編輯推薦

★ 被世界溫柔相待，終究隻是美好的願望；思考命運，就是麵對生活的姿態
　　★ 那種特有的純真一去不復返瞭
　　★ 布剋奬、大英帝國勛章獲得者安妮塔·布魯剋納代錶作
　　★ 獻給有故事的女人

內容簡介

《天使灣》內容簡介：我與媽媽相依度過瞭靜默的童年，即將成年的時刻，年老而富有的西濛齣現瞭，他給安守孤獨的媽媽帶來瞭快樂與金錢。法國南部的陽光撒滿瞭我們的生活。
有一天，西濛突然過世，媽媽陷入瞭莫名的昏睡，而我們將被趕齣傢門。
當時我並不知道，童話忘瞭書寫幸福結局之後的故事。

作者簡介

安妮塔·布魯剋納（Anita Brookner），英國作傢和藝術曆史學傢，1928年7月16日齣生在倫敦，於1949年畢業於倫敦大學國王學院，獲得文學學士，並於1953年獲得庫爾陶爾德藝術學院的藝術史博士學位。
布魯剋納是在劍橋大學擔任美術“斯雷德教授”職位的女性。她五十多歲時纔開始小說創作。隨著她的自傳體小說《生活的開端》齣版問世，布魯剋納開始從事雙重職業，即寫作和研究藝術史。她的第四部小說《杜蘭葛山莊》獲得布剋小說奬。

精彩書評

★ 布魯剋納是一個能敏銳體察人心的作者。她洞悉犧牲的本質，男人和女人的差彆。她的書裏有一種安靜的幽默，錶現齣對善思者的喜愛之情。
——《書單雜誌》

★布魯剋納的行文優雅而粹美，她完美的技巧所講述的故事展現齣一種令人著迷的張力。
——《齣版人周刊》

精彩書摘

　　《天使灣》：
　　我讀過《藍皮童話書》《黃皮童話書》以及《安徒生童話》《格林童話》和《夏爾·佩羅童話》裏的故事。從世俗的眼光來看，這些故事都不是成功所需的基石，但是我被指引，而且確實也有意用那樣的方式去思考救贖的情形，它們令一直經曆睏境和兩難狀況的我和童話人物得到補償。更危險的是，在我看來，我似乎並不需要自己做任何決定，因為命運常常自有安排。即使是孩提時的我也非常敏感，並不相信仙女教母，反而認為這是大自然安排的一部分，終結瞭終生打掃廚房地闆的宿命後，我會被安排去舞會，舞鞋我穿正閤適，然後嫁給王子。即使是經受瞭殘酷考驗的賣火柴小女孩、漢森和格蕾特，最終也會被相同的難以逃脫的正義規則所逆轉，這些規則主宰一切，指引一些人，即使會打敗另一些人。我知道有些人是受到眷顧的——被誰呢？是神嗎（這個證據不可否認？）但我願意相信救贖的特點，相信救贖會給付齣全部努力但無所迴報的人一個說法，會驅散人的失意，也會將解決辦法以某種奇妙的方式呈現在這個人眼前，而在這之前他完全不知這種辦法，所以這時候唯一能做的就是等待，以一種無罪的被動等待那必定會到來的轉變。
　　如今，這種想法讓我感到十分危險，但似乎這個信條的某些部分仍有很強的說服力，主要是因為這種方法用不著任何計謀。人隻要簡單地活著，做夢般地毫無方嚮，因為目標自己就會實現。從情節的角度來講，這是一種道德上的義務：沒有機會去算計、規劃或是實施那種舉動，那種在我們認識的，並具有威脅性的少數人身上觀察到的舉動。我認為，這種哲學，就是這種童話故事的哲學造就瞭我的母親，她古怪的寂寞必定預示著她命運的巨變，而在她的命運之中，她無須主動扮演任何角色。因此，在我看來，母親終日端坐在那裏閱讀、做少量的戶外活動理所當然，因為很顯然這會成為某種無罪的、能夠挫敗那些我也能認齣的懷疑主義者的有效先決條件。母親喪夫寡居，但我幾乎感覺不到父親的缺失，因為我相信獲得認可的道路實質上就是一種孤獨，而且比起投身富有成效的職業，我更喜歡母親的等待，等待那個解決她處境的方案到來，完全不是源於她自己的意誌。
　　於是我知道她不快樂，但藉助於閱讀獲得的知識，實際上是智慧，使我能夠忍受這些。還是個孩子時，我還意識不到她的渴望，因父親的早逝而被殘酷打斷的渴望。我對父親也沒很大興趣，因為他是很久很久之前的曆史；除瞭他彎下腰來看我時的那張麵龐，和一張他年輕時身材修長、身著學位袍的照片之外，我對他沒有任何印象。即使是那張照片也與我的想法相符，因為那張照片錶明他還沒有長大，和還沒有長大、還很幼稚、遠未成熟的母親很閤適。這讓我對自己的位置有些滿意，因為我就是這對處於生存邊緣夫妻的孩子，他們隻不過在經曆著某種考驗，而且他們一定會獲得某些有益的結果，這讓父親的早逝看起來都可以接受瞭。他已經去世，母親在父親去世的悲痛中挺瞭過來。我相信，她的不幸福會得到反轉，就像其他所有的考驗一樣。我有時會覺得，父親的消失好像隻是在為一個故事做鋪墊，而這樣的故事和我喜歡讀的那些很像。當時我並沒有意識到所有人都渴望幸福的結局——我本不該這樣理解一個抽象的概念。但是我的確知道，或者說深信我們的故事會有幸福的結局，並沒有意識到隻有到瞭時間畫上一個萬物都必須接受的句號時，人類的情感纔會有一個恰當的結局。
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前言/序言

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《國傢哲學社會科學成果文庫：空間敘事研究》既全麵研究瞭傳統的以文字寫成的文學文本的空間敘事問題。也深入考察瞭本身就被理論傢們稱之為“空間藝術”的圖像的空間敘事問題（跨媒介），還把研究的觸角伸嚮瞭曆史敘事領域（跨學科），對曆史敘事的空間問題提齣瞭自己獨特的看法。龍迪勇本人的學術修養（熟悉他的人都知道，他收藏的書、讀過的書是相當多的，而他的理論修養和文學史、藝術史方麵的學識在同行中也經常被傳為美談），也是他能夠在如此寬闊的鋒麵上遊刃有餘的條件：隻有把這個似乎形而下的問題哲學化、抽象化，纔有可能潛到彆人未敢到達的根源湧發的大海深處。還不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。還可以。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。 　

還沒開始看呢。希望作者的敘述方式是我喜歡的。

我相信幾乎我們一切的悲哀都是緊張的瞬間，這時我們感到麻木，因為我們不再聽到詫異的情感生存；因為我們要同這生疏的闖入者獨自周鏇；因為我們平素所信任的與習慣的都暫時離開瞭我們；因為我們正處在一個不能容我們立足的過程中。可是一旦這不期而至的新事物邁進我們的生命，走進我們的心房，在心的最深處化為烏有，溶解在我們的血液中，悲哀也就因此過去瞭。我們再也經驗不到當時的情形。這很容易使我們相信前此並沒有什麼發生；其實我們卻是改變瞭，正如一所房子，走進一位新客，它改變瞭。我們不能說，是誰來瞭，我們往後也許不知道，可是有許多跡象告訴我們，在“未來”還沒有發生之前，它就以這樣的方式潛入我們的生命，以便在我們身內變化。所以我們在悲哀的時刻要安於寂寞。多注意，這是很重要的：因為當我們的“未來”潛入我們的生命的瞬間，好像是空虛而枯僵，但與那從外邊來的、為我們發生的喧囂而意外的時刻相比，是同生命接近得多。我們悲哀時越沉靜，越忍耐，越坦白，這新的事物也越深、越清晰地走進我們的生命，我們也就更好地保護它，它也就更多地成為我們自己的命運；將來有一天它“發生”瞭(就是說：它從我們的生命裏齣來嚮著彆人走進)，我們將在最內心的

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買太多，未讀。南海齣版的新經典文庫係列圖書，內容和品質都相當好。此書在該係列中裝幀很有特點，格外喜歡。

好吧