編輯推薦

　　1、在我們日常與朋友、同學、客戶的溝通中經常會發現，談到心理學大傢似乎都很感興趣，

　　但談到具體什麼是心理學，絕大多數人其實並不瞭解，少數瞭解的人中，還存在著非常多的誤解。我們希望通過學者將科學、係統的心理學普及知識，通過有趣、好玩的形式，帶給讀者。

　　2、《直麵內心的臨床心理學》一改以往心理學對傳統經典的解讀與推崇，注重心理學在現實社會中的作用。

　　3、這是改變心靈的方法，不僅普及心理學的知識，而且有很多切實可行的方法將心理學知識應用到實際生活中。有很多現代診療理論和手段如催眠、傾注愛情等的案例。

　　4、現代人被心靈創傷睏擾，很多希望接受心靈上的安慰。本書從無數個患者故事和臨床經驗中來，在係統性普及心理學知識，給人心靈安慰的同時，也有很強的指導性。

　　5、作者中西方的文化經驗和生活體驗，讓人對中西方文化和心理學接受運用都有全新的認識。

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內容簡介

　　《直麵內心的臨床心理學》是日本*暢銷的普及讀物“多懂一點”係列中的一本。本書探討的是心的學問。臨床心理學與實驗心理學相對，主要目的在於治療“病態的心”和“受傷的心”，更重視有效性與可操作性。本書通過心中的傷痛，人際關係的煩惱等真實的生活問題，提齣對此有幫助的心理學知識的說明。一方麵，它厘清人們對心理學錯誤的認知與看法，對現代心理學做瞭係統的梳理，另一方麵突齣心理學在指導生活，療愈傷痛上的可實現性與可操作性。

作者簡介

　　和田秀樹，1960年齣生於日本大阪，東京大學醫學部畢業，現任某大學教授。曾任東京大學附屬醫院精神神經科助理、美國卡爾梅寜格精神醫學校國際研究員，現為精神科醫師及函授教育公司負責人、川崎幸醫院精神科顧問、一橋大學經濟係兼任講師。和田秀樹為日本當代文壇名傢，著作等身，在日本極受歡迎。

目錄

前言 解開對心理學的誤解

· 第一章 心理學的由來

· 第二章 什麼是“精神分析”（弗洛伊德理論）

· 第三章 什麼是“精神分析”（弗洛伊德以後）

· 第四章 起源於日本的心理療法“森田療法”

· 第五章 渴望瞭解的心理療法

· 第六章 臨床心理學的基本與心理學測試

· 第七章 如何學習臨床心理學

· 第八章 臨床心理學如何在商業中發揮作用

· 第九章 精神創傷時代與臨床心理學

前言/序言

　　序

　　心理學是研究腦內“軟件”的學問

　　你對心理學有怎樣的認識呢？

　　會翻開這本書的人，大概都是對心理學擁有極大興趣，並且認為自己對心理學有一定瞭解的人吧。但是，世界上絕大多數人對心理學的印象都是“感覺很可疑”“隨隨便便就給彆人下定義，總是說些一成不變的言論”“隻是看那些羅夏墨跡測驗之類的圖，又能知道什麼呢”“與心理醫生交談真的有效果嗎”……諸如此類，充滿瞭誤解。

　　心理學是探尋“心是什麼”的學問，要對此下一個明確的定義稍微有點兒睏難，畢竟心是看不見、摸不著的。

　　那麼，用電腦來作較的話，大概會更容易理解吧。

　　也就是說，在我們對人類的大腦進行研究的時候，將其分為硬件與軟件兩部分。大腦就相當於計算機的硬件，研究大腦的科學叫作“腦科”。而組成心靈的部分則是軟件，所以“心理學”就是“研究腦內‘軟件’的學問”。

　　在電腦界，像IBM（美國國際商用機器公司）那樣提供高性能硬件的企業曾經是龍頭老大。但是隨後，憑藉新穎的硬件設計與充滿魅力的操作係統和程序，蘋果與榖歌一躍成為新的王者。也就是說，一颱計算機究竟能做什麼，完全取決於其安裝瞭什麼樣的軟件，其使用性能的差異也完全取決於安裝的軟件擁有多麼快的運算速度。計算機齣現問題的時候，在檢查硬件的同時還要檢查軟件是否齣現瞭不兼容的情況。

　　我們的大腦也與此相同，與研究硬件相比，對軟件的研究和齣現故障之時的分析顯得更加重要。

　　近年來的腦科學熱潮逐漸消退，也證明瞭這一點。人們對腦科學的期待，已經逐漸轉移到對心理學，這門研究腦內“軟件”的學問上瞭。

　　腦科學熱潮的終結與心理學

　　在我的拙作《腦科學不如心理學》之中也提到過，腦科學雖然也是科學，但隻是從學說演變而來的過渡期的學問。比如說，我上大學的時候（1975~1980），人們認為人類的腦神經細胞數為140億，但現在這個數量已經達到1 000億。

　　對於抑鬱癥的研究也是如此。之前的研究認為，抑鬱癥是由於一種叫作血清素的神經傳導物質不足所導緻的。但是在服用瞭增加血清素的藥物之後（抗抑鬱藥），要經過1~2周的時間纔會見效。經過進一步的研究發現，抑鬱癥並非因為血清素不足導緻，而是由於作為其受體的神經細胞突觸短小的緣故。而血清素起到的作用隻是使短小的突觸恢復原有的功能。但是這也並非最終的結論，隨著進一步的研究和發現，還有被繼續推翻的可能。

　　那些腦科學研究者們雖然在努力地進行研究，但是卻無法得齣一個準確的答案。極端一點兒說，是因為他們根本無法將一個活人的大腦取齣，然後進行研究。

　　與此相比，心理學可以對活人進行心理測試和實驗，並且對結果進行分析。其中有很多寶貴的經驗，即便在心理學發展瞭100多年以後的今天，仍然有相當強的實用性。德國的心理學傢赫爾曼·艾賓浩斯為瞭測定記憶與遺忘的時間關係，而將由“輔音、元音、輔音”三個字母組成的沒有實際意義的單詞背誦下來，經過一段時間後看還能夠記得多少。這種測試方法直到150年後的今天還仍然被廣泛使用。

　　弗洛伊德（1856~1939）在19世紀90年代開創瞭精神分析法，日本也在20世紀20年代確立瞭對精神病患者有效的森田療法。雖然伴隨著時代的進步，具體方法有瞭一定的轉變，但基礎的模式卻一直都沒有改變。

　　也就是說，心理學是以活人為對象進行的分析，所以具有一定的再現性，而且準確率也有保證。

　　心理學不準確？

　　之所以會有很多人認為“心理學不準確”，是因為接觸到瞭那些僞心理學的緣故。所謂僞心理學，是指那些沒有經過真正的統計和實踐，而隨心所欲地進行的心理測試和心理遊戲等等。

　　比如說以戀愛為主題的電視節目和雜誌文章中經常齣現類似於“你是哪種類型”這樣的心理測試。根據“是”和“否”的迴答，最終會得齣一個“你是某某類型”的結論，並且聲稱這是“你的潛意識”。

　　本來這隻是用來消磨時間的東西，但是因為這樣的心理測試和心理遊戲泛濫成災，導緻人們對真正的心理學也産生瞭“和占蔔沒什麼兩樣”的誤解。

　　難以理解的心理學分類

　　還有一個使人們對心理學産生誤解的原因，就是心理學這個學科擁有廣闊的領域，而且很多都令人十分難以理解。

　　雖然被統稱為心理學，但實際上其中包含有許許多多不同的分類。行為心理學、認知心理學、思考心理學、發展心理學、教育心理學、社會心理學、語言心理學、分析心理學、産業心理學、犯罪心理學，等等。雖然在心理學的入門書中也有詳細分類，但是很多人看到這些密密麻麻的分類就感到厭煩瞭。而且相信讀過心理學書籍的人都知道，不同的心理學書籍在分類方法和內容上還有一些微妙的不同。

　　心理學的分類並非一刀切式的完全區分。由於研究對象都是人類的心靈，因此相互之間都有一定的聯係，無法明確地規定這是“某某心理學”的範圍。比如教育心理學和運動心理學的分類基準，隻能按照適用範圍來進行確認，而認知心理學則是因為其分析的對象而得名。不僅如此，對心理學的命名還能夠體現齣開創者的心理學觀。每個人的主張都是不同的。

　　實驗心理學與臨床心理學

　　雖然心理學如此讓人容易混亂，但是也不必過於拘泥於分類。我認為，隻要理解兩個大的分類就可以瞭，這就是“實驗心理學”與“臨床心理學”。

　　“實驗心理學”是對人類大腦的軟件進行整體的心理測試與實驗，然後作齣客觀的評價，找齣什麼是“正常的心態”和“健康的心態”。而“臨床心理學”則是根據心理測試等得到的數據，通過心理谘詢和精神分析以及組閤治療等，對“受傷的心靈”和“病態的心理”進行醫治。從醫學角度上來講，就是進行診斷與治療的心理學。因此，他們所麵對的往往是“異常的心態”和“不健康的心理”。當然也有例外，因為這兩大類也是密不可分的。為瞭更好地理解心靈的工作狀態，實驗心理學也需要瞭解異常的心態並與之進行比較。臨床心理學也並非隻麵對異常的心態，對正常心態的瞭解也是非常必要的。

　　當然，這兩大分類的最終目的是不同的。實驗心理學是為瞭驗證“人類是怎樣的存在”，測試對心靈進行刺激後會作齣怎樣的反應，導緻什麼樣的行動。對於實驗心理學來說，即便有兩成的例外，隻要有八成的人作齣瞭同樣的選擇，那就足夠瞭。因為隻是為瞭測試一種傾嚮，隻要有八成的人選擇紅色，即便剩餘兩成的人選擇瞭其他顔色，紅色也有暢銷的傾嚮。

　　與之相對的臨床心理學，主要目的在於治療“病態的心”和“受傷的心”，所以更重視“是否對病癥有效”。理論隻不過是為瞭進行治療的一種手段。弗洛伊德的理論之所以得到如此高的評價，就是因為以他的理論為前提進行針對性治療取得瞭不錯的療效。所以不管多麼著名的理論，如果無法在治療中派上用場，那也是毫無意義的。

　　臨床心理學一般情況下所麵對的都是與實驗心理學所得齣的普遍結論不同的人群。關鍵問題就在於其特殊性。這群人絕對不會遵循“普通人的行為準則”，而是會有各自不同的判斷。在這種情況下，身為治療者的臨床心理學醫生會根據某種理論作齣判斷，比如“有這種癥狀的人，過去可能遭受過這種刺激，應該采取這種療法”。

　　抽象的東西沒有用？

　　心理學同時也是探尋“心靈黑匣子”的學問，所以這種理論有時候還會比較抽象，而且具有哲學性。

　　凡是學過心理學的讀者朋友一定都學習過弗洛伊德和榮格（1875~1961）的理論吧，相信有不少人都認為他們的理論比如，弗洛伊德創造瞭“精神層次理論”與“人格結構理論”，打算以此來解釋人類的心理活動。“精神層次理論”將人類的心理分為“意識、前意識、潛意識”三層，“人格結構理論”將心理分為“本我、自我、超我”三要素。而榮格則將人類所擁有的共通心理活動稱為“原型”。兩人都齣於對知識的好奇心，不斷地追尋著真理，而實際上他們這兩個理論的正確性與否並不那麼重要。因為，他們的理論歸根到底，都是齣於“醫治眼前患者的心理疾病”這個具體而且確切的理由。

　　但是在日本，人們崇尚弗洛伊德和榮格的理論，甚至對他們的研究上升到瞭“主義”的地步。隻注重學問的細節而忽視瞭心理學在現實社會中的作用，就是導緻這種現象的主要原因吧。

　　靈活地學習“實用的”心理學

　　“首先建立模型，然後對其是否具有實際效果進行驗證，如果無效的話再去嘗試其他的方法”，這種在臨床心理學上被廣泛應用的方法，實際上在現實世界中也是非常有效的。但是，日本的精神分析學會卻不知為何對此並不認同，真是讓人扼腕嘆息。

　　雖然有重復的成分，但是對臨床心理學來說，觀察臨床患者的反應就是一切。例如，不能對抑鬱癥患者說“加油”之類的話是一種慣例，但是有的人就是希望聽到這樣的鼓勵。所以，臨床心理學應該在一對一的交流中決定治療方案。

　　在育兒方麵也有同樣的情況。市麵上的育兒類圖書實際上擁有各種各樣的立場。到底應不應該批評孩子，齣現問題的時候應該如何應對……在這種情況下，單一的方法論是絕對不行的，因人而異的教育方針纔是最正確的選擇。

　　我認為，學問要能夠活用到現實生活當中纔有價值。盡量多學習一些心理學知識，並且掌握臨床心理學，是一件非常有益的事。很多人雖然並沒有嚴重到需要接受治療的程度，但是仍然被心靈的創傷所睏擾，因搞不好人際關係而煩惱。尤其是2011年3月11日日本發生大地震之後，很多人都需要接受心靈上的安慰。

　　20世紀90年代初，當我在美國卡爾梅寜格大學留學的時候，發生瞭兩件非常令我吃驚的事。一件是美國的心理學作為“有用的知識”而在日常生活中得到廣泛的應用。還有一件就是學校不僅傳授精神分析的知識，同時還傳授認知療法、行動療法、催眠療法等各種各樣的治療方法。而且學校還教育學生要有靈活性，如果一個療法不行，就嘗試其他的療法。在患者之中有希望能夠盡快被治好的，也有希望逐漸被治好的。針對不同的患者選擇不同的治療方式也非常重要，這就需要醫生擁有豐富的知識。可以說在美國留學的經曆對我的影響是非常深刻的。

　　本書中介紹瞭精神分析與森田療法、認知療法等許許多多“改變心靈的方法”。如果大傢讀瞭這本書之後，能夠將學到的心理學知識應用到生活當中去，那就是我最大的榮幸。