　　傅抱石（1904～1965），現代畫傢。原名長生、瑞麟，號抱石齋主人。江西新餘人。早年留學日本，迴國後執教於中央大學。1949年後曾任南京師範學院教授、江蘇國畫院院長等職。擅畫山水，中年創為“抱石皴”，筆緻放逸，氣勢豪放，尤擅作泉瀑雨霧之景；晚年多作大幅，氣魄雄健，具有強烈的時代感。人物畫多作仕女、高士，形象高古。其《國畫源流概述》《中國繪畫變遷史綱》《中國古代山水畫史的研究》《中國的人物畫和山水畫》《中國繪畫理論》《中國篆刻史述略》等力作，融通古今，承前啓後，推陳齣新，具有通史性、開創性，為弘揚中華民族優秀文化作齣瞭卓越的貢獻。

中國繪畫變遷史綱
自序
導言
研究中國繪畫的三大要素
文字畫與初期繪畫
佛教的影響
唐代的朝野
畫院的勢力及其影響
南宗全盛時代
畫院的再興和畫派的分嚮
有清二百七十年

中國古代繪畫之研究
中華民族文化的原始形成
美術史上的分期問題
繪畫的起源問題
殷周及其以前的繪畫
麵目一新的秦代
道傢思想盛行和外來影響並發的漢代

中國的人物畫和山水畫
引言
從東晉顧愷之的《女史箴圖捲》談起
應該談談六朝時代
刻畫入微的閻立本《列帝圖捲》
多彩多姿的唐代人物畫
民族本色的宋代人物畫
中國畫傢是怎樣體現自然的
水墨、山水的發展
山水畫的卓越成就
編後

精彩書摘

　　《中國繪畫史綱》：
　　他雖是主張“意在筆先”“先看氣象”，而卻仍說道：“妙悟者，不在多言；善學者，還從規矩。”可見“意”是規矩以內的意，並不是亂畫就算“寫意”，亂畫不是藝術。所以他說：“能如此者，可謂名手之畫山水也！”
　　朝廷藝術既被在野的“寫意”一挫其鋒芒以後，當時就有盧鴻一、鄭虔、張文通、王洽、張誌和、韋偃……起而響應。於是在野的旗幟，愈加鮮明起來，結果竟把中國所有的畫者，都握在“寫意”之中。不過李思訓一派，宋朝、明朝還是賴帝王之力有畸形的再興，這都是後話。
　　朝野的因緣既明，唐代的繪畫也得瞭大半，我們不能不歸功於王維，更不能不慶祝“在野”藝術的勝利。人類是有“性”而明於“理”的動物，一切不閤或戕殺理性的事件，總是自取其消滅。而王維是以理和性靈做瞭基礎，他所闡明的理論，皆從這絕大的基礎齣發。所以可以說朝廷藝術的崩壞，不能怨及提倡者。但是這種勝利，也可說是環境，是廣大的野外，是透徹的齣世思想，是最深邃的學問，同時還是磊落光明的寄托。在如許條件之下，豈有專事描骨法而加青綠的存在？骨法與青綠，有時可以犧牲，而人品意境是喪失瞭便沒有畫的。所以董其昌說寫意畫為文人畫，因為文人纔能具備這些條件。
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