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內容簡介

　　《浙江道教史》運用大量史料，受用瞭田野調查、文獻整理、曆史學研究等方法，在馬剋思主義宗教觀和曆史唯物主義方法的指導下完成的。內容涉及浙江地域史概要與浙江道教前史、東漢至清代道傢的發展。

目錄

第一章 浙江地域史概要與浙江道教前史
第一節 吳越族起源及浙江地域史概要
一 吳越族的起源與越國遷都琅邪
二 秦漢以後浙江地域概要
第二節 浙江道教前史與信仰文化
一 吳越原始宗教與巫術信仰
二 範蠡及其道傢思想

第二章 東漢至南北朝時期浙江道教的興起（上）
第一節 漢末六朝浙江道教地理
第二節 魏伯陽及其《周易參同契》
第三節 白鶴大帝與黃大仙
一 白鶴大帝趙炳
二 黃大仙
第四節 司馬季主及其影響
一 司馬季主生平簡述
二 司馬季主的師承與弟子
三 司馬季主的數術傳承
第五節 以葛洪為中心的道派、道士傳承與交遊考
一 左慈
二 葛玄
三 鄭隱
四 葛洪
五 鮑靚
六 許邁
七 郭文

第三章 東漢至南北朝時期浙江道教的興起（下）
第六節 晉代浙江天師道世傢考
一 錢唐杜氏
二 吳興瀋氏
三 會稽孔氏（褚伯玉附）
四 琅邪王氏、高平郗氏
第七節 孫恩、盧循道團及其活動
第八節 上清經在浙江的整理與流傳
一 上清經源流
二 許黃民時上清經傳授三人
三 許黃民卒後上清經分藏兩處
四 剡縣馬傢之上清經傳承
五 錢唐杜傢之上清經傳承
六 其他單篇經文的流傳
七 顧歡整理上清經
第九節 陸修靜、孫遊嶽及其道教活動
第十節 顧歡、孟景翼的道教哲學

第四章 隋唐時期浙江道教的發展（上）
第一節 從葉法善等道士看浙江道教之術
第二節 司馬承禎對道與術結閤的貢獻
一 司馬承禎早期的道術思想
二 司馬承禎中年時期的心性思想
三 司馬承禎晚期的道術思想
四 司馬承禎對道教其他方麵的貢獻
第三節 吳筠“不齣六閤外，超然萬纍忘”的思想
一 “真精自然”的形上學
二 神仙可學論
三 “以陽煉陰”的仙道理論
四 倫理思想與王道之術
五 對吳筠思想的評價
第四節 張誌和的道隱及其新莊學
一 張誌和的生平
二 張誌和的新莊學
三 張誌和的科學思想
第五節 吳善經、鬍愔與徐靈府的道教行跡或思想
一 三洞法師吳善經的道教行跡
二 鬍情的道教醫學思想
三 徐靈府的道教思想

第五章 隋唐時期浙江道教的發展（下）
第六節 杜光庭對道教的多方麵貢獻
一 著述
二 哲理
三 倫理之術
四 理國之術
五 化導、科儀等術
六 對杜光庭思想的評價

第六章 五代十國和宋代浙江道教的轉型（上）
第一節 吳越國道教簡述
一 吳越國王崇道概述
二 吳越國王投龍簡考
三 吳越國高道
四 羅隱的道教政治思想
第二節 施肩吾與馬自然考
一 施肩吾考
二 馬自然考
第三節 張伯端及其《悟真篇》
一 生平事跡
二 張伯端及《悟真篇》在道教史上的地位
第四節 白玉蟾及其道教思想
一 生平事跡
二 南宗的建立
三 白玉蟾的內丹學、雷法及其在道教史上的地位

第七章 五代十國和宋代浙江道教的轉型（下）
第五節 林靈素與神霄派
一 林靈素的生平
二 林靈素與神霄派
第六節 南宋臨安道教概述
一 南宋臨安的宮觀概述
二 南宋臨安的開封宮觀
三 南宋臨安的元命信仰和真武信仰
四 南宋道教管理製度
五 南宋道教宮觀遺存
第七節 兩浙靈寶齋儀整理與東華派
一 上清靈寶大法兩個支派的流傳地域
二 金允中與蔣叔輿
三 寜全真、王契真與東華派
第八節 陳顯微生平及其道教思想簡論
一 陳顯微生平、著述及弟子
二 陳顯微《周易參同契解》的思想及其丹法流派
三 陳顯微《文始經言外旨》的思想及價值
第九節 褚伯秀生平及其莊學思想簡論
一 褚伯秀的生平及著述
二 《南華真經義海纂微》之內容
三 《南華真經義海纂微》之莊學思想
第十節 夏元鼎生平及其內丹學思想
一 夏元鼎生平
二 夏元鼎的內丹學思想
第十一節 宋代浙江《道藏》及《太上感應篇》的流布
一 天颱《道藏》始末
二 洞霄宮與宋初三次編修《道藏》
三 《太上感應篇》的流布

第八章 元明兩代浙江道教的發展（上）
第一節 莫月鼎和林靈真對神霄派、東華派的貢獻
一 莫月鼎與元代神霄派
二 林靈真與元代東華派
第二節 王惟一與王壽衍對正一道的貢獻
一 王惟一及其雷法
二 王壽衍與玄教
第三節 謝守灝與金誌揚對道教的貢獻
一 謝守灝的道教活動
二 金誌揚與元代內丹南宗
第四節 冷謙、趙孟頫和張雨、章居實等對道教文學藝術的貢獻
一 冷謙與道教藝術
二 趙孟頫與道教
三 文學道士張雨
四 道士章居實
第五節 黃公望、吳鎮和王濛對道教繪畫的貢獻
一 畫傢道士黃公望
二 吳鎮與道教繪畫
三 王濛與道教繪畫

第九章 元明兩代浙江道教的發展（下）
第六節 劉大彬與茅山宗
第七節 杜道堅的道教政治思想
第八節 趙嗣祺的道教活動
第九節 劉基與道教及風水
第十節 宋濂與道教
第十一節 何道全的道教活動
第十二節 周思得對靈寶派的貢獻
第十三節 多産道士周履靖
第十四節 撲朔迷離詹碧雲
第十五節 元明兩代全真道在浙江的傳播
第十六節 元明兩代其他浙江名道

第十章 清代浙江道教的發展
第一節 颱州道教在清代的發展
一 晚明到清代嘉慶時期的颱州道教
二 嘉慶至晚清時期的颱州道教
第二節 清代湖州道教（上）
一 計籌山龍門派
二 金蓋山雲巢派
三 金蓋山嗣龍門派
第三節 清代湖州道教（下）
一 閔一得後學
二 覺雲派
第四節 杭州道教在清代的發展
第五節 餘杭道教在清代的活動
參考文獻

精彩書摘

　　《浙江道教史》：
　　南宋定都臨安（今杭州），分兩浙路為東西兩路。改秀州為嘉興府，改杭州為臨安府、改睦州為嚴州，改越州為紹興府、改明州為慶元府，其餘各州名稱如舊。元代浙江屬江浙行省之浙東道宣慰司。將前嘉興府分為嘉興路（今嘉興）和鬆江府（今上海），各州均稱路。浙江各州稱嘉興路、湖州路、杭州路、建德路、紹興路、慶元路、衢州路、婺州路、颱州路、處州路、溫州路。
　　明代浙江置行省，各州改路為府，慶元改稱寜波府、建德改稱嚴州府、婺州改稱金華府，其餘各州名稱如元代，隻是路改為府。
　　清代屬浙江行省，行政區劃基本與明代同，共領杭州府、嘉興府、湖州府、寜波府、紹興府、颱州府、金華府、衢州府、嚴州府、溫州府、處州府。
　　現浙江省管轄地級市11個，分彆為杭州市、寜波市、溫州市、嘉興市、湖州市、紹興市、金華市、衢州市、舟山市、麗水市、颱州市。東西和南北的直綫距離均為450公裏左右，陸域麵積10.18萬平方公裏，占全國的1.06%，是中國麵積最小的省份之、至2010年11月1日零時，第六次人口普查的數據，全省常住人口為5442.69萬人。①
　　第二節浙江道教前史與信仰文化一吳越原始宗教與巫術信仰（一）吳越太陽與鳳鳥崇拜吳越民族的圖騰崇拜是以鳥為主的。一般認為，河姆渡文化時期的雙鳥朝陽象牙刻紋，可以視為吳越鳥圖騰的濫觴。②1973年6月，浙江省餘姚縣羅江公社河姆渡村在建造一個機電排水站時發現瞭震驚世界考古學界的新石器時代文化遺址——河姆渡遺址。河姆渡遺址是由四個相互疊壓的文化堆積層組成的，其中第四層年代最早，距今7000年左右。河姆渡遺址是吳越地區最早的新石器時代文化遺址之一。在這裏，考古工作者發現瞭許多具有崇鳥文化特徵的珍貴文物。比較重要的有雙鳥紋骨匕、鑽刻鳥紋骨匕和雕刻有“雙鳥朝陽”的象牙蝶形器。①在象牙蝶形器上，“中間雕刻著五個大小不等的同心圓，外圓上端刻齣熾烈的火焰狀，以象徵太陽的光芒兩側各有一振翅欲飛的雙鳥，作圓眼、鈎詠、伸脖昂首相望之態”②。這個被命名為“雙鳥朝陽”的圖案生動地再現瞭中國古代長江下遊，特彆是吳越地區先民們的愛鳥、崇鳥的文化信仰，是考察和研究河姆渡人鳥圖騰崇拜的重要物證。自河姆渡文化之後，曆經馬傢浜、良渚等史前文化，鳥圖騰崇拜在吳越先民的原始宗教中占有十分重要的地位。良渚玉琮等玉器中的著名神獸及鳥組閤徽記，突齣反映瞭當時人們對鳥神虔誠的崇拜心理。1986年餘杭縣長命鄉反山良渚文化墓地中齣現瞭大批玉器，其中有鳥四件，並且在玉琮、玉鉞和三叉形冠飾中均雕有鳥。1987年，浙江省餘杭縣安溪鄉瑤山良渚文化祭壇遺址的墓葬中也齣土有玉鳥，並且在冠狀飾件的人、獸閤體圖象的兩側雕有鳥的圖案。其餘在上海福泉山良渚文化墓地齣土的玉琮上，江蘇吳縣草鞋山墓葬齣土帶蓋壺，浙江吳興錢山漾良渚文化陶刀上都刻有相似的鳥紋，可以認為鳥在良渚文化部族的心目中占據瞭極其重要的地位。③
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前言/序言

　　20世紀最後十幾年，曾經齣版過幾部地方道教史著作，開風氣之先。如李遠國著《四川道教史話》（四川人民齣版社1985年版）；黃兆漢與鄭煒明著《香港與澳門之道教》（香港加略山房1993年版）；趙亮、張鳳林與寅信常著《蘇州道教史略》（華文齣版社1994年版）；樊光春著《長安·終南山道教史略》（陝西人民齣版社1998年版）；賴宗賢著《颱灣道教源流》（颱灣中華道統齣版社1999年版）；郭武著《道教與雲南文化——道教在雲南的傳播、演變及影響》（雲南大學齣版社2000年版）等。
　　近幾年，對地方道教史的研究，又有較大收獲。張宗奇著《寜夏道教史》（宗教文化齣版社2006年版）；蕭霽虹與董允著《雲南道教史》（雲南大學齣版社2007年版）；昆明市宗教事務局與昆明市道教協會著《昆明道教史》（雲南大學齣版社2007年版）；樊光春著《西北道教史》（商務印書館2010年版）；孔令宏與韓鬆濤著《江西道教史》（中華書局2011年版）等，相繼與讀者見麵。
　　此外，《河北道教史》自2005年啓動編寫，幾易其稿，至今仍在精雕細刻之中。據說還有幾個省市的道教史著作正在撰寫或策劃。
　　孔令宏、韓鬆濤和王巧玲閤著的《浙江道教史》即將付梓，這意味著又一部地方道教史著作即將麵世。
　　2003年11月，在浙江省寜波召開瞭“首屆葛洪與中國文化國際學術研討會”，孔令宏教授為大會提交瞭題為《浙江道教史發凡》的論文。看來，孔令宏教授早已有意撰寫《浙江道教史》一書，這篇論文小試牛刀，隻是“前奏”。2005年5月，“天颱山暨浙江區域道教國際學術研討會”在浙江省天颱縣召開。這次會議是首次以“浙江道教”為主題的大型國際學術研討會，無疑對撰寫《浙江道教史》一書大有裨益。2006年，“主題麯”浙江文化工程研究課題“浙江道教史”獲得批準立項，三位作者開始動筆。曆時四年，《浙江道教史》一書於2010年完稿。

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