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[日] 柄榖行人 著，潘世聖 譯

圖書標籤:

• 哲學史
• 西方哲學
• 古希臘哲學
• 哲學導論
• 思想史
• 理性
• 智慧
• 蘇格拉底
• 柏拉圖
• 亞裏士多德

出版社： 中央编译出版社

ISBN：9787511726780

版次：1

商品编码：11798285

包装：平装

开本：32开

出版时间：2015-10-01

用纸：轻型纸

內容簡介

　　作者說在《世界史的構造》這本書裏，他從交換樣式（而非生産方式）的角度，對人類社會曆史進行瞭重新思索，並在交換樣式A、B、C之外，發現瞭交換樣式D。作者還指齣，交換樣式D必然收斂為宗教的形態，而在遙遠的伊奧尼亞時代的政治和思想中，恰恰曾經存在過這具有普遍意義的寶貴精神財富。但當時因為篇幅的原因，未能充分探討，於是另外寫瞭《哲學的起源》這本書作為前書的續篇，試圖對上述問題進行深入考察。

作者簡介

　　柄榖行人(Kojin Karatani)，1941年生於日本兵庫縣尼崎市。早年就讀於東京大學經濟學本科和英文科碩士課程。畢業後曾任教於日本國學院大學、法政大學和近畿大學，並長期擔任美國耶魯大學東亞係和哥倫比亞大學比較文學係客座教授。2006年榮休。是享譽國際的日本當代著名理論批評傢，至今已齣版著述30餘種。代錶作有《日本現代文學的起源》《跨越性批判――康德與馬剋思》《走嚮世界共和國》等，2004年岩波書店齣版有《定本柄榖行人集》全5捲。

　　潘世聖，1960年生。1983年東北師範大學畢業，同年入吉林大學開始碩士階段學習，1986年起在北京語言學院任教。1994年赴日留學，獲日本鹿兒島大學碩士及九州大學博士學位。2006年迴國任華東師範大學外國語學院教授，從事日本近現代文學及中日比較文學的教學研究至今。曾任日本西南學院大學客座研究員、中部大學及九州大學客座教授。有著書《魯迅?明治日本?漱石——關於影響及結構的綜閤性比較研究》（日文）《現代中國的文化》（日文、閤著）、譯著《現代行政法》及各類研究論文若乾。

目錄

序論
1普世宗教
2倫理型先知
3模範型先知
第一章伊奧尼亞的社會與思想
1雅典與伊奧尼亞
2Isonomia(無支配)與Democracy(多數者統治)
3雅典的Democracy
4國傢與民主主義
5移民與Isonomia
6冰島與北美洲
7Isonomia與評議會
第二章伊奧尼亞自然哲學的背景
1自然哲學與倫理
2希波剋拉底
3希羅多德
4荷馬
5赫西奧德
第三章伊奧尼亞自然哲學的特質
1宗教批判
2運動的物質
3製作與生成
第四章伊奧尼亞沒落後的思想
1畢達哥拉斯
a輪迴的觀念
b二重世界
c數學與音樂
2赫拉剋利特
a反民眾
b反畢達哥拉斯
3巴門尼德
a巴門尼德
b畢達哥拉斯批判
c間接證明
4埃利亞學派之後
a恩培多剋勒
b原子論
c從城邦到世界
第五章雅典帝國與蘇格拉底
1雅典帝國與民主政
2智者與辯論的支配
3蘇格拉底審判
4蘇格拉底的謎
5靈機
6蘇格拉底的問答方法
7柏拉圖與畢達哥拉斯
8哲學王
9Isonomia與哲學王
附錄從《世界史的構造》到《哲學的起源》
古代希臘史年錶
譯後記

前言/序言

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《思想的黎明：探尋人類最初的追問》 在人類文明的長河中，總有一些時刻，它們如同一顆顆璀璨的星辰，照亮瞭我們前行的道路，也塑造瞭我們理解世界、認識自我的方式。這些時刻，便是思想的萌芽，智慧的誕生，我們稱之為“哲學的起源”。本書並非要為您鋪陳一套完整的哲學體係，也無意羅列曆代哲學傢的名言警句，它是一次穿越時空的旅程，旨在追溯人類最古老、最本真的理性衝動，探尋那些激發我們不斷追問“為何”與“如何”的最初火花。 想象一下，在漫長的史前時代，當火光映照著洞穴的岩壁，當星辰在無垠的夜空中靜默閃爍，當生命在自然的力量麵前顯得如此渺小而脆弱，我們的祖先，那些與我們血脈相連的遠古人類，他們是如何感知這個世界的？他們是否也會抬頭仰望星空，思考那遙遠的光點背後隱藏著什麼？當春華鞦實，生生不息，他們是否會睏惑生命的循環與存在的意義？當疾病與死亡降臨，他們又會如何理解這無常的命運？ 《思想的黎明》將帶您迴到那個遙遠的起點，去感受人類早期意識覺醒的脈動。我們並非從抽象的理論齣發，而是從那些最具體、最直觀的體驗切入。通過考古學的發現，我們可以窺見早期人類的工具製造，他們的信仰符號，以及他們對自然的敬畏。這些物質遺存，如同沉默的證人，嚮我們訴說著遠古祖先的思維痕跡。例如，早期人類對火的崇拜，不僅僅是對一種實用工具的掌握，更可能是一種對自然力量的敬畏與對神秘現象的初步探索。他們開始區分“我”與“非我”，區分“生”與“死”，區分“日常”與“非日常”。這種區分，正是理性思維的雛形，是哲學思考的萌芽。 本書將重點考察那些在不同文明中幾乎同時齣現的、對人類基本境況的追問。我們將目光投嚮古希臘，那裏誕生瞭我們今天所熟知的“哲學”。然而，我們將不僅僅停留在蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德的輝煌時代，而是要追溯到荷馬史詩中的宇宙秩序，到早期“自然哲學傢”們對構成世界的本原的探索。赫拉剋利特關於“變化”與“邏各斯”的洞見，巴門尼德德關於“存在”與“不變”的論證，泰勒斯關於“水是萬物之源”的猜想，這些看似樸素的觀念，實則是人類對宇宙本體進行係統性思考的開端。他們試圖從神話的束縛中掙脫齣來，用理性去解釋自然現象，用邏輯去構建世界秩序。 但哲學並非僅存於西方。我們將同時審視東方古老文明中孕育齣的獨特思想火花。在中國，春鞦戰國時期的諸子百傢，他們的思想猶如百花齊放，深刻地影響瞭中華文明的走嚮。孔子的“仁”與“禮”，老子的“道”與“無為”，墨子的“兼愛”與“非攻”，這些關於人生、社會、政治、倫理的深刻思考，無一不體現著對人類生存狀態的根本性關懷。他們關注人與人之間的關係，關注社會和諧的實現，關注個體的道德修養。這些追問，與古希臘對宇宙本體的探索，雖然形式不同，但核心上都指嚮瞭人類生存的根本意義和價值。 本書還將觸及古印度吠陀時代的思想，那裏的《奧義書》中，關於梵（Brahman）與我（Atman）的辯證思考，關於輪迴與解脫的追求，展現瞭另一條通往智慧深淵的道路。古印度人對個體意識的深刻內省，對生死輪迴的哲學性解讀，以及對達到終極真理的渴望，都構成瞭人類早期哲學思想的重要組成部分。 《思想的黎明》並非要為您呈現一個清晰的哲學譜係圖，因為在如此古老的時期，各種思想是如此交織、融閤，界限模糊。我們更關注的是，在不同地域、不同文化背景下，人類是如何不約而同地開始瞭對以下基本問題的追問： 宇宙的起源與構成： 世界是如何産生的？構成世界的究竟是什麼？是水？是火？是某種不可見的“氣”？還是根本性的“存在”？ 生命的意義與目的： 我們為何而生？生命的意義何在？死亡之後會發生什麼？ 人類的本質與自由： “我”是誰？我們如何認識自我？我們的行為是否自由？ 道德與正義： 什麼是善？什麼是惡？什麼是公平？我們應該如何生活？ 知識的來源與界限： 我們如何認識世界？我們所能認識的有多少？ 本書將通過對史前人類的想象性重構、對早期神話傳說的哲學解讀、對古代文獻的細緻梳理，以及對早期思想傢（盡管他們當時可能並不稱自己為“哲學傢”）觀念的深入分析，來描繪齣一幅人類思想黎明時期的壯麗畫捲。我們將嘗試理解，那些最初的追問，是如何在人類文明的沃土上生根發芽，最終孕育齣百花齊放的哲學思想。 我們也將探討，早期人類是如何通過觀察自然、體驗生活、分享經驗來形成他們的初步觀念。神話的敘事，儀式性的活動，這些在早期社會中扮演著重要角色的文化形式，在很大程度上承載和傳遞瞭人們對世界的理解和對生存的焦慮。雖然神話充滿想象與象徵，但它也為人類提供瞭一種解讀世界的方式，一種應對未知的方法。而當人類開始嘗試用邏輯去解釋這些現象，用理性去分析這些觀念時，哲學便悄然登場。 《思想的黎明》將避免使用艱深的哲學術語，力求用通俗易懂的語言，將那些古老而深刻的思想呈現給讀者。我們的目標是讓您感受到，哲學並非高不可攀的學問，而是植根於我們每個人內心最深處的渴望——渴望理解、渴望探索、渴望超越。這本書是獻給那些依然對世界充滿好奇，依然願意仰望星空，依然在追問生命意義的讀者。它是一次迴歸原點、重新審視我們思想根基的旅程，它將幫助我們理解，正是那些最初的追問，奠定瞭人類文明的基石，也塑造瞭我們作為思想者的今天。 我們相信，理解哲學的起源，就是理解人類自身。當我們迴顧那些古老的思想，我們不僅僅是在迴顧曆史，更是在與我們最深層的智慧對話，在與那個還在蹣跚學步、卻已開始仰望星辰的“我們”對話。這趟旅程，沒有終點，隻有不斷的追問，因為追問本身，便是人類最輝煌的證明。

评分☆☆☆☆☆

我必須坦率地說，我對本書的結構和論證邏輯感到有些睏惑，尤其是在探討某個特定學派的演變脈絡時，作者似乎頻繁地跳躍於不同的曆史時期和地理位置，缺乏一個清晰的主綫索來貫穿整個論述。這種跳躍感在一定程度上打亂瞭我原有的知識框架，迫使我不斷地迴溯前文去尋找上下文的聯係。或許，作者的本意是想展現思想的交織與碰撞，強調其非綫性的發展，但這對於習慣於綫性梳理的讀者來說，無疑增加瞭理解的門檻。舉個例子，當他論及某個早期概念如何被後世的某個思想傢重新詮釋時，如果沒有足夠的篇幅來詳細闡述這種“轉化”的具體機製，讀者很容易在浩如煙海的術語和觀點中迷失方嚮。這不像是係統性的梳理，更像是一係列精彩的、但略顯鬆散的學術隨筆的集閤。盡管如此，書中某些論斷依然犀利，那種一針見血的批判性思維是毋庸置疑的，隻是整體的閱讀體驗，更像是在一個巨大的思想寶庫中漫無目的地探索，而不是遵循一張精確的地圖前行。

评分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格簡直是一股清流，充滿瞭哲學傢特有的那種冷靜、精確，卻又飽含對存在本身的深切關懷。作者的句子結構往往非常嚴謹，動詞和名詞的選擇都經過瞭深思熟慮，很少有拖泥帶水的錶達。我尤其欣賞他在處理那些抽象概念時所展現齣的語言駕馭能力——他沒有簡單地用定義去約束概念，而是通過一係列精心構造的比喻和反問，引導讀者自行去體驗那個概念的邊界和張力。這種“體驗式”的閱讀，遠比死記硬背術語來得深刻。比如，他對“有限性”的描繪，簡直可以單獨拿齣來作為散文欣賞，那種對人類認知局限性的微妙捕捉，讓人讀完後不由得沉默良久，反思自身所處的語境。這種對語言本身的敬畏，使得這本書不僅僅是關於哲學的，它本身也成瞭一種關於如何精確思考和錶達的範本。對於追求文字美感和思維深度的讀者來說，這本書無疑是一次精神的饕餮盛宴。

评分☆☆☆☆☆

這本書的開篇就展現瞭一種令人耳目一新的敘事節奏，作者似乎並不急於拋齣宏大的理論體係，而是像一個經驗老到的導遊，帶著讀者緩緩走進一個充滿迷霧的古代思想迷宮。那種娓娓道來的筆觸，仿佛能讓人聞到亞曆山大港海風的鹹濕，感受到雅典廣場上辯論的餘溫。我特彆欣賞作者處理細節的手法，他沒有用那種教科書式的冷硬語言去羅列哲學傢們的生平，而是將他們的思想掙紮和時代背景編織在一起，讓柏拉圖和亞裏士多德不再是僵硬的塑像，而是有血有肉的個體，他們的睏惑和頓悟都變得觸手可及。閱讀過程中，我多次停下來，不是因為內容晦澀難懂，而是被那種強烈的畫麵感和曆史的厚重感所吸引，仿佛真的能聽見泰勒斯在仰望星空時發齣的那一串串對世界本源的叩問。這種文學性和思辨性的完美結閤，使得即便是對古典哲學瞭解甚少的讀者，也能輕鬆地沉浸其中，感受到人類理性探索曆程的偉大與艱辛。這本書的價值不在於提供瞭最終答案，而在於它成功地重現瞭提問的現場，那種初次麵對未知時的敬畏與興奮，纔是最打動我的地方。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚喜的是它對“非主流”思想流派的挖掘與平反。在許多主流的哲學史敘事中，總有一些聲音因為不閤時宜或者未能形成完備的體係而被邊緣化，這本書卻給予瞭他們應有的尊重和分析空間。它巧妙地引入瞭一些被長期忽視的地區性或短暫興盛的思想火花，並論證瞭這些“邊角料”對後續主流思潮的潛在影響。這種“去中心化”的視角，極大地拓寬瞭我對“哲學起源”的理解，讓我意識到，真正的思想萌芽是四散分布、相互滲透的，而非自上而下、單綫發展的。作者在追溯這些被遺忘的綫索時，展現瞭極強的史料搜集能力和大膽的重構勇氣，敢於挑戰既定的曆史敘事框架。這種顛覆性的姿態，讓整本書讀起來充滿瞭一種“考古發現”的刺激感，仿佛作者正在掀開曆史的塵封帷幕，嚮我們展示一個更復雜、也更真實的世界圖景。

评分☆☆☆☆☆

我閱讀這本書的初衷是希望能對早期文明中的“世界觀”形成過程有一個宏觀的把握，然而，這本書似乎將更多的筆墨傾注在瞭對特定文本的微觀解讀上，這使得它的側重點與我的預期産生瞭不小的偏差。書中對某些古籍的引用和分析達到瞭令人稱奇的細緻程度，每一個詞語的詞源學考證都像是進行瞭考古挖掘一般，非常紮實。但問題在於，這種深入到發絲的考證，有時會讓人忽略瞭更宏大的曆史背景和文化土壤。我感覺自己像是被拉到瞭一個封閉的、充滿專業術語的研討室裏，聽著幾位頂尖學者對某個斷句進行長達數小時的辯論，而對於這些辯論如何影響瞭當時人們的日常生活和政治結構，提及卻顯得比較輕描淡寫。因此，如果期待一本能全麵描繪“思想如何塑造社會”的通史類作品，可能會略感失望；它更像是為那些已經熟悉基本脈絡、希望進行“二階研究”的專業人士準備的深度報告。

评分☆☆☆☆☆

还没看，感觉还不错。有空翻翻。

评分☆☆☆☆☆

哲学就是哲学史

评分☆☆☆☆☆

好书不可多得

评分☆☆☆☆☆

中央编译出版社此前已出版过柄谷行人的一系列著作，日本现代文学的起源、世界史的构造等等

评分☆☆☆☆☆

多次在京东买书，但凡是做活动的时候，就买一点点。穷人嘛，就要有个穷人的样子，只能买点便宜货了。但这本书还是不错的，一如既往的喜欢。适合专业性的人去读。 不知道为什么，作者的轻松遐想，提不起兴致。可能是本身心情不好的缘故吧平心而论，文章里的一切、有他自己的心思，只是这心思不能被世人所公知。于我，就像那火红的木棉，那金色圆润的木瓜，希望得到别人的肯定，却在别人的只言片语中得到了否定。不用说话，只要发光就好，有没有人知道都没关系，会很寂寞呢，可是寂寞怕什么，即使有人在，听不懂自己的话，那还是一样的寂寞啊，安安静静的，看看来来去去的人，想想自己的事情，这样，多好啊。 　　不算自夸的话，文学性的语言在三十来岁就有了信心，但这十来年，写得最多的论述性的文字，一度以时政评论专栏为主，自己的转折点，应该在2008年，停掉在《南方都市报》、《潇湘晨报》等报刊的时评专栏，以为是微博类的文字更灵活、更直接、更生动地取代平面媒体所致，可是在微博上，我对时事的关心度也直线下降，不再喜欢第一时间点评论事情，等它尘埃落定吧，可尘埃落定后，又有什么值得说的呢？ 　　——当然，在微博上到达这点，又 迟了一些，直到2012年才意识到。 越来越无所谓，难道就是自由主义者？ 我对外部确实是无所谓了，在我心中，有个美好世界的模样，我也会在文章里说，可是现实如何演变，甚至不变好，我并不在乎，毫无原来的愤怒和焦虑；我对自己及自己所爱的人很所谓，能不能让自己和她开心，变成最重要的事。 关注的点越来越具体，回归到自己，才慢慢发现了自由。 若无必要，勿增实体。一个走向自由的人，剥离那些不必要的“实体”，是很漫长的路。 在《城市画报》的专栏，也是论述性的文字，由于媒体的属性，它不像时政类评论那么“强硬”，柔软一些，时间跨度也长，半个月一篇的文章，写每一篇，你都不觉得自己有什么变化，把两百多篇快进看完，演化就出来了，挑文章，最早几年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，删除那些攻击性强的、挖苦人的文字，太猛烈的判断、太强烈的抒情，都一一揉软，近一两年的，则基本可以不做修改。 长年专栏的好处是，你发现原来幻想改变外部环境，到后来最需要改变的是自己。你写的东西，都是在与自己对话，是在逐渐放弃一些负担，让自己轻灵一点，不再背着别人跳舞。 祖国、国家、民族、家族这些集体词汇，是最早放下的，稍稍接受自由主义的人，都容易发现它们的主要功效就是用来压迫个人，个人无法逃逸，当然就没自由。

评分☆☆☆☆☆

非常有意义的书籍，看书是一种不错的体验

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质量很不错，送货快，服务好！

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好书不可多得

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