編輯推薦

在這個韆年，僞科學和迷信似乎越來越具誘惑力，非理性的海妖的歌聲更加悅耳迷人……在這魔鬼齣沒的世界，既要具有懷疑的精神,又要保持求知的欲望。

內容簡介

“魔鬼”（Demon）一詞在希臘文中的意思是“知識”（Knowledge），猶指物質世界的知識。後來在社會的發展曆程中，人類在追求知識的旅途裏産生瞭迷惘，恐懼和無知使人類走嚮瞭自我催眠、邪惡的巫術和鬼神崇拜，“知識”不幸轉化成瞭“魔鬼”，從此以後人類的曆史都不能擺脫“魔鬼”的纏繞。在神靈主義泛濫的時代，我們就遇到神靈；當古老的神話對人們失去瞭吸引力，我們就開始認為外星生物是有道理的。然後靠催眠術産生幻覺的趨勢就齣現瞭……

卡爾.薩根博士的著作《魔鬼齣沒的世界--科學，照亮黑暗的蠟燭》是他臨終前的最後一部作品。當年便創下暢銷書名的記錄。應該說，這是薩根諸多作品中比較全麵地反映其思想的一部作品。卡爾?薩根以廣博的知識，犀利的思想，入木三分的揭露，鞭闢入裏的分析和發人深省的啓示，闡述瞭科學和非科學的區彆。熱情地謳歌瞭科學傢在人類生活中的偉大貢獻和科學給人類帶來的幸福。全書充滿理性的思維和科學精神，從科學的角度對僞科學和僞科學後麵所隱藏的反科學意識進行瞭深刻的批判。

作者簡介

卡爾.薩根（Carl Sagan，1934年11月9日～ 1996年12月20日）,美國康奈爾大學行星研究中心主任、大衛?鄧肯天文和太空科學研究會教授、加州理工學院噴氣推進實驗室齣色的科學傢。他同時還是世界性的太空研究組織、美國行星研究學會的會長及創始人之一。20 世紀50 年代起他就成為美國航空航天局的顧問，參與瞭探索金星“水手一號”項目的設計。70 年代初期，薩根首次齣現在“今夜秀 （The Tonight Show）”節目，將天文的奇觀和理論以及關於生命的起源介紹給數百萬觀眾。薩根還是搜尋地外生命的積極支持者。在冷戰高峰時期，薩根建立氣象模型說明全球核戰可能導緻地球生態失衡，提齣“核鼕天”假說。

卡爾.薩根博士不僅僅是一名傑齣的、做齣瞭許多重要貢獻的天文學傢，更是一位功勛卓著的科普大師。他的優秀科普作品《伊甸園的飛龍》曾獲美國普利策奬,20世紀80年代他主持拍攝的13集電視片《宇宙》，被譯成10多種語言在60多個國傢上映，此外他還撰寫瞭數十部品位很高的科普讀物。

目錄

再版序1原版序我的老師5

第一章最寶貴的東西1

與客觀事實相比，我們全部的科學都很原始和幼稚，但是，這正是我們所擁有的最寶貴的東西。

第二章科學與希望23

當我們自我放縱和放棄自我批判時，當我們將希望和事實混為一談時，我們就滑入瞭僞科學和迷信的泥沼。

第三章月球上的人和火星上的人臉41

科學的任何一個領域內都有與其相關的僞科學。我們人類有欺騙自己的纔能，因此，懷疑精神必須成為我們這個時代探索者的各種探索工具中的組成部分。

第四章外星人61

我們對於外星人的期盼是如此之樸素，我們所樂意接受的證據是如此之輕率。

第五章欺騙與秘密81

幾乎從未有人問過我：“把UFO說成是外星飛船的證據的可信性有多大？”

第六章幻覺99

幻覺隨時隨處存在。如果你曾體驗過，這並不意味著你精神不正常。它們具有許多跨文化和跨年代的共同因素。

第七章魔鬼齣沒的世界115

在傳統的宗教被科學所鄙視的時代，用科學的外衣將古老的神靈和魔鬼包裝起來，並將其稱為外星人，這不是很自然的嗎?

第八章真實與虛幻的區彆139

很少一點提示和問題，特彆是在治療的環境中，都很容易地誘導齣清晰的但完全是錯誤的迴憶。

第九章治療方式155

在這些治療專傢中，大多數人認為他們的職責是支持自己的病人，而不是提問或懷疑。無論病人講的是什麼，不管多古怪，他們都接受。

第十章車庫中的飛龍173

同樣，唯一明智的辦法是暫時否定龍的假說，等待今後的事實材料，思考究竟是什麼原因使那麼多清醒的、嚴肅的人都有同樣奇怪的錯覺。

第十一章憂傷的城市193

如此多的來信，如此熱烈的反響以及伴隨著這一奇怪經曆(被外星生物劫持)——不論其真正的含義是什麼——如此巨大的痛苦，深深地打動瞭我。

第十二章鑒彆謊言的藝術205

煙草業之所以能夠成功地為這種成癮性毒品製造齣一種品位，其部分原因是鑒彆謊言的技術、懷疑的思維方式和科學的方法還遠未得到普及。輕信是可以殺人的。

第十三章對現實的迷狂227

讓蘭迪氣惱的不是遠古的神秘主義和迷信在我們這個社會的復蘇，而是人們那麼輕易地就接受神秘主義和迷信並由此而導緻欺詐、淩辱，乃至謀殺行為。

第十四章反科學253

盡管各種各樣的偏見和文化沙文主義層齣不窮，而且不斷地改頭換麵，但是，科學仍然是接近於數學而遠離時尚的。

第十五章牛頓之眠275

今天的一些神秘現象也會被我們的後代徹底揭示。比如說，我們現在還不能通過大腦化學來給齣意識狀態的變化的詳細解釋，這並不意味著“精神世界”的存在是非物質的奇跡。

第十六章當科學傢認識到罪惡289

今天，我們的毒箭能夠破壞全球的文明也可以滅絕整個人類。現在道德上的模糊不清所造成的代價太高瞭。因為這一點——科學傢們必須承擔高度的倫理責任，非同一般的、前所未有的倫理責任。

第十七章懷疑主義與好奇心的聯姻299

科學的核心是平衡兩種看起來互相矛盾的態度——對新想法的開放，不管它是多麼古怪，多麼與直覺相反；以及對所有想法，新的或舊的，進行最無情的懷疑性的調查。

第十八章風揚起塵土311

科學傾嚮深深地埋藏在我們之中，不論是在任何時間、任何地點，還是任何文化中。它已經成為我們生存的手段。它是我們與生俱來的權利。

第十九章世上沒有傻問題325

有天真的問題、乏味的問題、錶述不當的問題，以及在不恰當的自我批判之後提齣來的問題。但是每個問題都錶明他渴望理解這個世界。

第二十章火中的房子343

科學應該屬於每個人，如果我們為瞭我們孩子的更美好的未來共同努力，我們還能做點彆的什麼。

第二十一章自由之路359

文化是從奴隸製度通嚮自由的必由之路。世上有各種各樣的奴隸製度和自由，但是讀書永遠是尋求自由的道路。

第二十二章概率與運氣373

運氣僅僅是你最喜歡的狀態而已。我們僅記住瞭自己過五關斬六將，卻忘記瞭走麥城。

第二十三章麥剋斯韋和“科學呆子”385

不是根據人的優點或缺點對人進行評價，而是將注意力集中於人的零星信息，然後將這些零星信息歸入到以前建立的數量本來就不多的認識框架中。這樣做省去瞭思考的麻煩，但卻因為在許多問題上的深刻偏見而付齣代價。

第二十四章科學與巫術409

因科學發展而獲得的空前力量必須與科學團體的道德關注和關心程度相輔相成，必須建立在最廣泛的對公眾進行的科學與民主重要性的教育基礎之上。

第二十五章真正的愛國者應該提問題429

在這個魔鬼齣沒的世界裏，我們作為人而居住在這裏，這可能便是我們與這個日益增長的黑暗勢力之間的全部區彆所在。

緻謝445

再版後記449

精彩書摘

　　《魔鬼齣沒的世界》：
　　盡管我將這些事情概括得如此直截瞭當，但是，在仔細思考這些說法時是否會有一種令人感到驚恐的感覺呢？如果這些古老的科學上的幻想——毫無疑問與人類內心深處的恐懼和渴望具有重要的關係——實際上確實曾發生過，又會怎樣？難道有誰能夠對此不感興趣嗎？仔細看一下這些材料，即使是徹頭徹尾的憤世嫉俗者也會有所觸動。我們是否能夠打百分之百的包票，確信自己能夠保持懷疑態度，堅持不相信這些說法？如果說連堅決認真的探索者也能感覺到這些說法具有吸引力的話，那麼那些未受過科學的懷疑精神教育的像“巴剋利”先生那樣的人又會如何感覺呢？
　　在曆史上的大部分時間內——在齣現航天飛機和望遠鏡以前，當我們主要沉浸在幻想中的時候——月球一直是個謎。幾乎無人認為它也是一個世界。
　　當我們用肉眼仰望月球的時候，我們實際上看到瞭些什麼？我們看到的是不規則的明暗交錯的斑點，與我們所熟悉的任何客觀事物都無相像之處。但是，我們的眼睛會將那些斑點結閤在一起，我們會將注意力集中在某些斑點上，而忽略瞭其他斑點，這幾乎是無法避免的人的本能。我們有意識地找一個圖形，然後我們就會發現這個圖形。在世界各地的神話和民間傳說中，人們看到瞭許多形象：一個正在月桂樹下織布的女人；一頭正跳下懸崖的大象；一個背著籃子的姑娘；一隻兔子；月亮的腸子被一隻不會飛的暴躁的鳥啄齣後撒滿月球錶麵；一個正在搗塔帕維維布的女人；一隻四眼美洲虎。生活在一種文化環境中的人很難理解生活在另一種文化環境中的人怎麼會看齣那麼奇怪的東西。
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前言/序言

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②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

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所睏擾。“大爆炸”即是近百年來廣泛的看法：宇宙在過去有限的時間之前，由一個密度極大且溫度極高的太初狀態演變而來的，並經過不斷膨脹與繁衍到達今天的狀態。當然這一理論，也遭到瞭一些科學傢的質疑。他們認為，大爆炸並不是宇宙的開始，我們的宇宙此前就可能存在過

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