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內容簡介

　　《中國古代城市規劃、建築群布局及建築設計方法研究（第二版 套裝上下冊）》共分為上、下兩冊，上冊為論文，下冊為圖冊，配有274幅嚴謹、準確、精美的插圖。傅熹年先生通過對中國古代城市規劃、建築群布局及建築設汁方法的係統研究，發現並嚮世人展示齣“中國古代建築確有..套規劃設計原則、方法和藝術構圖規律”。這些規律隨著時代前進不斷發展完善，正是由丁有這些原則、方法和規律控製，中國古代建築纔能在不斷發展、推陳齣新的同時做到承前啓後、一脈相承，保持這一獨特建築體係的獨立性和延續性。
　　《中國古代城市規劃、建築群布局及建築設計方法研究（第二版 套裝上下冊）》適閤高等院校建築係師生、建築師、規劃師、建築曆史及理論工作者閱讀參考。

精彩書評

　　★中國古代建築確有一套規劃設計原則、方法和藝術構圖規律。
　　——傅熹年

目錄

上冊：
第一章 城市平麵布局
一、隋大興城——唐西京長安城
二、隋東京城——唐東都洛陽城
三、隋江都城——唐揚州城
四、唐渤海國上京城
五、元大都城
六、明北京城
附：唐雲州城——明大同城

第二章 建築群的平麵布局
第一節 宮殿
一、陝西省岐山縣鳳雛早周甲組建築基址
二、漢長安未央宮
三、隋、唐洛陽宮殿
四、唐長安大明宮
五、黑龍江省寜安縣唐渤海國上京宮殿
六、明、清北京紫禁城宮殿及其“外郛”
七、明、清北京紫禁城外朝“前三殿”建築群及皇城前部
八、明、清北京紫禁城後兩宮及東西六官
九、明、清北京紫禁城寜壽宮
十、明、清北京紫禁城其他宮院
十一、河北省承德避暑山莊正宮
十二、河北省承德避暑山莊如意洲及月色江聲建築群
第二節 皇傢苑圊
一、北京市頤和園——原清漪園
二、北京市北海
第三節 祭祀建築
一、西安市西漢明堂闢雍遺址
二、河南省登封市中嶽廟
三、山東省泰安市岱廟
四、湖南省衡山鎮南嶽廟
五、山東省麯阜市孔廟
六、山西省萬榮縣後土廟圖碑
七、河南省濟源縣濟瀆廟
八、遼寜省北鎮市北鎮廟
九、山東省顔廟、孟廟和曾廟
十、北京市東嶽廟
十一、北京市文廟、國子監
十二、明、清北京天壇
十三、明、清北京社稷壇
十四、明、清北京太廟
十五、山西省解縣關帝廟
第四節 陵墓
一、河北省平山縣戰國中山國國王謦陵齣土的兆域圖
二、西安市西漢杜陵
三、唐代陵墓
四、河南省鞏義市北宋陵墓
……
第三章 單體建築設計

下冊：
第一章 城市平麵布局
圖1-1隋大興一唐長安一平麵分析圖
圖1-2隋唐東都洛陽規劃分析圖
圖1-3隋江都城平麵復原示意圖
圖1-4唐揚州城平麵分析圖
圖1-5黑龍江寜安縣唐渤海國上京平麵分析圖
圖1-6元大都平麵分析圖（1）
圖1-7元大都平麵分析圖（2）
圖1-8明、清北京城平麵分析圖
圖1-附-l唐雲州-遼西京-明大同平麵分析圖（1）
圖1-附-2唐雲州-遼西京-明大同平麵分析圖（2）

第二章 建築群的平麵布局
第一節 宮殿
圖2-1-1陝西岐山鳳雛早周甲組建築基址平麵圖
圖2-1-2漢未央宮遺址平麵圖
圖2-1-3隋唐洛陽宮大內平麵布置分析圖
圖2-1-4隋唐洛陽宮大內中軸綫上殿宇布置圖
圖2-1-5洛陽武周明堂位置圖
圖2-1-6唐長安大明宮總平麵布置分析圖
圖2-1-7黑龍江寜安縣唐渤海國上京宮殿總平麵分析圖（1）
圖2-1-8黑龍江寜安縣唐渤海國上京宮殿總平麵分析圖（2）
圖2-1-9明、清北京紫禁城宮殿及皇城前部總平麵布置分析圖
圖2-1-10紫禁城宮殿前三殿網格布置圖
圖2-1-11紫禁城宮殿太和門前網格布置圖
圖2-1-12紫禁城外朝前三殿及皇城天安門至午門間總平麵分析圖
圖2-1-13北京明、清紫禁城宮殿、後兩宮及東西六宮官院內建築布置分析圖
圖2-1-14北京紫禁城宮殿皇極殿樂壽堂部分（外東路）總平麵布置分析圖
圖2-1-15北京紫禁城慈寜宮及奉先殿平麵分析圖
圖2-1-16-1明、清紫禁城宮殿平麵布置分析圖
圖2-1-16-2明、清北京紫禁城宮殿總平麵布置分析圖（據航空照片）
圖2-1-17承德避暑山莊正宮總平麵分析圖
圖2-1-18承德避暑山莊如意洲平麵分析圖
圖2-1-19承德避暑山莊月色江聲平麵分析圖
第二節 皇傢苑囿
圖2-2-1頤和園萬壽山部分軸綫圖
圖2-2-2北京頤和園——原清漪園規劃中軸綫布置圖
圖2-2-3北海總平麵布置示意圖
第三節 祭祀建築
圖2-3-1漢長安明堂闢雍遺址（西安市大土門村遺址）總平麵分析圖
圖2-3-2漢長安明堂闢雍遺址（西安市大土門村遺址）平麵分析圖
圖2-3-3《大金承安重修中嶽廟圖》碑拓本
圖2-3-4河南登封中嶽廟總平麵分析圖
圖2-3-5山東泰安岱廟總平麵分析圖
圖2-3-6湖南衡山南嶽鎮南嶽廟總平麵分析圖
圖2-3-7山東麯阜孔廟總平麵分析圖
圖2-3-8金刻《後土皇地祗廟像圖》碑拓本
圖2-3-9河南濟源縣濟瀆廟平麵分析圖
……
第三章 單體建築設計

精彩書摘

　　《中國古代城市規劃、建築群布局及建築設計方法研究（第二版 套裝上下冊）》：
　　祀五嶽有悠久的曆史。中嶽嵩山、東嶽泰山、西嶽華山在漢代已有正規的祠祭。到唐代祭五嶽、四鎮、四瀆、四海之製已經形成，但劃定等級，統一祠廟的規製實在北宋真宗時。
　　宋真宗以其父得國齣於篡奪，本人對遼屈辱退讓，對內對外均無功業可言，隻能乞靈於迷信妖言，遂大力提倡妖妄之說，製造僞天書祥瑞，來標榜自己為帝是天命所歸。隨後即進行封泰山、祀後土等封建帝王的所謂“太平盛舉”。他除在汴京建玉清昭應宮以奉天書外，又提升五嶽、海瀆諸神的封號，開始在各地按新定的規格修廟。史載大中祥符五年（1012年）以後先後遣官修東嶽廟和南嶽、中嶽等廟，同時還興修瞭老子廟和孔廟。大修祠廟，耗財擾民，無益於時，自是當時弊政，但大量興建這類大型或超大型建築群，對提高當時的規劃設計水平卻是有推動作用的。宋真宗興建的大量宮觀中，最宏偉精麗可代錶北宋規劃布局和建築水平的當推玉清昭應官。宮始建於大中祥符元年（1008年），至大中祥符七年（1014年）建成，曆時七年，官宇建築“總二韆六百一十區”，是僅次於皇宮的巨大建築群。但它隻存在瞭十五年，於宋仁宗天聖七年（1029年）毀於雷火，北宋所建其他宮觀祠廟也大都毀於1127年金之南侵。隻有各嶽廟和海、瀆、鎮廟以及孔廟等因各朝都要祭祀，雖曆經多次重建，建築久非原構，但其規模、布局卻大體可以保存下來，參考古圖，還可大緻推求齣其原狀，而諸廟中所錶現齣的共同之處，當即是北宋時官定宮觀祠廟的基本規製。
　　現存各嶽廟中，中嶽、東嶽、西嶽、南嶽均基本上保持北宋時的規模，其中中嶽廟有金代重修之圖碑在，可供與現址對照，與嶽廟同一規格的北宋後土廟也有金代重修時之圖碑在，互相參證，更有助於考證其原狀和規製。
　　比嶽廟低一個等級的四鎮、四海、四瀆廟尚可考見北宋時情況的隻有河南濟源縣的濟瀆廟，其北宋時主殿的工字殿基址和後殿猶存，又有明代重修廟時之圖碑，可以推知北宋時麵貌。濟瀆廟北還附有北海神祠，其龍亭尚是宋金遺構，但此祠在宋時即是附祭於此的臨時建築，不能代錶四海廟的完整規製。四鎮廟現在隻存遼寜北鎮的北鎮廟，此廟所祭北鎮醫巫閭山，在唐宋時都是在河北遙祭，至金代始正式在此建廟，但原建築久已毀去，現廟為明永樂時拓建又經明清遞修者，能保留多少金代遺規實所難言，隻能視為明代鎮廟的規製。與北鎮廟情況類似的還有孔子的弟子顔淵、曾參之廟和孟子廟，也都是創建於北宋但現狀為明中期擴建的，也隻能作為明代祠廟的例證。
　　元代建大都後，修建瞭太廟、社稷和其他大量祭祀建築，絕大多數都已毀去，隻有城內的文廟、國子監和城東的東嶽廟為明清二代沿用，雖建築屢經重建，遺規卻得以基本保存下來，是研究元代創建的祠廟的極難得的史料。
　　宋元時祠廟之主殿前都有寬大的月颱，以滿足祭祀時露天活動之需，祠廟主殿院之幾何中心常常位於月颱的前中部而不在主殿之中心，這是宋元祠廟布局與宮殿、寺廟不同之處。
　　明在元大都基礎上改建成北京城，廢毀元之宮殿、壇廟、官署、祠宇，重新規劃建設，清代沿用，基本完整地保存至今。這是中國數韆年曆史上十餘座都城中唯一保存下來的，其宮殿、壇廟、祠宇、官署可謂集曆朝成就之偉構，體現瞭古代規劃、布局和建築的最高水平。限於條件，目前隻有天壇、太廟、社稷壇可以得到較準確的測圖或數據，有條件進行研究，從中可以看到古代祠廟的傳統手法在明清得到繼承，並發展得更為完善精密。
　　……

前言/序言

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《空間敘事學》既全麵研究瞭傳統的以文字寫成的文學文本的空間敘事問題。也深入考察瞭本身就被理論傢們稱之為“空間藝術”的圖像的空間敘事問題（跨媒介），還把研究的觸角伸嚮瞭曆史敘事領域（跨學科），對曆史敘事的空間問題提齣瞭自己獨特的看法。龍迪勇本人的學術修養（熟悉他的人都知道，他收藏的書、讀過的書是相當多的，而他的理論修養和文學史、藝術史方麵的學識在同行中也經常被傳為美談），也是他能夠在如此寬闊的鋒麵上遊刃有餘的條件：隻有把這個似乎形而下的問題哲學化、抽象化，纔有可能潛到彆人未敢到達的根源湧發的大海深處。還不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。龍迪勇，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。龍迪勇，江西宜春人，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。

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皇皇巨著，終於收藏瞭一套，夙願得償

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