章太炎全集:菿漢微言、菿漢昌言、菿漢雅言劄記、劉子政左氏說、太史公古文尚書說等 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

圖書介紹


章太炎全集:菿漢微言、菿漢昌言、菿漢雅言劄記、劉子政左氏說、太史公古文尚書說等


上海人民齣版社 編



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发表于2024-05-17

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齣版社: 上海人民齣版社
ISBN:9787208133105
版次:1
商品編碼:11799525
包裝:精裝
開本:32開
齣版時間:2015-10-01
用紙:膠版紙
頁數:420
字數:270000
正文語種:中文

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具體描述

內容簡介

  章太炎先生是中國近現代著名的革命傢、思想傢、學者。他一生撰著宏富,在哲學、曆史學、語言學、文學、醫學、佛學等方麵都有精深的造詣,他的著作已經成為中國近現代史上重要的曆史文獻,是我國寶貴的曆史文化遺産。
  《章太炎全集:菿漢微言、菿漢昌言、菿漢雅言劄記、劉子政左氏說、太史公古文尚書說等》收錄章太炎《國故論衡》、《菿漢三言》等專著,其中《國故論衡》有三種不同版本,反映瞭章太炎思想學術的變化,此次整理將集中反映各版本的不同麵貌。

目錄

薊漢微言
薊漢昌言
薊漢雅言剳記
《薊漢微言》《薊漠昌言》《薊漢雅言割記》整理說明
鐳子政左氏說
《鐳子政左氏說》整理說明
太史公古文尚書說
古文尚書拾遺定本
《太史公古文尚書說》《古文尚書拾遣定本》整理說明
清建國彆記
《清建國彆記》整理說明
重訂三字經
《重訂三字經》整理說明

精彩書摘

  昔居束時,有人間言:“心本真如性,何綠突起無明?”桂伯華舉《起信論》風水之喻苔之。然水因風而有波,水是真如性,波是生滅心,風乃外來,本非水有,而無明、真如是一心法則。斯喻原非極成,有執是難,桂無以解。餘謂馬鳴之言容亦有漏。解斯難者,癮舉例雲:如小兒濛昧,不解文義,漸次修習,一旦解寤。當其既通,與昔未通之心,非是二物。
  然未通之時,通性自在,喻如真如;當其未通,喻如無明;由塞而通,喻如始覺。同本苟無通性,則終不可通;若無不通之性,何必待學習方知文義邪?雖然,斯例則通達矣,而終不解無明突起之由。餘以所謂“常樂我淨”者,“我”即指真如心。而此真如心,本唯絕對;既無對待,故不覺有我;即此不覺,謂之無明。證覺以後,亦歸絕對,而不至再迷者,以曾經始覺故。復有問言:“何時而有無明?”此難較不易釋,佛書多言無明無本際,蓋為此也。然深思之,故亦有說。時分之成,起於心之生滅,生滅心未起,則時分之相無自建立。因無明而心生滅,因生減相續而有時分之相,故謂之無始無明。苟諦察之,斯難又無自發矣。蓋真如門“言語道斷心行處滅”,一落名言計度,即生滅門攝。故風水微塵瓦器金莊嚴具等以喻,閤法皆不諦當者,以非一切世閒有為法所得比擬故也。
  弟七識“恒審思量,唯是執我”,此最易驗。然常人以為“不遇我對,則我執不見”。不知念念不已,即似無念;念念執我,即似無我。必有非我之色,忽然見前,乃覺有我。實則念念相續,俱是我執,即如齣話撰文,母串成體,足以自達,亦由我執相續,乃至行住坐臥,未嘗起想念我,而終不疑是誰行誰住誰坐誰臥,此即末那之用也。
  破我執易,破法執難。如時間有無始終,空間有無方所,皆法執所見。此土陸子靜輩思之,終不瞭然,實未達唯識之旨。時閒者,起於心法,生滅相續無已。心不生滅,則時間無自建立矣。空閒者,起於我慢,例如同時同地不能並容二物。何以不容?則因我慢而有界閡,因界閡而有方所。滌除我慢,則空閒亦無自建立矣。
  昔人言性者,皆非探本之談。不知世所謂善惡,俱由於末那識之四種煩姻。仁為惻隱我愛所推,義為羞惡我慢所變,及夫我見我癡,則不可以善惡言矣。
  廣說亦得言有善惡相應,然以仁義禮智四名並舉,即非。實說仁義,自是相稱。智為是非之心,即屬我見。禮者隨順世俗,加行有為之事,其業用與法律同科,與三德不相類也。若言辭讓之心,此即慢心負數,而亦攝在羞惡心中,不得並列為四。癮言固必之心,誠之端也,屬我癡攝,與愛、慢、見列為四相。而是四相,堪為善業,亦非不可為惡業,愛為淫浹,慢為悖悍,見為邪慧,癡為頑囂。故癮說言無記,說言無善無不善,說言沒之東方則束流,沒之西方則西流。
  ……

前言/序言


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用戶評價

評分

新版章太炎全集,給日本友人購買。

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搜羅宏富,囊括全麵。從1800餘種典籍中選取文獻,體量之豐、範圍之廣實屬空前。

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  然未通之時,通性自在,喻如真如;當其未通,喻如無明;由塞而通,喻如始覺。同本苟無通性,則終不可通;若無不通之性,何必待學習方知文義邪?雖然,斯例則通達矣,而終不解無明突起之由。餘以所謂“常樂我淨”者,“我”即指真如心。而此真如心,本唯絕對;既無對待,故不覺有我;即此不覺,謂之無明。證覺以後,亦歸絕對,而不至再迷者,以曾經始覺故。復有問言:“何時而有無明?”此難較不易釋,佛書多言無明無本際,蓋為此也。然深思之,故亦有說。時分之成,起於心之生滅,生滅心未起,則時分之相無自建立。因無明而心生滅,因生減相續而有時分之相,故謂之無始無明。苟諦察之,斯難又無自發矣。蓋真如門“言語道斷心行處滅”,一落名言計度,即生滅門攝。故風水微塵瓦器金莊嚴具等以喻,閤法皆不諦當者,以非一切世閒有為法所得比擬故也。

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  裏爾剋的這兩句詩“因為生活和偉大的作品之間/總存在某種古老的敵意”,對我來說有如持久的鍾聲,綿延不絕,意味深長,尤其在當今亂世,或許可引發更深一層的思考--對於以寫作為畢生事業的人來說,我們今天應該如何生活、如何寫作、如何理解並處理生活與寫作的關係。

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真正的大師,尊信國史,保全中國語言文字

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趁著京東打摺,買瞭很多書,但還沒看,看過後追評吧。

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裝幀精美,內容棒。這套書好多本,慢慢收集。

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