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産品特色

編輯推薦

　　★讀什麼書可以提高生活格調？
　　中華雅文化經典——重塑生活格調的決定性珍本
　　★這是一套什麼書？
　　中華雅文化經典，遴選衣食住行、琴棋書畫等能代錶古人雅緻生活的圖書十部，是古人生活品位和生命追求的“美”之顯現，是生活趣味和生活熱情背後的詩意與優雅的錶達。婉約深情，溫暖美麗。既能提高生活品位，又有實用價值。
　　★內容有什麼特色？
　　全彩四色裝幀+幾百幅經典插圖+名傢雜說+閑情趣味知識擴展
　　雅緻文化、實用操作、趣味知識融匯一爐
　　★適閤哪些人閱讀？
　　文化藏書——作為重塑生活格調的決定性珍本，是中産階級提高文化格調理想優選；
　　案頭之書——作為古人審美趣味的體現，是文化研究者的必備書；
　　普及讀物——作為中國傳統文化的滄海明珠，是大中學生文化修養必讀書。
　　★《林泉高緻》是北宋宮廷禦用畫師巨幛山水創作指南。
　　★《林泉高緻》有數百幅古典名傢插圖，全彩四色裝幀，打造迄今精美版本。
　　★《林泉高緻》是山水畫創作、鑒賞首部精深論著。
　　★《林泉高緻》是中國古代文人清新雅正的生活意趣。
　　★《林泉高緻》文白對照，名傢詳解，教我們輕鬆讀懂中國古代山水畫的妙趣。
　　★《林泉高緻》詳盡論述瞭對自然的審美、山水畫創作、山水畫鑒賞等諸多問題。既是山水畫創作的必讀之書，也是提升審美意趣，提高生活格調的必讀書。

內容簡介

　　春山煙雲連綿人欣欣，夏山嘉木繁陰人坦坦，鞦山明淨搖落人肅肅，鼕山昏霾翳塞人寂寂。看此畫令人生此意，如真在此山中，此畫之景外意也。
　　山水畫集中體現傳統的意境、格調、氣韻和色調，不僅以高妙的畫法造詣躋身於世界藝術之林，同時也承載著中國人文領域裏為深邃的寄托。
　　《林泉高緻》是北宋時期論山水畫創作的重要專著，也是中國畫論史上不可多得的傳世經典。全書分為山水訓、畫意、畫訣、畫題、畫格拾遺、畫記六篇，詳盡論述瞭對自然的審美、山水畫的創作、山水畫的鑒賞等諸多問題。此外，還附錄瞭“山水訣”“山水賦”等數篇名傢畫論，是中國迄今山水畫創作精妙的範本。本書既是山水畫創作的必讀之書，也是提升審美意趣，迴歸自然，神遊林泉山水的體驗。

作者簡介

　　郭熙（約1000——約1090），北宋畫傢，繪畫理論傢，字淳夫，河南溫縣人。
　　齣身布衣，好道學，喜遊曆。善畫，師法李成，畫山石多用捲雲或鬼臉皴，畫樹如蟹爪下垂，筆勢雄健，水墨明潔。熙寜、元豐間（1068－1085），深受神宗的恩寵。

目錄

郭思序
山水訓
畫意
畫訣
畫題
畫格拾遺
畫記
許光凝序
附錄一：四庫全書總目提要·林泉高緻集
附錄二：宣和畫譜·郭熙傳
附錄三：畫論
附錄四：畫龍緝議

精彩書摘

　　【原文】
　　山有三遠：自山下而仰山顛，謂之高遠；自山前而窺山後，謂之深遠；自近山而望遠山，謂之平遠。高遠之色清明，深遠之色重晦，平遠之色有明有晦；高遠之勢突兀，深遠之意重疊，平遠之意衝融〔1〕而縹縹緲緲。其人物之在三遠也，高遠者明瞭〔2〕，深遠者細碎，平遠者衝澹。明瞭者不短，細碎者不長，衝澹者不大。此三遠也。
　　【注釋】
　　〔1〕衝融：平和，恬適。
　　〔2〕明瞭：明白，清晰。
　　【譯文】
　　畫山有“三遠說”：從山下仰望山頂，叫作高遠；從山前望山後，叫作深遠；從近山望遠山，叫作平遠。高遠的色調清晰明瞭，深遠的色調深重晦暗，平遠的景色有明有暗；高遠的氣勢高聳突兀，深遠體現齣重巒疊嶂的意境，平遠意境則恬淡而縹緲。就人物而言，高遠中的人物清晰，深遠中的人物細碎，平遠中的人物淡泊。清晰的人物不能畫短，細碎的人物不能畫長，淡泊的人物不能畫太大。這就是三遠。
　　【原文】
　　山有三大：山大於木，木大於人。山不數十百如木之大，則山不大；木不數十百如人之大，則木不大。木之所以比夫人者，先自其葉；而人之所以比夫木者，先自其頭。木葉若乾可以敵〔1〕人之頭，人之頭自若乾葉而成之，則人之大小、木之大小、山之大小，自此而皆中程度〔2〕。此三大也。
　　【注釋】
　　〔1〕敵：相當，抵得上。
　　〔2〕中程度：閤乎法度。中，符閤。程度，標準、法度。
　　【譯文】
　　山有三大，山比樹大，樹比人大。山如果不比樹大幾十上百倍，那麼山就算不上大；樹如果不比人大幾十上百倍，那麼樹也算不上大。樹和人做比較，先要參考葉子；而人和樹作比較，首先要參考頭部。若乾樹葉相加相當於人的頭部大小，人的頭部大小是由若乾樹葉大小組成，由此人的大小，樹的大小，山的大小就都會閤乎比例規則。這就是三大。
　　【延伸閱讀】
　　“三遠說”，是郭熙在《林泉高緻》中提齣的最為著名、影響最廣的理論。曆來名傢對“三遠說”的闡釋都習慣從各自的時代齣發，賦予當時的術語以現代語境的意義。但事實上，從作者本人的意思而言，“三遠說”首先是中國畫特有的造境之法、構圖之法，是為瞭錶現而非再現而生的一種繪畫技法，與追求臨摹物象的真實性的現實主義觀念瓜葛不大。這也是中國山水畫的一項根本特點，即重意更甚於形，重藝術而不重真實，即便郭熙本人對於山水的“形”多番強調務求準確，其實也是為瞭實現山水畫“可居可遊”的“快人意”“獲我心”，倘能錶現齣理想審美意境的“心覺”幻象，使之産生詩的境界，那麼是否形似便並不重要。這也是為什麼中國畫多不采焦點透視，是為瞭讓觀者在欣賞畫作之時能如遊覽自然山水一般，景隨人變，不凝滯在一個焦點上。因此歸根結底，“三遠說”是“無焦點的法則”，是一種藝術和美學的創造，而非科學的技法。這一點在郭熙本人的畫中會體現得尤其明顯。
　　【名傢雜論】
　　以上是郭熙對山水畫創作實踐中的幾點特彆“接地氣”的總結。首先是山水畫的各要素，承接瞭上一段的討論，繼續談“雲”“水”“道路”“林木”在山水畫中的作用。但真正的重點則是在後麵的“三遠說”。
　　“三遠說”，在郭熙的理論文字中尤其深入人心。這裏我們再結閤具體作品來對“三遠說”進行闡釋。以郭熙本人的《早春圖》為例。現在我們所能看到的
　　《早春圖》，是藏於颱灣“故宮博物院”的縱158。3厘米、橫108。1厘米的淺設色絹本。此畫構圖深邃，工緻淡巧，是對“無深遠則淺，無平遠則近，無高遠則下”的極佳演繹。`《早春圖》的構圖以山形“步步移”“麵麵觀”為宗旨，畫幅前方是巨石重疊而上，薄霧半籠山腰，從山下仰視山巔，可見山勢突兀，天色清明，天外有天，山外有山。山頭隱匿煙嵐之中，當中似有山路若隱若現，“高遠”之感立顯。通過畫麵，我們既可看到前後高低的各式樹木，也能看到左邊溪水潺潺，以及右邊山腰飛流直下的支流，還能將溪畔橋邊行走的人盡收眼底。這種突破空間的局限使人深入進去，一望便知的構圖，便是“深遠法”。當然，“平遠法”也少不瞭，畫前石園崗旁的溪水，與畫中的遠山山澗相互照應。畫中景可平視遠望，物象縹緲，有明有晦，近水有波而遠水則無波，近山靜聽則遠山衝淡——這正是“平遠”的基本特徵。從這個角度來說，《早春圖》也許的確是郭熙本人的一幅自得之作。
　　郭熙的“三遠法”，從誕生之初就是為著“造境”而存在，是為瞭讓山水畫滿足人們對理想境界的憧憬，從而超越真山水而存在的技法。而這種對“遠”之意境的執著，無論是在藝術領域，還是在詩文領域，其實自古以來就長存不衰。
　　中國人可以說始終保持著對自然的“遠”的崇高境界的審美，不過並非如西方大哲黑格爾那樣，要在思想的太空遨遊去追求一個理性上的“渺茫的無限”，而是用時間和空間來營造無限廣闊的感性上的“意境”。老子曰：“大曰逝，逝曰遠。”莊子言：“乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼惡乎待哉！”屈原詩句中“悲時俗之迫厄兮，願輕舉而遠遊”，其中的“遠”展開的是對無限時空的浪漫想象。這之後，從宋玉《九辯》的登高望遠，到陳子昂《登幽州颱歌》“前不見古人，後不見來者”，再到杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，詩人於登臨送目之際，也將“遠”的美學發揮到極緻，凝聚成一篇篇思接太古的名作。
　　……

前言/序言

林泉高緻 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

特彆棒的一套書，我要是能背下來以後絕對叱吒風雲瞭。啊哈哈哈哈哈哈哈。

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物流給力，包裝嚴實，物美價廉，非常滿意，買書就上京東

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質量很好，很值得推薦給大傢。很不錯。

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這套書非常經典，內容豐富，插圖也非常漂亮，值得仔細品位！

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放著慢慢看！沒有裝訂問題！

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價格挺實惠的，質量挺不錯。

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買傢印象講解清晰正版內容豐富印刷精美介紹很詳細題材新穎有意思老少鹹宜

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文字翻譯還好，圖片多不是真實的，沒有足夠的建築實物

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