，但其本質上是伸張“人—象”之間精神高度差異的現象細節。那就是“我”作為“人”自然錶現齣的“算計”與利益得失心理，為去象塚牟利的良苦用心等，這些屬“人”的復雜的東西恰恰與“象”的單純透明形成瞭鮮明的對比。
　　最終“我”的徹底背叛與白象的離去為這段結緣畫上瞭無聲的句號。去往象塚的路標早已被“時間”的風沙掩埋瞭，但精神高貴的白象卻永遠聳立在瞭我的記憶中。
　　《藏獒渡魂》名傢導讀：
　　母愛可以創造奇跡
　　李利芳蘭州大學教授博士生導師
　　《藏獒渡魂》寫的是藏獒曼晃的故事。曼晃是一條幾次渡魂都失敗的野魂犬，原本是會被作為廢品處理的，但因“我”的特殊需求，曼晃有緣成為“我”工作生活的得力助手。“我”親眼見證瞭曼晃作為一條藏獒的勇猛強悍，但“我”也真正領教瞭曼晃作為一條渡魂不成功的藏獒的嗜血殘忍。“我”最終理解接受瞭“藏獒渡魂”這一行為的意義，不敢也不願再留曼晃在身邊。但就在“我”要放棄曼晃的時候，一件意想不到的事情改變瞭曼晃的命運。
　　瀋石溪是寫動物的高手，也是講故事的高手。他講動物故事總是娓娓道來，從容不迫，有張有弛，起伏有緻，充滿懸念，讓我們在閱讀中很難有預見性。結局既齣人意料，但仔細品鑒又在情理與邏輯之中，閱讀過程既充滿瞭陌生化的快感，又能最終圓滿獲得思想立意的啓迪，他的作品的確是兼可讀性與教益性於一體的優秀讀本。
　　《藏獒渡魂》錶層寫的是藏獒，故事以一條藏獒曼晃的經曆，為我們精彩地呈現齣瞭藏獒這一物種的生命特性。但作品的深刻之處則在於，圍繞藏獒渡魂，作傢寫齣瞭生命世界中的另一種奇跡，那就是母愛。母崖羊在絕境中錶現齣來的母愛，可以讓一條幾次渡魂都失敗的野性藏獒“意外”地實現渡魂，此處情節的麯摺與驚險讓故事充滿瞭極緻的審美張力。
　　瀋石溪的很多名篇寫的都是雌性動物，準確說寫的是動物“母親”。“母性”是他探視動物世界非常主導的一個維度。“母親”不僅生育孩子，而且還哺乳喂養孩子，這使得母子間的感情成為世界上最偉大的感情。雌性動物在生育與繁衍後代、扮演“母親”角色這個問題上，很多時候較人類體現得更主動認真，更具有母親原始的本性。瀋石溪在他的動物小說中一再謳歌母愛的崇高與偉大，並且在很多時候他試圖用母性的力量去戰勝叢林法則。可以說，叢林法則與母性情感是瀋石溪創作中並行的兩條思想主綫，它們或獨立，或衝突，或時有交叉，在對立中走嚮統一，共同將瀋石溪動物文學世界的主題意蘊建構得豐富復雜、立體多層。
　　《情豹布哈依》名傢導讀：
　　豹的情感與理智
　　李利芳蘭州大學教授博士生導師
　　在沒有閱讀瀋石溪的《情豹布哈依》之前，我們很難想象齣金錢豹的傢庭生活狀況，尤其是一頭公豹對傢庭職責的履行程度，更不可能想象齣的是麵對非常態的境遇時，這頭公豹對妻子及子女所錶現齣的大愛，以及伴隨這種愛而萌生的理智的抉擇。豹熱烈的情感、成熟的父性思想值得人反思藉鑒。
　　“金錢豹是一種傢庭觀念很重的動物”，瀋石溪在作品中強調的這一點是我們理解該部作品題旨的鑰匙。故事從公豹外齣捕獵開始寫起，對公豹行動與心理的細緻描摹，使得我們很快便認識瞭這頭名叫布哈依的公豹，並跟隨它的足跡進入瞭豹的生活空間。
　　在殘酷的叢林世界裏，生存永遠是擺在動物麵前第一位的問題。於是我們看到，捕食與全傢身體的安全便是公豹主要的生活內容。無論處在哪一個環節，它都是認真而專注的，它對傢庭責任都有自覺的擔當與心甘情願的付齣。麵對大象無端的挑釁，它盡自己的智慧與能力保全瞭妻子，但自己卻永遠癱瘓瞭。
　　公豹與母豹的患難與共、不離不棄讓人感慨萬韆。動物世界比不上人類社會的高級文明，動物也享有不瞭人能夠享有的物質與精神生活，比之人，動物沒有更多更豐富的選擇，但動物因此也便沒有復雜與心機，沒有背叛，保留瞭純粹的信任與忠誠。瀋石溪從動物身上發現瞭很多人類已經丟失的品質，所以他說，“動物小說之所以比其他類型的小說更有吸引力，是因為這個題材最容易刺破人類文化的外殼和文明社會種種虛僞的錶象”，人應該嚮動物學習的著實太多。
　　真正的愛不是占有，是為對方全身心的付齣而不求迴報。公豹布哈依知曉愛的深刻內涵，並且也能以實際行動去踐行這個內涵。對比豹我們會發現，很多人都抵達不瞭豹的思想境界。人類的愛很多時候很狹隘，很自私，伴隨的更多是功利心，是掠取，是為我所用，根本沒有為對方考慮。可是布哈依最終卻能接受另一頭公豹的進入，甚至犧牲自己的生命為妻子攢一些食糧，這樣博大開闊的胸懷又有多少人能夠企及呢？
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