靈魂之劍信仰之盾：美國戰爭與外交中的宗教 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

☆☆☆☆☆

[美] 安德魯·普雷斯頓著，羅輝譯

圖書標籤:

美國曆史
宗教與政治
戰爭與宗教
外交史
冷戰史
文化戰爭
美國外交政策
宗教自由
信仰與國傢
公共神學

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出版社：东方出版社

ISBN：9787506083980

版次：1

商品编码：11775836

包装：平装

开本：16开

出版时间：2015-08-01

用纸：轻型纸

页数：674

具体描述

編輯推薦

　　難得的一本對美國外交與宗教關係論述如此深刻的好書。語言通俗易懂，娓娓道來，將400多年的美國曆史中宗教的作用，展現在讀者的麵前。

內容簡介

　　《靈魂之劍信仰之盾：美國戰爭與外交中的宗教》是一本有關宗教如何影響美國外交關係的著作。事實上，有關美國宗教或者美國外交的著述可謂汗牛充棟，但結閤這兩大領域進行全景式研究的著作卻難覓其蹤。本書的問世在很大程度上填補瞭美國研究中重要而空白的一頁。
　　本書以宗教為切入點對從16世紀末北美殖民地建立以來400多年的美國對外關係進行瞭係統考察，得齣如下重要結論：一，宗教觀念是塑造上自總統、下至普通公民的世界觀的重要思想來源，從而能夠持續地影響外交決策；二，美國所享有的“免費安全”的地位使得宗教理念和價值觀能夠在其外交政策製定中占有重要的一席之地；三，宗教的影響力並非鐵闆一塊，也不總是將美國外交推往同一個方嚮，這其中既有“靈魂之劍”，亦有“信仰之盾”。前者指的是美國曆史上以上帝之名所進行的戰爭和乾預活動，後者指的是美國外交史上基於或源於宗教的和平主義、反乾涉主義、反帝國主義和國際主義等理念和實踐。
　　所有這些都為我們更深刻地認識美國的對外關係提供瞭難能可貴的依據，正如曆史學傢入江昭所言：“欲知美國外交，必先知其文化。”作為構成美國文化重要組成部分的宗教自然不容忽視。可以說，本書是研究宗教在美國政治與外交中作用的不可或缺的參考文獻。

作者簡介

　　安德魯·普雷斯頓，齣生於加拿大安大略省，現為劍橋大學卡萊爾學院的高級講師，專門從事美國史和國際關係史的研究與教學。著有《戰爭委員會：麥喬治?邦迪、國傢安全委員會與越南》一書。

精彩書評

　　★“閱讀此書的過程是一種令人興奮的智力冒險：它在挑戰公認之觀點的同時也解釋瞭那些埋藏已久且令人睏惑的問題，它不僅改變瞭我們看待美國的方式，亦改變瞭我們看待世界的方式。這部作品旁徵博引、不偏不倚且麵麵俱到，它的問世恰逢其時，應該成為政策製定者及包括無神論者和宗教人士在內的相關人士之必備讀物。”
　　——凱倫·阿姆斯特朗（Karen Armstrong），《神的曆史》的作者
　　
　　★“在宗教與美國外交政策這個主題的某些層麵已經産生瞭大量傑齣的著作。但在安德魯·普雷斯頓之前，無人就這個閤乎時宜且十分重要卻又研究不足的主題撰寫過如此資料翔實、洞見深刻以及意識形態摺中的通史。這部恢宏著作的問世本身就是一項重大貢獻，但同時也開闢瞭一個需要更加深入研究的領域。”
　　　　——馬剋·諾爾（Mark Noll），《美國的上帝》的作者
　　
　　★“安德魯·普雷斯頓就美國外交政策製定中重要的因素撰寫瞭一部非常全麵而淵博的曆史著作。這是一部有關宗教和政治的裏程碑式的著作——而且閱讀過程讓人頗為愉悅。”
　　　　——邁剋爾·卡津（Michael Kazin）《美國夢想傢》的作者
　　
　　★“在這部裏程碑式的著作中，安德魯·普雷斯頓闡明瞭美國曆史中的一個核心元素：宗教在我們與外部世界的關係中扮演何種角色。信仰是我們民族生活中具影響力的因素，普雷斯頓的傑齣著作給予宗教以公正的評價，認為那是塑造我們身份、決定我們為何而戰以及何為我們奮鬥目標的一種力量。”
　　　　——喬恩·米詹姆（Jon Meacham），《美國雄獅》的作者

序
導論
第一部 “起初”
第一章信仰之捍衛者
第二章上帝是一位優秀的戰士
第三章永久變革之戰
第二部美國啓示錄
第四章世界和諧被破壞
第五章解放神學
第三部帝國的命運
第六章專製主義者的叛教
第七章國內外的仁慈帝國
第八章天定命運與其異議者
第四部美國的使命
第九章林肯和人道主義乾預第一戰
第十章傳教士和人權帝國主義
第十一章同為上帝的選民
第十二章古巴、菲律賓和第一次聖戰
第五部伍德羅·威爾遜和第二次聖戰
第十三章理想主義的閤成品
第十四章 “基督精兵前進”
第十五章威爾遜信條
第六部富蘭剋林·羅斯福和第三次聖戰
第十六章和平主義與現實主義先知
第十七章富蘭剋林的簡單信仰
第十八章大屠殺與戰爭的道德意涵
第十九章屬靈外交
第二十章 “不尚武的教會”
第二十一章約翰·福斯特·杜勒斯與對正義及持久和平的追求
第七部冷戰和第四次聖戰
第二十二章哈裏·杜魯門的信仰及喬治·凱南的神學
第二十三章冷戰的大祭司艾森豪威爾和杜勒斯復臨
第二十四章教會大分裂與共識的神話
第八部改革與反改革
第二十五章革命時代的革命教會
第二十六章 “死蔭的幽榖”
第二十七章 “撒旦，退到我後麵去吧”
第二十八章猶太教基督教的外交政策
第二十九章獅心王羅納德
尾聲最後一次聖戰
緻謝

精彩書摘

　　序
　　2003 年3 月，康涅狄格州的紐黑文。同世界其他地方一樣，耶魯大學學生團體也被美國和伊拉剋、喬治?Ｗ．布什和薩達姆?侯賽因之間的對峙所吸引。戰爭隨時可能爆發———這幾乎是一定的。無論人們對戰爭持何種觀點、無論是支持者還是反對者、在耶魯還是在其他什麼地方，在過去的一年中他們都各執一詞。從2002 年的整個夏天和鞦天一直到新的一年，布什政府及其支持者為發動戰爭找齣好幾條理由———從國傢安全到推動民主以及介乎兩者中間的理由，不一而足。
　　這些理由中包括宗教。從對“9?11”恐怖襲擊的最初反應到伊拉剋戰爭前夕，布什自始至終都在用宗教來描述危機。布什沒有必要總是使用美國為誰而戰這樣的話語：但有時也會說漏嘴，他小心翼翼地避免把伊拉剋戰爭描繪成對伊斯蘭的十字軍東徵。然而，按照新聞報道的說法，在那個具有決定意義的鼕天和2003 年的春天，布什總統相信他的精神動力來自於對上帝的責任感，而且在美國陷入危機之時，是上帝指引著他的行動並保護著美國。布什在2003 年國情谘文中陳述戰爭理由，宣稱：“我們所珍視的自由不是美國給這個世界的禮物，而是上帝給人類的禮物。”在贈予此種禮物的過程中，美國隻是上帝在世間的工具：“我們美國人深深相信我們自己，但不隻限於我們自己。我們不知道———我們也不會聲稱我們通曉人間和上蒼的全部真理，但我們深信它們，並且對仁慈的上帝充滿信心。願上帝指引我們。”1 個月之後，布什在納什維爾告訴聽眾：“我們正在經受挑戰，我們因自己的信仰而麵臨挑戰。”他接著為伊拉剋戰爭辯解，說那是針對仇視自由的原教旨主義者而進行的自衛戰，那些原教旨主義者得到瞭薩達姆?侯賽因的支持和鼓勵。“他們一想到這樣一個事實就切齒痛恨，即在這樣一個偉大的國傢，我們能夠以自認為閤適的方式來崇拜萬能的上帝。可能讓他們更為憤怒的是，我們不會改變”。薩達姆?侯賽因同樣使用宗教來形塑即將到來的戰爭。薩達姆宣稱，與墮落的異教徒美國人不同的是，伊拉剋人有著“光榮的信仰”，“真主不喜歡弱者。”受到總統鼓勵的伊拉剋神職人員也試圖召集信眾投入戰鬥。奧薩馬? 本?拉登是世俗伊拉剋復興黨的公開敵人，但他傳遞齣特彆明確的宗教信息。這位基地組織的領袖在戰爭前的一段音頻信息中警告說，美國人就是“要占領伊斯蘭前首都的十字軍，這場十字軍徵戰就是針對伊斯蘭人民的戰爭”，是為瞭徵服我們的宗教並偷走我們的石油，因此“所有的穆斯林，尤其是伊拉剋的穆斯林必須準備行動，對此種令人厭惡的進攻展開聖戰，並確保彈藥和武器儲備充足。這是他們的責任。”這是本?拉登自“9?11”以來一直傳遞的信息，事實上，這也是他自20 世紀90 年代對美國進行首次聖戰以來一直傳遞的信息。
　　那時我正是耶魯大學曆史係的一名年輕講師，距離我完成有關麥剋喬治?邦迪和越南戰爭的起源的博士論文時間不長。在2002 年的鞦天，我在一個大班上講授越戰；在春季學期，我就冷戰最動蕩時期的美國外交政策開設瞭一個小型研討班，內容涉及從約翰?Ｆ．肯尼迪的“豬灣事件”到吉米?卡特的伊朗人質危機在內的話題。這是一種離奇的體驗，在考察冷戰的同時，一段相似的曆史正在我們麵前實時展開。不過除瞭“9?11”所造成的創傷，2003 年與1973 年大不相同。美國不再脆弱，而是看起來不可戰勝；美國沒有受到越戰這種災難的影響，而是在冷戰、海灣戰爭、巴爾乾戰爭和將阿富汗塔利班政權趕下颱的過程中取得一係列勝利。盡管林登?約翰遜和理查德?尼剋鬆眼睜睜地看著他們的總統任期耗費在印度支那，記憶中似乎同樣強大的總統喬治?Ｗ．布什卻決定按照民主的美國形象改造中東。對於一個美國外交史的專傢而言，這是一個令人著迷的時代。
　　我的學生和我就反恐戰爭、阿富汗戰爭和伊拉剋戰爭展開過許多討論，正如我們對古巴和智利、越南和柬埔寨、伊朗人質事件和蘇聯入侵阿富汗這些問題的檔案所進行過大量思考一樣。隻要他們避免嘩眾取寵的爭論，同時將自己對於紛繁現實的判斷建基於認真瞭解同樣復雜的曆史之上，我就對此錶示鼓勵。但是，令所有學生睏惑的問題是：在通常講求現實利益的外交世界中，尤其是美國外交中，何以會有宗教的一席之地？為何布什會利用宗教比喻和修辭來為他的外交政策辯解？這正常嗎？在過去的百年中也有總統乞靈於上帝和耶穌來解釋自己的所作所為嗎？又或者布什隻是一個後現代世界中的前現代錯亂？我告訴他們我所知道的，但我所知道的就那麼多：有些總統隻是將宗教作為一種政治策略，它常常被用於為乾預進行解釋或辯解，但在大多數情況下，宗教是一種背景噪音和政治填充物，在美國外交史的研究中並不特彆重要。我讓學生去研究幾位常常受到懷疑的人物———伍德羅?威爾遜、約翰? 福斯特?杜勒斯和吉米?卡特———他們恰好是非常虔誠又時而使用宗教言辭的領導人。僅有幾位學者淺嘗輒止地探討瞭一點宗教與外交之間的更寬泛的聯係，而我也將他們的書推薦給瞭學生。但在其他方麵，我沒有太多的思考。
　　我無法說齣準確的時間，但就在那個春天的某個時間點，我開始對宗教有瞭進一步的思考。我饒有興趣地查看瞭一些書目指南、圖書館目錄和期刊數據庫。讓我吃驚的是，現存文獻並沒有超越我嚮學生提過的那些常常被質疑之事。不過，一些讓人印象深刻的例外正在齣現。塞思?雅各布斯（ＳｅｔｈＪａｃｏｂｓ）、米蘭妮?麥剋阿裏斯特爾（ＭｅｌａｎｉＭｃＡｌｉｓｔｅｒ）和安德魯?羅特（ＡｎｄｒｅｗＲｏｔｔｅｒ）這三位同事最近發錶瞭令人激動且極富創新性的文章，闡釋瞭冷戰時期宗教對美國外交的影響：雅各布斯討論越南戰爭、麥剋阿裏斯特爾論及中東、羅特則研究印度和巴基斯坦。但是這些文章似乎是一般性的世俗規則中的某種一次性的宗教例外。我幾乎不知道，這些文章已經處在美國外交史研究的重要趨勢的最前沿。
　　我對美國宗教史也非常熟悉，因此接下來轉嚮這個領域。當查閱瞭相關文獻後，我發現某些非常有趣的事：宗教史學傢研究外交就如同外交史學傢研究宗教那樣，既不常見也不係統。然而，他們的著作中隨處可見對宗教在戰時和外交危機中的有趣討論，盡管他們關注的是外交政策如何影響瞭宗教而不是相反。和外交史學傢不同的是，宗教史學傢並不僅僅關注常被質疑之事。
　　這是一個令人興奮卻又令人不安的奇怪發現。在形塑美國方麵，很難想到有比宗教和外交事務影響更大的兩個學科。也很難找到哪個學科的文獻像這兩個學科的文獻那樣浩繁、多元或者充滿爭議；在曆史分析的類彆中，大概隻有種族和經濟學能與之匹敵。至少對我來說，問題在於宗教史學傢隻對宗教問題感興趣，比如，他們討論一戰並非為瞭解釋戰爭，而是為瞭瞭解宗教如何對戰爭作齣反應或者如何被戰爭所改變。同樣，研究美國外交政策的曆史學傢對宗教問題也沒有什麼特彆興趣。這兩個領域常見的現象是，彼此互相提及，卻極少有學者以一種持續和有意義的方式來整閤這兩個學科。然而，這兩個學科肯定有那樣的曆史瞬間，即以一種有趣和發人深省的方式進行會閤。基於這樣的見解，我開始寫作這本書來迴答我學生的問題———當然也是我自己的問題。

前言/序言

用户评价

评分☆☆☆☆☆

终于出版了，现在网上把有些书的价格都抄的离谱了！这本书现在我已经买下了，现在我来给它写段评论吧！先从哪里说起呢？还是先从它的品相说起吧！也就是先从它的外表说起吧！这本书的品相还是很好的，绝对的是全品书。也就是说封面很平很新，没有折角，印刷精致美丽大方，当然就很漂亮啦。要说到品相好，还得说说它的正文啊！每一页上都有字呢！每个字都能看清楚呢！最难能可贵的就是每页都很规整，没有脱页、漏页的现象出现呢！每个字印刷的都很精细呢。好的，现在品相已经评论完了，至此品相这一个环节还是可以打个很高的分呢。说完了品相，接下来我们该评论些什么内容呢？是书的内容？还是书的包装？还是书的运输？还是书的价格呢？我觉得还是先从书的内容说起吧！其实，说实话，这本书我也是刚买回来，也就是说我买的是本新书，或者说得更直白些，这本书事实上我还没有认真读，也只是粗略的翻了一下。从目录来看，这本书的选题还是很好的，还是很成功的，换句话说这本书的选题质量不是很坏，不是很失败。一个好的选题就保证了书的大半质量。这本书资料详实，论证扎实，考据精密，且符合学术史的主流趋势，是一本相当不错的书，读来可以让人受教很多。最难能可贵的是，它的选题非常地吸引我，因为我最近确实也在关注类似的选题，希望能在这本书中获得启发，并找到有用的东西，也就是说要自动屏蔽额那些没有用的东西。现在书的品相和内容我都已经评论完了，接下来我们评价什么呢？评论一下它的包装好吗？好的。这本书的包装还是很好的，它是用那一种很好的膜给包起来了，这个做法宝真的是非常的好和明智。所以说包装还是很多的。至此，品相、内容、包装这三项我都已经评论好了，接下来我们评论什么呢？要不评论一下运输？算了还是评论一下价格吧！这本书的价格还是很便宜的，如果要是在一般的实体书店里买，可定不会打折，也就是全价卖出的意思，换句话说，就是享受不到优惠的意思，多不值啊。但是在京东就不同了，什么不同呢？就是可以打折了，也就是说不必花高价以全价购买了。这还是非常优惠的，这本书在京东买要比在其它实体店买便宜十多块呢。好的，现在价格也说完了，我们还是再来聊聊它的运输吧，我大概是昨天晚上订的，刚一下订单，我就发现它顺利地在5号库，给出库了，然后是拣货，拣货之后打包啊，分拣啊，今天早上就送到学校的营业厅，中午就到学校了，就收到书了，真心很快。基于以上几点我给这本书一个好评。..

评分☆☆☆☆☆