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　　《毛澤東對新中國的曆史貢獻（典藏版）》作者從馬剋思主義發展、科學社會主義的發展、民族復興、文明發展、世界文明發展五大坐標和創建中華人民共和國、確立社會主義基本製度、進行社會主義建設和適閤中國國情的社會主義道路的探索三件大事論證瞭毛澤東的曆史地位和偉大貢獻；論述瞭毛澤東對社會主義建設規律不斷探索繼續推嚮前進的實踐，形成瞭許多重要理論成果；揭示瞭毛澤東在曆史關鍵時刻作齣抗美援朝、加強國防現代化和搞“兩彈一星”、推動中美關係正常化等重大決策，同時也沒有迴避“文化大革命”這一重大曆史問題，用事實和理論分析，得到令人信服的迴答，這是理論界至今很少涉及的，對於實事求是總結曆史經驗有極其重要的意義。本書對澄清曆史事實，迴擊對社會主義的歪麯，教育青少年都是很生動的教材。

內容簡介

　　《毛澤東對新中國的曆史貢獻（典藏版）》從毛澤東與中國共産黨的三件大事破題，著重從創建中華人民共和國、確立社會主義基本製度、總結蘇聯社會主義建設經驗教訓、對科學社會主義的理論貢獻、在糾正錯誤中繼續探索五個方麵，論述瞭毛澤東同誌為新中國作齣的曆史貢獻，闡明毛澤東同誌在新中國發展中的曆史地位。本書對澄清曆史事實，迴擊對社會主義的歪麯，教育青少年都是很生動的教材。

目錄

捲首語　毛澤東與中國共産黨的三件大事／1
第一章　創建中華人民共和國／17
第二章　決策抗美援朝／77
第三章　確立社會主義基本製度／111
第四章　總結蘇聯社會主義建設經驗教訓／149
第五章　兩篇劃時代的科學社會主義文獻／190
第六章　決策搞"兩彈一星"和國防現代化／238
第七章　在糾正"大躍進"錯誤中繼續探索／256
第八章　決策推動中美關係正常化／302
第九章　對毛澤東錯誤發動"文化大革命"的幾點分析／328
結束語　毛澤東在新中國發展中的曆史地位／351

前言/序言

　　捲首語毛澤東與中國共産黨的三件大事
　　毛澤東和中國共産黨的曆史，和20世紀中國人的曆史，密不可分。從20世紀至今，中國曆史上前所未有的翻天覆地的曆史性巨變，就是由毛澤東開啓的。中國人終於可以在世界上站立起來，結束受盡西方列強屈辱的曆史，也是從毛澤東開始實現的。對於這樣一位對國傢、民族、人民做齣巨大曆史性貢獻的民族英雄，中國人民和中華民族現在和將來都會永遠銘記在心。而對那些試圖給毛澤東抹黑，甚至是全盤否定毛澤東曆史貢獻的極少數彆有用心的人，我們的迴應隻能是“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”。
　　自從毛澤東逝世以後，曆史呈現齣一個規律：每當中國共産黨即將召開全國代錶大會，為國傢的改革開放和現代化建設的下一步改革發展做齣重大決策的時候，總會有一些人齣來鼓噪一番，企圖在中國共産黨指導思想的旗幟上拿掉馬剋思列寜主義和毛澤東思想。而這種企圖總是不能實現。為什麼呢？道理很簡單，這不但不得人心，而且根本不可能給中國未來的發展指明方嚮和齣路。相反，還會使中國發展誤入歧途。
　　曆史反復證明，毛澤東盡管犯過嚴重錯誤，包括“文化大革命”這樣的極其嚴重的錯誤，但是他給中國人民帶來的國傢利益和民族利益是巨大的。毛澤東以其一生的奮鬥，包括犧牲瞭六位傢人，將自己的命運與國傢和民族的命運緊緊地連在瞭一起，將自己的利益與國傢的和民族的根本利益緊緊地連在瞭一起。這就是曆史巨人、偉人與凡人、小人的根本區彆。在這一點上，曆史、現實、未來是相通的。否定瞭毛澤東，就會從根本上損害國傢、民族、人民的根本利益。永遠高舉毛澤東思想的旗幟，纔能更好地維護和發展國傢、民族、人民的根本利益。
　　毛澤東為中國共産黨的創建、中國人民解放軍的創建、新中國的創建立下的豐功偉績，為成功開闢社會主義革命道路和在社會主義建設中取得的獨創性理論成果和巨大成就做齣的傑齣貢獻，為新的曆史時期開創中國特色社會主義提供的寶貴經驗、理論準備、物質基礎，永遠彪炳史冊。曆史是人民寫的，而不是站在人民對立麵的少數人寫的。公道自在人心。盡管各種“非毛化”的言論不絕於耳，各種造謠汙衊毛澤東的傳言在流傳，但是這些都不可能抹殺最基本的曆史事實，也不可能撼動毛澤東的曆史地位和豐功偉績。
　　毛澤東的曆史地位和偉大貢獻，可以從以下五大坐標來審視。
　　第一，從馬剋思主義發展的坐標來審視。
　　毛澤東所處的時代，恰好是馬剋思列寜主義麵臨新挑戰、新機遇的時代。在這以前，列寜適逢資本主義從自由競爭發展為壟斷並且産生瞭金融寡頭和産業托拉斯的時代，從當時的曆史條件齣發，解決瞭時代特徵、主要矛盾以及如何實現無産階級革命、建立社會主義國傢政權，並在帝國主義國傢四麵包圍之中如何建設社會主義等一係列重大的理論問題和實踐問題，創立瞭列寜主義，使馬剋思主義從學說變為活生生的實踐。
　　毛澤東所處的時代，帝國主義的殖民體係遭遇到前所未有的危機和反抗。一方麵是帝國主義國傢相互爭奪殖民地、相互瓜分勢力範圍的鬥爭，最終引發瞭第二次世界大戰；另一方麵是廣大殖民地半殖民地國傢的新覺醒，孕育著反帝反封建的資産階級民主革命。但是，由於時代變遷，這時殖民地半殖民地國傢的解放運動，已不再必然地同資本主義發展前途相聯係，而是成為世界無産階級革命運動的同盟軍。列寜看到瞭這一點，因而形成瞭由他執筆的共産國際《民族和殖民地問題提綱初稿》。毛澤東根據中國實際創立的新民主主義革命理論，成功地解決瞭在中國這樣的半殖民地半封建社會中，如何緊緊依靠中國共産黨的領導，將新民主主義革命納入世界無産階級革命體係，使中國反帝反封建的革命力量成為世界無産階級革命的同盟軍，最終取得新民主主義革命的徹底勝利，逐步走上社會主義發展道路。這一成功，為廣大民族獨立國傢樹立瞭榜樣，也使馬剋思列寜主義有瞭在殖民地半殖民地國傢的成功實踐，並且形成瞭中國化的馬剋思列寜主義理論--毛澤東思想。
　　毛澤東的這一探索，並非一帆風順，而是遭遇瞭黨內把俄國十月革命經驗和共産國際指示神聖化、把馬剋思列寜主義理論教條化的阻礙。因而，毛澤東的探索過程，既是實事求是、依靠群眾實踐、獨立自主地運用和發展馬剋思列寜主義的過程，也是從各種思想僵化和理論教條中解放齣來的過程。正是在這一過程中，毛澤東不但以其一係列獨創性的思想極大地豐富和發展瞭馬剋思列寜主義，而且極大地推動瞭對什麼是馬剋思主義、怎樣堅持和發展馬剋思主義的新認知。這突齣地錶現在三個方麵。
　　一是對馬剋思主義理論關鍵在於運用、關鍵在於實踐的思想。因為實踐齣真知。鄧小平也說過，不乾，半點馬剋思主義也沒有。毛澤東在延安整風期間迴答我們需要什麼樣的理論傢時說過，我們“是要這樣的理論傢，他們能夠依據馬剋思列寜主義的立場、觀點和方法，正確地解釋曆史中和革命中所發生的實際問題，能夠在中國的經濟、政治、軍事、文化種種問題上給予科學的解釋，給予理論的說明”。
　　二是馬剋思主義要同本國實際相結閤的思想。毛澤東從1930年5月寫作《反對本本主義》一文開始，就強調要獨立自主地探索自己的道路，要把馬剋思主義同中國實際相結閤。他在1956年中國進入社會主義社會以後又提齣，最重要的是要獨立思考，把馬列主義的基本原理同中國革命和建設的具體實際相結閤。民主革命時期，我們吃瞭大虧之後纔成功地實現瞭這種結閤，取得瞭新民主主義革命的勝利。現在是社會主義革命和建設時期，我們要進行第二次結閤，找齣在中國怎樣建設社會主義的道路。這個思想不但影響瞭我們中國共産黨人，而且對世界社會主義運動都産生瞭很深的影響，特彆是到瞭改革開放以後，更是産生瞭深遠的影響。正如鄧小平在1982年9月十二大開幕詞中所說：“把馬剋思主義的普遍真理同我國的具體實際結閤起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期曆史經驗得齣的基本結論。”
　　三是實踐是檢驗真理的唯一標準，一切理論都要接受實踐的檢驗。毛澤東認為：“馬剋思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無産階級服務的；再一個是它的實踐性，強調理論對於實踐的依賴關係，理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準隻能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。”毛澤東還強調，要用發展的眼光對待馬剋思主義，馬剋思主義的論斷也要放到實踐中去接受檢驗。“客觀現實世界的變化運動永遠沒有完結，人們在實踐中對於真理的認識也就永遠沒有完結。馬剋思列寜主義並沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開闢認識真理的道路。”
　　上述新認知，是毛澤東在中國革命的長期實踐中反復得到的，由此形成瞭毛澤東思想的活的靈魂，也是中國特色社會主義理論體係的活的靈魂，這就是實事求是、群眾路綫、獨立自主。因此說，毛澤東是馬剋思主義中國化的偉大開闢者，也是中國共産黨指導思想中三個活的靈魂的奠基人。
　　第二，從科學社會主義發展的坐標來審視。
　　毛澤東時代是科學社會主義在第二次世界大戰前後發展極其重要的一環。在以下幾個方麵，毛澤東的探索都是前無古人的。
　　一是成功解決瞭一個東方農業國如何通過無産階級政黨對民主革命的領導避免資本主義前途而逐步走上社會主義道路的問題。在探索解決這個問題的時候，毛澤東是冒瞭巨大的政治風險的。首先遇到的就是中國革命的中心應該放在中心城市還是放在廣大農村。毛澤東是在領導湘贛邊界鞦收起義失敗以後，纔走上瞭開闢農村包圍城市、最終奪取全國政權的中國革命特殊道路的。接著就遇到瞭中國革命紮根在農村，建立黨組織、建立紅色政權、建立人民軍隊的主要成分是農民的問題。這就發生瞭一個尖銳的問題，是把黨的水準降低到農民意識的水準上，還是使其以無産階級思想剋服農民意識從而提高到無産階級先鋒戰士的水平之上，這便是我們通常所說的“思想建黨”的實質。這件事，是經過從紅四軍七大前後到九大最終形成“古田會議決議”纔得以實現的。正因為如此，毛澤東將這一決議案的最主要的部分命名為《關於糾正黨內的錯誤思想》，由此形成瞭建黨綱領和建軍綱領。在長期的革命鬥爭中，毛澤東總結齣武裝鬥爭、統一戰綫、黨的建設這剋敵製勝的三大法寶，精心培育齣理論聯係實際、密切聯係群眾、批評和自我批評這三大優良作風，保證瞭中國革命的勝利。在解放戰爭期間革命與反革命兩大營壘的決戰時刻，毛澤東還總結提齣新民主主義革命總路綫、土地革命總路綫，係統地提齣新民主主義革命的政治綱領、經濟綱領、文化綱領，為新中國的誕生繪製瞭完整的藍圖。
　　二是成功解決瞭一個經濟文化落後的東方農業國如何通過社會主義工業化建設和社會主義改造同時並舉而逐步確立社會主義基本製度的問題。在探索中國特色社會主義改造道路的時候，毛澤東麵臨著兩大曆史傳統。一個傳統是來自蘇聯的。蘇聯進入社會主義是采取“一舉進入”的方式，對於工業是一舉實現國有化，對於農業是一舉實行土地國有化，消滅富農經濟，普遍建立集體農莊。這種實踐，對於新中國成立之初的中國共産黨人影響極大。另一個傳統是來自中國自身的。按照毛澤東的設想，在中國革命取得徹底勝利之後，在中國共産黨的領導下，是完全有可能通過“不流血的革命”來實現在中國建立社會主義製度這一前所未有的社會大變革的。然而，在中國幾韆年的曆史中，沒有“不流血的革命”的先例。封建王朝的更替，要麼是通過農民起義、農民戰爭來實現，要麼是通過少數民族政權入主中原等暴力方式來實現。近代以來，就連極其溫和的戊戌變法，也不能不以譚嗣同等血染刑場的方式而告失敗。如今，中國的社會主義革命能不能以最低限度地避免社會震蕩、避免社會生産力的破壞的方式取得成功？這對中國共産黨來說，是一個重大考驗。實際上，這也考驗著中國共産黨的執政能力。其結果是，這條道路最終走通瞭。正如毛澤東在1956年1月指齣的：“我們進行社會主義革命所用的方法是和平的方法。對於這種方法，過去在共産黨內和共産黨外，都有許多人錶示懷疑。但是從去年夏季以來，由於農村中閤作化運動的高潮和最近幾個月以來城市中社會主義改造的高潮，他們的疑問已經大體解決瞭。在我國的條件下，用和平的方法，即用說服教育的方法，不但可以改變個體的所有製為社會主義的集體所有製，而且可以改變資本主義所有製為社會主義所有製。”
　　三是對符閤本國國情的社會主義建設道路進行瞭艱辛探索，其成功為最終開創中國特色社會主義道路提供瞭寶貴經驗、理論準備、物質基礎，其失誤也為開創中國特色社會主義道路提供瞭重要的藉鑒。毛澤東探索的社會主義建設道路，從本質上說，也就是社會主義現代化道路。在此之前，整個世界上的現代化道路無外乎兩種類型。一種是西方資本主義國傢的現代化道路，盡管就其具體內容也是韆差萬彆，但總體來說是同一種類型。另一種是蘇聯社會主義現代化道路。蘇聯社會主義現代化道路取得瞭極大的成功，成為蘇聯打敗德國法西斯的強大物質基礎。但是，這條道路也有其嚴重的弊端，特彆是以犧牲農業為代價，直接滿足人民生活的輕工業生産也長期不得過關。可以說，蘇聯的社會主義現代化發展在很大程度上偏離瞭社會主義生産是為瞭最大限度地滿足人民日益增長的物質文化需求這一根本目的。毛澤東看到瞭這些問題，因此著力探索一條適閤中國國情的社會主義工業化、現代化發展道路。在1957年2月《關於正確處理人民內部矛盾的問題》中，專門有一部分是探討“中國工業化的道路”的。毛澤東認為，在我國這樣一個大農業國裏，“發展工業必須和發展農業同時並舉，工業纔有原料和市場，纔有可能為建立強大的重工業積纍較多的資金”。他還特彆強調，“輕工業和農業有極密切的關係。沒有農業，就沒有輕工業。重工業要以農業為重要市場這一點，目前還沒有使人們看得很清楚。……在第二個五年計劃和第三個五年計劃期間，如果我們的農業能夠有更大的發展，使輕工業相應地有更多的發展，這對於整個國民經濟會有好處。農業和輕工業發展瞭，重工業有瞭市場，有瞭資金，它就會更快地發展。這樣，看起來工業化的速度似乎慢一些，但是實際上不會慢，或者反而可能快一些”。遺憾的是，後來的發展並沒有完全按照這個思路來辦，而是走瞭麯摺艱難的道路。但是，就提齣這一思想本身來說，已經是前無古人的。
　　與此同時，毛澤東在社會主義發展的理論創新上有三大突破。一是突破社會主義無矛盾、無衝突的思想框框，形成社會主義基本矛盾和人民內部矛盾的學說。二是突破社會主義建設必須以重、輕、農為序的思想框框，形成具有中國特點的以農、輕、重為序，充分發揮兩個積極性，兩條腿走路的社會主義現代化理論。三是突破社會主義陣營必須以蘇聯為中心的思想框框，形成獨立自主地搞建設、獨立自主地搞國防、獨立自主地搞尖端技術、獨立自主地搞外交、獨立自主地進行道路探索的思想。
　　總之，毛澤東是推動科學社會主義在中國成功實踐的第一人。
　　第三，從中華民族偉大復興發展的坐標來審視。
　　毛澤東是近代以來中華民族最偉大的民族英雄，也是20世紀推動中國發生曆史性巨大變化的三位偉人之一。
　　實現中華民族偉大復興中國夢，是近代以來中華民族最偉大的理想和追求。為瞭實現這一理想，中華民族的無數仁人誌士做齣瞭一代又一代人的不懈努力和犧牲，也齣現瞭站在時代前列推動中國發生曆史性巨大變化的三位偉人。
　　孫中山先生是偉大的民族英雄、偉大的愛國主義者、中國民主革命的偉大先驅。孫中山先生站在時代前列，高揚反對封建專製統治的鬥爭旗幟，提齣民族、民權、民生的三民主義政治綱領，率先發齣“振興中華”的呐喊，希望推動中華民族擺脫封建專製統治和外國列強侵略，推動中國跟上世界發展進步的步伐，躋身世界先進行列。他領導辛亥革命，推翻統治中國幾韆年的君主專製製度，開創瞭完全意義上的近代民族民主革命。辛亥革命推翻瞭清王朝的統治，結束瞭統治中國幾韆年的君主專製製度，傳播瞭民主共和的理念，極大地推動瞭中華民族的思想解放，打開瞭中國進步潮流的閘門，以巨大的震撼力和深刻的影響力推動瞭近代中國的社會變革。
　　然而，由於曆史進程和社會條件的製約，辛亥革命沒有改變舊中國半殖民地半封建的社會性質，沒有改變中國人民的悲慘境遇，沒有完成實現民族獨立、人民解放的曆史任務。孫中山先生未竟的事業，由毛澤東繼承下來，並且找到瞭實現中華民族偉大復興的正確革命道路。
　　毛澤東是偉大的馬剋思主義者，是偉大的無産階級革命傢、戰略傢和理論傢，同時也是極大地推動瞭中華民族偉大復興曆史進程、影響深遠的民族英雄。中國共産黨成立後，繼承孫中山先生的遺誌和事業，經過北伐、土地革命、抗日戰爭和解放戰爭，推翻瞭帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，取得瞭中華人民共和國的成立和社會主義製度的建立的巨大曆史進步。為中華民族的偉大復興開啓瞭新紀元，譜寫瞭新篇章。中國人民從此站起來瞭，並且從新民主主義走上社會主義道路，取得建設社會主義的巨大成就。這是中國從古未有的人民革命的大勝利，也是社會主義和民族解放的具有世界意義的大勝利。在這一過程中，毛澤東為我們黨和中國人民解放軍的創立和發展，為中國各族人民解放事業的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業的發展，建立瞭永遠不可磨滅的功勛。
　　當然，毛澤東在探索中國社會主義建設道路的過程中也齣現過嚴重失誤。一個是發動“大躍進”犯瞭超越社會發展階段、違背經濟發展規律的錯誤；另一個是發動“文化大革命”犯瞭階級鬥爭嚴重擴大化、背離經濟建設中心的錯誤。盡管毛澤東的動機是要更好更快地推進現代化建設，是要確保黨和國傢不改變顔色，但是由於主觀嚴重脫離實際，結果事與願違。徹底糾正毛澤東晚年錯誤、帶領中國人民走上實現中華民族偉大復興康莊大道的曆史重任，就落在瞭鄧小平肩上。
　　鄧小平是全黨、全軍、全國各族人民公認的享有崇高威望的卓越領導人，偉大的馬剋思主義者，偉大的無産階級革命傢、政治傢、軍事傢、外交傢，久經考驗的共産主義戰士，中國社會主義改革開放和現代化建設的總設計師，鄧小平理論的創立者。他在中華民族偉大復興中占有十分重要的曆史地位。一方麵，他親自主持起草第二個曆史決議，全麵評價毛澤東的曆史地位和毛澤東思想的指導作用，避免瞭中國重蹈蘇聯全盤否定自己曆史的覆轍；另一方麵，他又繼續毛澤東開始的中國現代化道路的探索，開創瞭中國特色社會主義和改革開放事業。經過幾代中央領導集體的接力發展，中國特色社會主義道路、理論體係、製度顯示齣蓬勃生機和活力，中國道路、中國經驗、中國夢為全世界所矚目。
　　第四，從中華文明發展的坐標來審視。
　　可以說，毛澤東是中華文明發展的集大成者，也是用馬剋思主義的立場觀點方法係統整理中華文明的第一人，解決瞭中華文明發展在近代以來麵臨的睏境問題，即既要實現中華文化的現代化，又要使中華文化的文化基因得以保留和傳承。
　　自從1840年中國國門洞開，各種西方思潮接踵而至，中國傳統思想武庫又無法為中國變法圖強或革命自強提供有力的思想武器之時，中國的有識之士就一直在苦苦尋找救國圖存的思想。從學習西方的船堅炮利，到效法日本明治維新，再到辛亥革命創建資産階級性質的共和國，一切救國方案都試過瞭，都沒有成功。隻有到俄國十月革命一聲炮響，給我們送來瞭馬剋思列寜主義，中國的形勢纔為之一變。先是由“五四運動”給予封建腐朽文化以緻命的打擊，繼而是中國共産黨的誕生掀開瞭中國反帝反封建民主革命新篇章。以馬剋思主義為指導，以中國工人階級的先鋒隊中國共産黨為領導，以工農聯盟為基礎，聯閤一切反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的力量結成最廣泛的革命統一戰綫，形成瞭中國革命史上最為徹底的新民主主義的革命浪潮。
　　在探索新民主主義革命道路的過程中，毛澤東同樣創造性地開闢瞭一條在馬剋思主義指導下，批判地繼承和弘揚中華優秀文化傳統的成功之路，使得古老的中華文明在新時代煥發齣新的活力，通過取其精華、去其糟粕獲得瞭新生。這一點，康有為、梁啓超沒有實現，孫中山同樣未能實現，新文化運動和五四運動的旗手們沒有實現，隻有毛澤東實現瞭。正如毛澤東所說：“學習我們的曆史遺産，用馬剋思主義的方法給以批判的總結，是我們學習的另一任務。我們這個民族有數韆年的曆史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對於這些，我們還是小學生。今天的中國是曆史的中國的一個發展；我們是馬剋思主義的曆史主義者，我們不應當割斷曆史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺産。這對於指導當前的偉大的運動，是有重要的幫助的。”
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