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內容簡介

　　為滿足讀者的需求，近來，應邀編寫《甲狀腺功能亢進310個怎麼辦（第3版）》仍由白耀教授率隊，秉承前兩版立意和撰寫手法，內容在第2版基礎之上，結閤醫學的進步，社會的發展，做瞭不少增減和補充。內容包括甲亢的發病、臨床錶現、檢查、診斷、治療方法及兒童、孕産婦的特殊人群和特殊錶現等。與前兩版比較，第3版修訂幅度較大，涵蓋瞭國內外最新的甲亢相關科學研究的指南、理念和進展。

作者簡介

　　白耀，北京協和醫院內分泌科，教授，主任醫師。
　　現任中華醫學會內分泌分會甲狀腺學組顧問。曾任中華醫學會內分泌分會常務委員，甲狀腺學組負責人。北京內分泌學會主任委員，名譽主任委員。作為北京協和醫院甲狀腺病學組的創始人，從事甲狀腺病研究數十載，期間發錶學術論文110餘篇，主編《甲狀腺病學一基礎與臨床》《中華醫學百科大詞海一內科第二捲》《臨床內科急診學》，參與《糖尿病學》《現代內科學》《內科臨床與進展》《協和內分泌和代謝學》《臨床內科急診學》《中華內科學》等與30餘部大型醫學參考書編寫。
　　先後榮獲中國醫學科學院中國協和醫科大學科技成果奬，國傢衛生部科技進步三等奬，國傢科技進步二等奬。北京協和醫院傑齣貢獻奬，北京醫學會工作貢獻奬，中華醫學會內分泌分會終身成就奬。
　　
　　連小蘭，醫學博士，北京協和醫院內分泌科，教授，主任醫師。
　　曾任中華醫學會內分泌分會青年委員會首屆副主委，現任中華醫學會北京分會內分泌專業委員會副主任委員，中華醫學會內分泌分會委員，中華醫學會內分泌分會甲狀腺學組副組長，中國老年學會內分泌專業委員會常委，國傢藥品監督管理局藥物評審專傢，《中華內分泌代謝雜誌》《中華老年多髒器功能衰竭雜誌》《中國實用內科雜誌》《藥物不良反應》等雜誌的編委，《中華醫學雜誌>和《中華內科雜誌》審稿專傢。
　　主要從事內分泌臨床及基礎研究，特彆是甲狀腺疾病的臨床與基礎研究，參與《甲狀腺病學一基礎與臨床》《協和內分泌和代謝學》《臨床內科急診學》和《內分泌內科學》等10餘部書籍的編寫，先後發錶相關學術文章80餘篇。

目錄

一、甲亢的概述
1.什麼是甲亢？甲亢病是怎麼迴事？
2.甲亢常見嗎？
3.哪些年齡和哪種性彆的人容易得甲亢？
4.甲亢近年的發病人數在增多，這是為什麼？
5.甲亢僅隻有一種類型嗎？還是包括多種類型？
6.甲亢是屬於良性還是惡性疾病？能夠治療好嗎？

二、甲亢的臨床錶現
7.甲亢最具有特徵性的錶現有哪些？
8.甲亢病人的脖子都增粗嗎？
9.脖子大的人都是甲亢嗎？
10.醫生在頸部（脖子）前邊聽到有血管雜音就是甲亢嗎？
11.甲狀腺上有結節（疙瘩）是得瞭甲亢嗎？
12.心慌就是得瞭甲亢病嗎？
13.心律不齊有可能是得瞭甲亢病嗎？
14.甲亢時有心慌是伴有心髒病嗎？
15.吃的多就是甲亢嗎？
16.體重減輕都是患瞭甲亢嗎？
17.腹瀉都是甲亢嗎？
18.甲亢病人會有食欲減退嗎？
19.手發抖時都是患甲亢瞭嗎？
20.甲亢會使病人的記憶力減退嗎？
21.甲亢病人會有精神不正常嗎？
22.甲亢和抽搐有關係嗎？
23.甲亢病人，感覺全身沒有勁是怎麼迴事？
24.患甲亢後四肢會不能動（軟癱）嗎？
25.甲亢病人都有眼睛突齣嗎？
26.眼球突齣都是甲亢嗎？
27.甲亢會有貧血嗎？
28.小腿前邊腫脹和甲亢有關係嗎？
29.甲亢病人會有發熱嗎？
30.患甲亢以後，病人會若無其事、沒有任何感覺嗎？
31.甲亢病人，比較少見的臨床錶現有哪些？
32.有哪些錶現要想到是得瞭甲亢，需要去醫院檢查就診？
33. T3型甲亢是怎麼迴事？
34.淡漠型甲亢是怎麼迴事？
35.甲亢危象是怎麼迴事？
36.體重沒有明顯減少或長胖，一定不是甲亢嗎？
37.胖甲亢是怎麼迴事？
38.同一個傢庭中，可以存在多個甲亢病人嗎？
39.在治療甲亢時，病人如果發生瞭甲狀腺功能減退（甲減）臨床有哪些錶現？
40.小孩、老年人得瞭甲亢，他們的錶現與青年和成年人一樣嗎？
41.小兒甲亢在藥物治療期間會影響生長發育嗎？
42.甲亢與更年期有什麼關係？
……
四、甲亢的並發癥
五、甲亢的後果和預防
六、甲亢與兒科
七、甲亢與婦産科
八、甲亢與外科
九、甲亢與核醫學科
十、甲亢與眼科
十一、甲亢與皮膚病
十二、甲亢與放射治療
十三、甲亢與護理

精彩書摘

　　《甲狀腺功能亢進310個怎麼辦（第3版）》：
　　病人得甲亢以後，脖子（甲狀腺）可能增粗、增大，也可能不腫大，病人的甲狀腺增大與否，增大的程度，與他的甲狀腺功能亢進的嚴重程度不一定平行，也就是說，甲狀腺增大的病人，甲亢的病情不一定就重，而腫大不明顯的，卻有可能是甲亢的病情較嚴重。
　　常用的硫脲嘧啶類抗甲狀腺藥，它治病的藥理作用是阻止甲狀腺激素在甲狀腺內的閤成和糾正免疫功能失常。在幾個月或1~2年的長期服藥的時候，由於甲狀腺激素閤成減少，甲狀腺就可能代償性增大，就像在一個製造産品的工廠，産品任務數不能改變，而工人數減少瞭，廠房麵積必須相應擴大纔能夠完成任務一樣。有人觀察，在用抗甲狀腺藥物治療時，半數以上甲亢病人的甲狀腺，隨著治療後甲亢病情的好轉，甲狀腺反而會逐漸長大，這並不意味這個病人的甲亢病情在加重。此時，如果甲狀腺增大得不太嚴重，不必介意，也不需要做特彆處理；如果增大得較明顯，醫生就會根據病情給加些甲狀腺激素製劑，常會好轉。
　　使用抗甲狀腺藥過程中引起甲狀腺的腫大，在1~2年的用藥療程期滿停藥以後，多半可以漸漸縮小，不會繼續增大。
　　102.甲亢病人在長期藥物治療的時候，齣現身上水腫和解大便睏難怎麼辦？
　　在用抗甲狀腺藥物治療甲亢的時候，有一些病人隨著甲亢病情的不斷好轉，逐漸齣現身上發脹、麵部和全身水腫、體重顯著增加、精神差、乏力、想睡覺、怕冷、解大便睏難、大便乾燥等現象，這是由於抗甲狀腺藥不隻使甲亢病情得到控製，在藥物的不斷作用下，進而引起瞭甲狀腺功能低下的錶現。
　　以上錶現可能齣現在甲亢開始治療的幾周以後，也可能在用藥的幾個月當中，遇有這些現象發生時，應該及早去看醫生，不要自做主張進行處理，更不能隨便更改抗甲狀腺藥物的用法和藥量。
　　甲亢病人用藥過程中齣現甲狀腺功能減退有時是難於預料的，這和病情的變化有關，和每個病人對藥物反應的敏感程度的個體差異不一樣也有關係。
　　在藥物治療中，齣現瞭甲狀腺功能減退，說明對於目前的甲亢病情而言，當前所用的抗甲狀腺藥的劑量過多瞭，並不說明原來用藥閤適或不閤適，用藥過程發生甲狀腺功能減退，當然不是原來安排治療時希望有的，但說明病人對目前的藥物和藥量有反應、有效。一旦發生瞭功能減退，一般來說，對病人身體健康不會帶來明顯不利的影響，經過醫生及時、恰當地調整藥量，不難得到糾正。
　　由於是在治療的不同時期發生的功能減退，因此醫生安排下一步治療方案時，既要想到對眼前甲狀腺功能減退的處理，還要考慮盡量防止或減少病人將來甲亢可能復發的問題。所以，在處理時不能隻是簡單的減少或停服抗甲狀腺藥就認為可以瞭。
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前言/序言

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保養生命；維持生計。 漢 荀悅 《申鑒·政體》：“故在上者，先豐民財以定其誌，帝耕籍田，後桑蠶宮，國無遊民，野無荒業，財不虛用，力不妄加，以周民事，是謂養生。” 唐 韓愈 《與李翱書》：“僕之傢本窮空，重遇攻刼，衣服無所得，養生之具無所有。” 田北湖 《論文章源流》：“夫鳥獸雜處，角力以養生。” 2.攝養身心使長壽。《莊子·養生主》：“ 文惠君 曰：‘善哉！吾聞 庖丁 之言，得養生焉。’” 宋 陸遊 《齋居紀事》：“食罷，行五十七步，然後解襟褫帶，低枕少臥，此養生最急事也。” 清 袁枚 《隨園詩話》捲二：“同年 儲梅夫 宗丞，能養生，七十而有嬰兒之色。” .畜養生物。 宋 司馬光 《涑水記聞》捲十四：“ 趙閱道 為人清素，好養生，知 成都 ，獨與一道人及大龜偕行。” 4.謂駐紮在物産豐富、便於生活之處。《孫子·行軍》：“凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。” 張預 注：“養生，謂就善水草放牧也；處實，謂倚隆高之地以居也。” 5.生育。《史記·日者列傳》：“而以義置數十百錢，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶婦或以養生：此之為德，豈直數十百錢哉１ 魯迅 《集外集拾遺補編·娘兒們也不行》：“‘養生’得太多瞭，就有人滿之患。” 6.指奉養父母。《孟子·離婁下》：“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。” 焦循 正義：“孝子事親緻養，未足以為大事，送終加禮，則為能奉大事也。” 漢 董仲舒 《春鞦繁露·五行之義》：“聖人知之，故多其愛而少嚴，厚養生而謹送終，就天之製也。” 清 百一居士 《壺天錄》捲上：“送死養生，立後繼絕。[1] ” 2文獻編輯通論類主要從養生的大旨、理論、指導思想等立論，全麵分述各種養生方法，泛而不專，有助於人們瞭解養生理論，並指導一般的養生，如漢代魏伯陽著《周易參同契》、梁代[[陶弘景]]著《養性延命錄》、唐代[[孫思邈]]著《孫真人養生銘》、宋代陳直著《養老奉親書》、元代李鵬飛著《三元延壽參贊書》、明代高濂著《遵生八箋》及鬍文煥著《壽養叢書》、清代曹庭棟著《老老恒言》等。食養類主要從飲食物性味、補泄滑腎的效用與人體狀態、天時氣候、地理方域等的關係論述養生之道，也包括節食、闢榖等內容。著作如元代忽思慧的《飲膳正要》、《道藏精華錄》收載的《服氣長生闢榖法》(著者佚名)、清代簡緣老人的《節飲集說》等。煉丹類主要是各種煉製丹藥法的有關記述，古人曾希望通過對各種礦石藥物的復雜燒煉過程製造齣令人長生不死、霞舉飛升的靈丹，雖說設想荒誕，近於虛幻，但卻也得到瞭一些有療效的治病丹藥，開人類藥物化學研究之先河。療疾者如紅升丹、白降丹等，臨床已有定論。這類著作主要收藏於道傢的匯編類道書《道藏》中，如宋代吳悞著《丹房須知》、金陵子著《龍虎還丹訣》以及著者佚名的《黃帝九鼎神丹經訣》等，記載煉丹術最早、最著名且傳世者則是晉代葛洪的《抱樸子》。 道傢養生編輯道傢學說是春鞦戰國時期以老子、莊子為代錶的人們所提齣的哲學思想。他們的學術思想在中醫養生學的形成過程中産生過一定的影響。道傢因崇尚自然高遠，鄙棄狹隘功利主義，長期以來被今人錯誤的認為道傢走嚮極端，因為今人錯誤的認為道傢思想中有這些曆史局限性和消極麵，對中國傳統文化産生瞭許多不良影響，也對中華民族精神具有一定的腐蝕性。其實，今人的這些觀點是極端錯誤的。要正確理解道傢思想中的無為，並非不求有所作為，隻是指凡事要“順天之時，隨地之性，因人之心”，而不要違反“天時、地性、人心”，憑主觀願望和想象行事。老子的“無為”學說，當代的哲學傢和政治傢們多把它當作一個消極的思

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書還是不錯的，給傢人買的，看看可以多瞭解

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很棒，很專業！

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