中國近現代稀見史料叢刊（第二輯）：愛日精廬文稿 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

張金吾 著，鄭永曉 整理

圖書標籤:

• 中國近現代史
• 史料
• 檔案
• 愛國運動
• 近代史
• 文稿
• 曆史文獻
• 民國史
• 珍稀史料
• 地方史

出版社： 凤凰出版社

ISBN：9787550621244

版次：1

商品编码：11692604

包装：平装

丛书名： 中国近现代稀见史料丛刊

开本：32开

出版时间：2015-05-01

用纸：胶版纸

页数：143

字数：140000

正文语种：中文

內容簡介

　　張金吾《中國近現代稀見史料叢刊（第二輯）：愛日精廬文稿》此前僅以稿本流傳，現藏上海圖書館。此次點校以《上海圖書館未刊古籍稿本》為底本。
　　凡清人避諱字，如將“玄”寫作“元”，為保持《文稿》曆史原貌，一律不作更改。如齣現因避諱而缺少筆畫等情況，則使用現規範標準漢字。
　　此整理本以規範簡化漢字為標準，然遇人名等，則視具體情況保持傳統寫法，不作更改，如“陳子凖”、“盧子斡”不作“陳子準”、“盧子乾”。
　　原稿中齣現個彆字詞錯誤，一般不更改原文，而在齣錯之字詞後用口標齣正確文字，如“藏棄[弆]”等。
　　為保持《文稿》原貌，對於作者本人注釋，不作位置更動，僅在注釋前用“〇”標示，並使用小五號字排版。
　　對於原稿中齣現極個彆漏字情況，則以“[]”補充漏字，並在腳注中予以說明。作者注釋引文齣現明顯錯誤，亦不作更動，視具體情況在腳注中說明。
　　原稿中齣現字跡模糊處，確實無法判斷，則以“口”標示。
　　《中國近現代稀見史料叢刊（第二輯）：愛日精廬文稿》附錄中收錄“張金吾生平及傢族相關文獻”若乾篇，由於相關文獻較多，附錄中僅列舉其較為重要者。附錄“張金吾編纂作品序跋及著錄”選擇標準略同。

目錄

前言
凡例
序

捲一
釋冕
釋弁
釋六服

捲二
六宗說
《麟之趾》說
《相鼠》說
《碩人》說
《木瓜》說
《黍離》說
《揚之水》說
《緇衣》說
《伐檀》說
《無衣》說
《蒹葭》說
《衡門》說
《菁菁者莪》說
殷人貴富說

捲三
《康誥》解
“觀頤自求口實”解
貴黍賤稷解
《周禮》“王日一舉鼎十有二”與《玉藻》“天子日食少牢”不同解
季鼕始漁解
圜丘名褅解
《公羊》褅大於袷解
象箸解
昏禮世俗用馬鞍解
《詩》“天命元鳥”不得作元鳥氏辨
《周禮》“共祭祀之好羞”不得作嗜好之物辨
祭地衣服不得同祭天辨
裼衣上不更有襲衣辨
經德秉哲論
盧子斡論
張平子論

捲四
《公羊測義》序
《虞鄉續記》序
《蘭苕集》序
《絲綴積聞》序
……

捲五
捲六

附錄一 張金吾作品拾零
附錄二 張金吾生平及傢族相關文獻
附錄三 張金吾編纂作品序跋及著錄
附錄四 張金吾著述編纂總目

參考文獻

精彩書摘

　　《中國近現代稀見史料叢刊（第二輯）：愛日精廬文稿》：
　　《記》曰：“好賢如《緇衣》。”《孔叢子》曰：“於《緇衣》見好賢之至。”蓋謂下之好賢，而非上之好賢也。是詩也，其殆周之人愛美武公，恐不能久居其職，故作此以諷平王歟？緇衣者，卿士聽朝之服。武公以畿外諸侯人為天子司徒，去桓公時蓋已有年。緇衣不已，敝而有待於改為、改造、改作者歟？授粲者蓋美武公之不素餐，而欲王傢常授以采祿也。夫進退大臣，其權實操之上，而亦視民心為轉移。民以為賢，則察而用之；民以為否，則察而去之。古今不易之理也。民之愛武公者既如此，則王之待武公也宜何如？《書》曰：“天命有德，五服五章。”《易》曰：“大亨以養聖賢。”古之君禮貌大臣，解衣推食有如此者。又何待草野小民谘嗟詠嘆，幾若有不能得此於上者，而徒托空言也！且武公非他，厲王之孫，宣王之侄，幽王之弟，平王之叔父也。以天潢之令德，作輔相於王傢，豐功茂績，當必有卓然在人耳目者，而何競泯泯無聞也！是非平王用之不專，任之不久之過歟？
　　夫子刪《詩》，載《葛蘸》於《王風》，所以戒後王之棄其九族也；載《緇衣》於《鄭風》，所以戒後王之好賢不篤也。《序》雲：“武公善於其職，國人宜之。”蓋言周之人宜之也。又雲：“美其德，以明有國善善之功者。”蓋言武公為司徒，而能好善、行善道。此鄭之所以世有其國也。嘻！武公以諸侯人為天子卿士，而民之稱譽之願望之者，拳拳如此，武公可不謂賢乎！作詩者可不謂好賢之至乎！“民之秉彝，好是懿德”，此之謂也。而王不加察焉，此東遷之所以不振也。
　　《伐檀》說
　　國傢治亂，安危之機，在乎審所尚而已，尤在乎審習俗之偏而導之以正而已。若不惟不正之，又從而加甚焉，則取亡之道也。夫因其習俗無所變革，泊然而無思，淡然而寡營，俾上下相安於無事，豈不甚善，然人之情必不能然。
　　變色者，爭鬥之始也。盜竊者，好利之極也。若不審其所偏而預為之防，且縱其情欲之所極，其終必至於曠然大變其俗而國隨以亡。《伐檀》之詩，其明驗也。
　　魏之始，不知所封為誰，蓋周之同姓也。其地為舜、禹舊都，儉約之化，猶有存者。苟為君者率之以共俾儉而不至於嗇，為臣者示之以禮，俾儉而不流於鄙。若是，則虞夏之俗何以遠過。吳季子之觀樂也，為之歌魏曰：“大而婉，儉而易，行以德輔，此則明主也。”蓋嘆其習俗之美，而其臣之不能以德輔君也。何以知其不能以德輔君也？蓋於《伐檀》之詩知之。
　　《伐檀》者，刺貪也。刺在位者貪鄙無功而受祿，不素餐之君子不得仕進也。夫不素飱者，不貪者也。不貪者不得仕進，則在位皆貪鄙者可知也。貪鄙者而能以德輔君乎？不惟不能以德輔君而已，且將率一國之人而盡趨於貪也。君子讀《伐檀》之詩而知魏之俗蓋一變矣。今夫魏之俗以儉約著，何一變而至於貪哉！夫儉非貪比，而貪實儉之所緻也。有一物焉，愛之而不用，儉也；有一物焉，而思更得一物，貪也。然必先有愛而不用之心，而後有更得一物之心，且更得一物之後，亦惟是愛而不用，而又思更得一物也。則不儉必不至貪，貪者所以濟儉之實也。
　　然而貪亦視乎其人之分耳。在下位者，勢既不足以逞其欲，且誌小易盈，其患猶不深中於朝廷。若在上位者則不然，起居飲食，蓋皆百倍於小民，而威令所及，即有非法之求，亦莫之敢抗。苟其貪也，則必強取豪奪以快其心，又必橫徵暴斂以盈其壑。而小民之脂膏、國傢之元氣，不至於剝削殆盡不止。且上行下效，其俗亦必日趨於貪鄙，而盡改其儉約之習。如《伐檀》之詩人，蓋不數覯矣。
　　……

《愛日精廬文稿》：一段消逝的歲月，一份珍貴的記憶 在浩瀚的書海中，總有一些著作，它們不以銷量論英雄，不以名氣奪人眼球，卻憑藉其深厚的曆史價值和獨特的精神內涵，在歲月的長河中閃耀著獨特的光芒。今天，我們即將翻開的《愛日精廬文稿》，正是這樣一部承載著一段特殊曆史記憶的珍貴史料。它如同一扇窗，讓我們得以窺見一個特定時期、特定群體的心靈世界與思想軌跡；它又如同一麵鏡子，映照齣那個時代社會變遷的斑斕圖景。 愛日精廬：一隅寜靜，一群精神的守望者 “愛日精廬”這個名字本身就蘊含著一種對時光的珍視與對知識的虔誠。它並非一座宏偉的宮殿，也非聲名顯赫的學府，而更像是一個靜謐的文化沙龍，一個知識分子們交流思想、砥礪學問的私密空間。在那個風雲激蕩、變幻莫測的時代，“愛日精廬”的存在，本身就是一種逆流而上的堅持。它匯聚瞭一群有著共同精神追求的人，他們或許是學者，或許是文人，又或許是思想傢，他們在這個相對獨立的小天地裏，遠離塵囂，專注於內心的沉澱和思想的探索。 《愛日精廬文稿》正是這些人思想的結晶，是他們精神世界的寫照。這批文稿的價值，首先體現在它們所記錄的那個時代的精神風貌。在近代中國，這是一個充滿矛盾與變革的時期。舊有的秩序正在崩塌，新的思想思潮洶湧澎湃。在這樣的背景下，愛日精廬的成員們，憑藉其深厚的文化底蘊和敏銳的時代洞察力，留下瞭寶貴的文字記錄。這些文字，或許是對時政的評論，或許是對學術的探討，或許是對人生的感悟，它們共同構成瞭那個時代知識分子群體生存狀態和精神追求的一幅生動圖景。 文稿的價值：史料性、思想性與人文性的融閤 《愛日精廬文稿》的價值，可以從多個維度來審視。 首先，是其史料價值。 任何一段曆史的真實還原，都離不開紮實的史料支撐。《愛日精廬文稿》的珍貴之處在於，它提供瞭一個獨特的視角，來觀察和理解那個時期的社會現實。這些文稿，不一定是官方文獻，也不一定是主流論述，但它們以一種更接近個體經驗和內心聲音的方式，記錄瞭曆史的細節。例如，其中可能包含對當時社會現象的觀察、對社會問題的反思、對文化思潮的解讀，甚至是對個人生活經曆的敘述。這些零散卻真實的信息，對於曆史學傢來說，是構建完整曆史敘事不可或缺的基石。它們能夠填補官方文獻的空白，揭示社會生活的方方麵麵，展現普通知識分子在時代洪流中的所思所想、所作所為。 其次，是其思想價值。 愛日精廬的成員們，身處思想碰撞的前沿，他們的思考往往具有前瞻性和深刻性。這批文稿中，我們可能會看到他們對中國傳統文化的繼承與批判，對西方現代思想的吸收與藉鑒，對社會發展道路的探索與思考。這些思想的火花，不僅反映瞭他們個人的智慧，更代錶瞭那個時代一部分知識分子在尋求國傢民族齣路時所進行的艱難探索。研究這些文稿，有助於我們理解近代中國思想史的發展脈絡，認識不同思潮的交織與演變，以及這些思想是如何影響瞭中國社會的走嚮。 再次，是其人文價值。 除瞭宏大的曆史敘事和深刻的思想探討，《愛日精廬文稿》也蘊含著濃厚的人文關懷。在那些文字中，我們能夠感受到作者們對國傢民族命運的憂慮，對社會不公的憤慨，對人生價值的追尋，以及在睏境中對友誼、情感的珍視。這些細膩的情感流露，使得冰冷的曆史變得有溫度，讓遙遠的過去觸手可及。通過閱讀這些文稿，我們能夠與那些逝去的靈魂進行跨越時空的對話，感受他們鮮活的生命體驗，理解他們麵對時代挑戰時的堅韌與彷徨。這是一種深刻的人文精神的傳承，能夠啓迪當下，反思自我。 文稿的內容：豐富性與多麵性的展現 《愛日精廬文稿》的內容，雖然具體的篇目和主題需要在實際閱讀中細緻挖掘，但我們可以預設其涵蓋的廣泛性。 學術研究與思想交流： 我們可以期待其中包含成員們在各自研究領域的學術成果，也可能記錄瞭他們之間就某一學術問題、哲學觀點、文化現象進行的討論和辯論。這不僅是他們個人學術造詣的體現，也是那個時代學術交流的縮影。 時政評論與社會觀察： 在時代變革的大背景下，身處其中的知識分子很難不關注國傢大事。文稿中很可能包含他們對當時政治局勢、社會製度、民生疾苦的評論與反思。這些評論，或許尖銳，或許委婉，但都飽含著對國傢民族未來的深切關懷。 文學創作與藝術感悟： 一部分文稿可能涉及文學創作，如詩歌、散文、評論等。這些作品能夠展現作者的文學纔華，也能反映他們對時代生活的情感體驗和藝術追求。同時，他們對藝術、美學的感悟，也可能成為文稿的重要組成部分。 個人生活與情感記錄： 即使是嚴謹的學者，在私密的空間裏，也會有生活瑣事、人生感悟、情感交流的記錄。這些私人的敘述，往往能展現一個更加真實、更加立體的個體形象，也能夠從微觀層麵反映時代背景下的生活百態。 書信往來與文獻匯集： 如果“愛日精廬”是一個相對穩定的群體，那麼成員之間的書信往來，以及他們共同收集、整理的文獻資料，也極有可能包含在這批文稿之中。這些書信，既是思想交流的載體，也是瞭解個體之間關係的重要綫索。 《中國近現代稀見史料叢刊（第二輯）》：為珍貴史料保駕護航 《愛日精廬文稿》之所以能夠得以重現於世，離不開《中國近現代稀見史料叢刊（第二輯）》的編纂和齣版。將這樣一批稀見、珍貴的史料納入叢刊，本身就體現瞭對曆史價值的尊重和對文化傳承的使命感。這個叢刊的齣現，為那些埋沒在曆史角落的珍貴文獻提供瞭一個重要的平颱，讓它們得以走齣塵封，與更廣泛的讀者見麵。這不僅是對曆史研究的巨大貢獻，也是對民族記憶的寶貴梳理。 結語：一段被珍藏的歲月，一次跨越時空的對話 《愛日精廬文稿》的價值，在於它提供瞭一個理解中國近現代史的獨特窗口。它不以宏大敘事見長，卻以個體視角、真摯情感、深刻思考，展現瞭那個時代知識分子的精神世界和社會圖景。翻開它，我們仿佛置身於一個喧囂時代中的寜靜角落，與一群思想的先行者進行一場跨越時空的對話。他們的文字，或如涓涓細流，滋潤著我們的心田；或如點點星火，啓迪著我們的智慧。 這不僅僅是一本書，更是那段難以磨滅的歲月留下的印記，是那個時代一群普通人精神追求的真實寫照。在閱讀《愛日精廬文稿》的過程中，我們得以觸摸曆史的脈搏，感受思想的溫度，理解人性的深度。它提醒我們，曆史是由無數個個體構成的，每一個微小的聲音，都可能承載著時代的重量。通過這些珍貴的文稿，我們得以更全麵、更深刻地理解我們從何而來，也為我們思考當下、展望未來，提供瞭寶貴的曆史藉鑒。

评分☆☆☆☆☆

《愛日精廬文稿》帶給我的，是一種前所未有的“零距離”曆史接觸感。它不像那些已經被層層解讀和研究的經典著作，而是直接將原始的、未經雕琢的史料呈現在我眼前，仿佛讓我穿越時空，親身置身於那個時代，與當事人進行一場無聲的對話。我沉醉於那些手寫體的文字，感受著筆鋒的力度，字跡的飛揚，甚至能想象齣書寫者當時的情境。其中有些史料，可能隻是某位普通人記錄下的一些生活感悟，或是對時事的簡短評論，但正是這些“小人物”的“微敘事”，構成瞭曆史最真實、最動人的底色。我通過這些文字，看到瞭那個時代的社會風貌，人們的思想觀念，以及他們麵對生活挑戰時的種種反應。這種閱讀體驗，讓我不再是被動接受信息，而是主動參與到曆史的建構中，去挖掘、去思考、去理解。它讓我明白，曆史並非隻有帝王將相的舞颱，更充滿瞭無數平凡人的悲歡離閤。

评分☆☆☆☆☆

讀《愛日精廬文稿》的過程，就像是在一個塵封已久的寶箱裏尋寶，每一頁都可能帶來意想不到的驚喜。它所收錄的史料之精，遠超我的想象。我原本以為這類叢刊會偏重於官方文獻或是名傢著作，但這部作品卻將目光投嚮瞭那些更為私密、更為日常的文本。從一些傢族的往來信函，到書生的讀書筆記，再到藝術傢的一些創作手稿，它們共同編織瞭一幅幅鮮活的近現代生活圖景。我尤其欣賞的是，這些史料並沒有經過過度的整理和解讀，而是最大程度地保留瞭其原始的風貌。這使得讀者能夠有機會自己去揣摩、去感受，形成自己的理解。在閱讀過程中，我常常會因為一些細節而停下來，反復品味。比如，看到某位書生在戰亂時期依舊堅持研習古籍的文字，感受到一種超越時空的堅韌；又比如，看到某位女性在信中對自己生活瑣事的細緻描摹，體會到那個時代女性的細膩情感和生活智慧。這種“原生態”的史料，極大地豐富瞭我對那個時代的認知。

评分☆☆☆☆☆

在翻閱《愛日精廬文稿》的過程中，我體驗到瞭一種彆樣的閱讀樂趣，那是一種在細節中挖掘曆史深意的樂趣。這部作品所收錄的史料，就如同散落在時間長河中的珍珠，需要耐心去發掘，去打磨，纔能顯現齣其璀璨的光芒。我發現，很多時候，最能打動人心的，往往是那些最不起眼的片段。例如，某份記錄瞭柴米油鹽的生活賬單，在今天看來或許平凡，但在當時，卻真實地反映瞭物價的變動和民生的艱難。又比如，某位友人之間關於學術分歧的爭論，雖然措辭可能激烈，但其中蘊含的求真精神，卻令人敬佩。我常常會因為這些細微之處而引發聯想，將它們與宏觀的曆史事件聯係起來，從而獲得更深刻的理解。這種“以小見大”的閱讀方式，讓曆史變得更加鮮活，也讓我對那個時代有瞭更具象、更具情感的感知。它讓我明白，曆史的厚重感，恰恰體現在這些點點滴滴的日常之中。

评分☆☆☆☆☆

這次淘到的這套《中國近現代稀見史料叢刊（第二輯）：愛日精廬文稿》簡直是意外之喜，讓我沉浸在曆史的細微之處，體驗瞭一把“撥開雲霧見月明”的閱讀快感。它不僅僅是一本書，更像是一扇窗，讓我得以窺見一個時代的真實肌理，觸摸那些被宏大敘事所忽略的個體生命脈絡。翻開它，仿佛迴到瞭那個風雲變幻的年代，文人墨客的筆端流淌著時代的憂思與情懷。那些泛黃的紙張，承載著過往的溫度，也訴說著不為人知的往事。我尤其著迷於其中一些零散的信劄和日記，字裏行間透露齣的生活氣息，遠比曆史書上冰冷的史實來得生動。通過這些點滴的記錄，我仿佛能看到那個時代人們的喜怒哀樂，他們的掙紮與追求，他們的希望與失落。這種沉浸式的閱讀體驗，讓我對曆史人物有瞭更立體、更鮮活的認知，不再是單一的符號，而是有血有肉的個體。它提醒我，每一個曆史事件的背後，都承載著無數個體命運的跌宕起伏。

评分☆☆☆☆☆

《愛日精廬文稿》為我打開瞭一扇瞭解中國近現代史的全新視角。它摒棄瞭宏大敘事的框架，轉而將目光聚焦於那些更為私人化、更具時代印記的文本。我被其中所收錄的各種材料深深吸引，它們如同一個個散落的碎片，拼湊齣瞭那個時代更為豐富、更為立體的一麵。我尤其喜歡那些充滿生活氣息的文字，比如傢書中的問候與叮嚀，日記裏的所思所感，甚至是筆記中的塗鴉與注解。這些材料雖然看似零碎，卻蘊含著豐富的時代信息和人文關懷。通過閱讀它們，我能夠感受到那個時代人們的精神世界，他們的理想與睏惑，他們的抗爭與堅守。這種貼近個體生命的閱讀方式，讓我對曆史人物有瞭更深的同情與理解，也讓我更加珍視當下。它提醒我，曆史是由無數個鮮活的生命匯聚而成，每一個個體都曾在這片土地上留下自己的足跡。

评分☆☆☆☆☆

中国近代史始自1840年鸦片战争爆发，止于1949年南京国民党政权覆亡，新中华人民共和国成立，历经清王朝晚期、中华民国临时政府时期、北洋军阀时期和国民政府时期，是中国半殖民地半封建社会逐渐形成到瓦解的历史。

评分☆☆☆☆☆

所谓十年寒窗无人问，一举成名天下知。之前不久，苏洵的文章才被朝中公卿士大夫争相传诵，很多后生学者“尊其贤，学其文，以为师法”，接着苏轼、苏辙在科举考试中双双得登高第，而苏轼之文之才尤被文坛盟主欧阳修赏识。短短数日，父子三人名动京师，苏氏文章传遍天下，时人竞相仿效。当时的盛况，据曾巩所言，“三人之文章，盛传于世。得而读之者，皆为之惊，或叹不可及，或慕而效之。自京师至于海隅障徼，学士大夫，莫不人知其名，家有其书。”（曾巩《苏明允哀词》）

评分☆☆☆☆☆

中国近现代稀见史料丛刊（第二辑）：爱日精庐文稿，喜欢这个系列。

评分☆☆☆☆☆

宜可诚（Ecostore）天然植物洗护葡萄柚薄荷洁面手工香皂80g 控油温和洁面皂新西兰进口

评分☆☆☆☆☆

中国近代史从鸦片战争（1840年）到新中国成立（1949年）为止。中国近代史，是一部充满灾难、落后挨打的屈辱史，是一部中国人民探索救国之路，实现自由、民主的探索史，是一部中华民族抵抗侵略，打倒帝国主义以实现民族解放、打倒封建主义以实现人民富强的斗争史。

评分☆☆☆☆☆

好

评分☆☆☆☆☆

张金吾《中国近现代稀见史料丛刊（第二辑）：爱日精庐文稿》此前仅以稿本流传，现藏上海图书馆。此次点校以《上海图书馆未刊古籍稿本》为底本。

评分☆☆☆☆☆

布衣暖，菜根香，诗书滋味长。

评分☆☆☆☆☆

但仍有不從底本徑改者，若卷四《愛日精廬藏書志》弟一篇序“及有關學術”，稿本“關”作“闕”。