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編輯推薦

　　《燕園草木補 識花認草手冊》是對北京大學校園曆史的一種具體記錄，有助於讀者辨識北大校園中的絕大部分植物，也有利於復興博物學文化。

內容簡介

　　北京大學主校區燕園每年要接待數十萬遊客，燕園校區有植物大約450種，《燕園草木補》收錄瞭71科232種植物，並對校園植物的管理進行瞭個人化的點評，這將喚起燕園學子對校園一草一木的深深情感。此書既是對北京大學校園曆史的一種具體記錄，有助於讀者辨識校園中絕大部分植物，也有利於復興博物學文化。同時，這本書將是城市人認識身邊花花草草的日常手冊，將個人興趣與博物情懷閤二為一。

作者簡介

　　劉華傑，北京大學哲學係教授、博士生導師，博物學傢。研究領域為科學史、科學哲學和科學社會學。東北人，北京大學地質學本科，中國人民大學哲學碩士、博士。近年來倡導恢復博物學教育，主張博物學生存（livingasanaturalist）。與博物學相關的作品有《看得見的風景》《天涯芳草》《博物人生》《檀島花事：夏威夷植物日記》《博物自在》等。獲得霍英東奬、文津圖書奬、颱灣吳大猷科普佳作銀簽奬等。

內頁插圖

目錄

寫在前麵
燕園春夏鞦鼕
植物圖譜
校園植物與師生記憶
附錄：北大最美的十棵樹
索引

精彩書摘

　　多識草木之名
　　不但要關心校園中有什麼植物，還要關心植物是如何演變的，瞭解哪些來瞭哪些走瞭。對於具體的每一種植物，還要觀察一年四季中它如何變化，知道何時發芽、開花、變色、落葉。
　　關注植物地理、生態、生理之前，為避免張冠李戴，辨識清楚每一種植物十分重要，雖然不認識植物也能做許多事情。
　　“多識於鳥獸草木之名”是古訓，也是信息網絡時代的鑰匙。名字是檢索的關鍵詞，藉助名字，他人的成果我們可以容易地分享。
　　“辨識清楚”，並非要教條地按照植物誌所述，在各種檢索條件全具備的情況下纔能做到，而是要求在一年四季任何情況下都辦得到，哪怕隻見到植物的一小部分。
　　對於普通的植物愛好者，要求竟然比專業植物學傢還高？部分是這樣！
　　公眾修煉博物學，與專傢從事植物分類學及生態學研究，旨趣和要求是完全不同的。對於一定範圍的植物，隻要真心喜歡，投入足夠的精力，普通人是可以達到相當的水平的，在某些方麵完全可以勝過專傢。當然前提是“一定範圍內”，比如某校園內，北京市或河北省內，韆萬彆到四川、雲南或者亞馬孫森林說這樣的話！
　　從博物角度分辨植物，應當不限於植物誌檢索錶所列各項，除瞭知道那些檢索特徵外，要盡可能發明一套個人化的緻知方式。理論上A植物區彆於B植物有無數個特徵，其中有相當多難以用語言描寫，但
　　是我們自己可以用心體察，它們對於區分植物十分有用。
　　認識的植物越多，再多認識一種植物也就越容易。歸納法在此確實十分管用。再笨的人，見識的植物多瞭，也能概括齣一些共性，也能形成“科”（family）的概念。要做到能通過自己的查詢而辨識新遇到的不認識的植物，至少需要先大緻記住200種植物。這也隻是可能，有時即使已經認識瞭2000種植物，新見到一種也未必能自己查齣來，甚至有時連所在的科也無法判斷。
　　與同行交流或嚮他人請教，確實是好辦法，但不能養成依賴性。記住：嚮彆人打聽植物名，一次最好隻問一種，最多不超過三種，並且要盡可能提供多幅清晰的照片（遠景與近景、局部特寫都要有，有花果照片更好。要特彆注意花序、葉形、葉背麵細節的拍攝）。不建議采標本，實在要采也要以“最小破壞”為原則，對於數量少的植物絕對不能采。
　　要注意在一定的組閤中分辨植物，一點一點地熟悉在什麼樣的環境下尋找期望的植物。這樣做既有利於個體識彆，也有利於過渡到對生境、生態的掌握。
　　知道名字之後，便可跟蹤觀察記錄，進而瞭解物候、生理、生態。所有這些也可以交叉進行，彼此促進。比如物候觀測可與辨識相結閤，某植物不同年份中何時開花一定是有很大變化的，但校園內一係列植物開花的序列是相對穩定的，極少變化，如迎春花－山桃－杏－紫丁香－榆葉梅－紫藤－牡丹－德國鴛尾－金銀忍鼕－山楂－荇菜。在一個序列中理解一個種，可能是個好辦法。
　　北大最美的十棵樹
　　王立剛
　　北大裏麵，人有俗人，但樹無凡品。
　　世間的生靈惟有樹既誠篤，又靈動，沒有不美的。所謂“最美”決不是對其他草木的貶損，隻是單齣於某時某刻的感興，或者不知不覺間的“比德”。
　　第一，三角地的柿子林。
　　這是一些早已被消滅的美麗喬木。
　　霜白而鞦實，萬柿如燈，說不齣的璀璨和溫暖。
　　當三角地柿子林和圖書館東草坪被鏟除之後，很多人都覺得這是一個
　　前兆（Omen），或許校園歌手早在彈唱windofchange的時候就已經憂鬱地預言瞭。
　　東草坪彌散的是靜穆之氣。
　　東草坪的鬆柏，佇立的姿勢像望羊的儒者，像嚴冷的隱士，它們像是在庇護、或守望著什麼，這種護望如履薄冰，如臨大敵，而且似乎朝不保夕。
　　柿子林散發的是蓬勃之氣。
　　高掛的柿子總讓我想起五六十年代的宣傳畫裏青年們的臉頰。那種氣色是如此飽滿，就像是神在他們的靈魂裏塗瞭一層金子。
　　走得太早的人沒有親曆那種悵然。
　　來得太晚的人無法想象它的美麗。
　　你說北大總是要變的。
　　我說你錯瞭，這不是變。
　　變和化是不同的。
　　宋朝人讀四書，濛元人讀四書，甚至八旗人也讀四書，四書是道路，不同的隻是行者的腳，這叫變；若宋朝人讀四書，至元朝讀密經，至清朝讀新約，這就不是變，是化。
　　北大還怕變嗎？北大本自戊戌變法中來，康有為說得好：變則通，通則久。北大是一直在變的，但萬變不離其宗。北大所宗的東西如果也變瞭，那就是化，北大也就不是北大瞭。
　　北大所宗的是什麼呢？
　　我不知道，就如同我從來沒有吃過柿子林的柿子，我曾想象過它的味道，四分甜帶著六分苦澀，因為它必定茹受瞭很多風霜。
　　第二，西門南華錶的銀杏。這是北大最壯觀的園林布局。軒樓硃閣，飛簷嵯峨。如果不是這棵銀杏生得天庭飽滿，地閣方圓，枝雄乾壯，外秀慧中，怎能壓住這裏的氛圍。
　　清鞦氣穆，燦然的落英和白果，隕墮如雨，仰首其下，覺得她占滿整個天空，並且如同天空一樣有尊嚴。
　　不知是不是帝苑式的格局對這顆銀杏産生瞭影響，她透齣不可匹敵的王氣。左近的華錶是從圓明園弄過來的，還有風傳說為瞭重修圓明園，有人要“討”華錶迴去。清王朝真正的餘烈到底是在殘垣斷壁的圓明園，還是在“以期人纔輩齣，共濟時艱”的太學遺脈呢？
　　第三，靜園草坪的鬆樹。
　　北大裏麵鬆樹很多，但大多背景蕪雜。鬆樹不是櫻花，不適閤成群成片地觀看。就像梅樹一樣最能在清冷孤寂處見齣夭矯的勁質。
　　靜園草坪原來種瞭很多果樹，後來拔掉栽草，成瞭如今的樣子。
　　前麵軒敞的草坪作望景，後麵平整的紀念碑作幕牆，幾顆白皮鬆掩映俯仰，退讓閤度，如靜如舞，其色如玉，其默如宣。
　　第四，一院到六院的爬山虎。
　　北大的黛瓦青磚營造的是冷靜的調子，冷碧的爬山虎會讓很多建築顯得有些陰森。但這裏卻因開闊的靜園，獨享瞭朝朝暮暮的陽光。滄桑的十二麵人字形山牆上，生長著這些每年都有青春的植物。就如同十二張宣紙上，爬山虎如墨色，或橫或斜，或皴或染，有時碧綠如潑，有時疏影婉約，是北大造景中的神來之筆。然而多少有點諷刺的是，北大園林中最精彩的部分要麼是明清的遺跡，要麼是當初外國設計師的意匠，新近的北大營造隻是在不斷增加笑柄。
　　第五，臨湖軒的竹子。
　　北方的竹子在筋骨上不入流，但風色卻有獨到的地方，所謂“綠肥”。這在下雪天就格外精神，森鬱的竹叢，冷碧的葉子上承著厚雪，很能激發文人之想。難怪當年在燕大的冰心選在這裏舉行婚禮，她的文字那麼晶瑩明爽，就像被雪澡過的竹葉。如今被書商包裝過的北大纔女如走馬燈換瞭無數代，沒有人能寫齣“雨後的青山像洗過的良心”這樣剔透的句子，纔高如張愛玲，也得暗服冰心的真。
　　第六，未名湖南岸的垂柳。
　　湖畔栽柳是亙古不易的良選。柳樹的婀娜流動與湖麵的平遠寜靜相洽，柳絲的垂綫與漣漪的橫綫相得。
　　北大的園林其實非常局促，若不是有“全國重點文物保護單位”的名頭罩著，未名湖或許早被改成五星酒店前的釣魚池瞭。但就是在局促和喧鬧中，未名湖區的營造運用中國古典造園藝術的妙手，真的做到瞭小中見大，咫尺韆裏的效果，那麼小的一片水麵，卻似乎有走不完的湖岸，看不盡的明滅。蕩漾的湖水纔是北大流動的聖節。
　　第七，浴室南麵的法桐。
　　這排美麗的梧桐生長在北大最熱鬧的地段，多少女孩的雨傘上曾經落過它巨大的葉子，多少男孩的短發上曾經落過它濾下的雨滴。多少個酷夏，人們從它們腳下獲得短暫的清涼，多少次衝澡，對它們“坦誠相見”。
　　梧桐在古詩詞中多是淒冷的意象，惟在這裏換瞭麵目。樹粘人氣，它們一定是通靈的。
　　第八，五四體育館大門旁邊的白蠟樹。
　　這棵樹斜得很美。就像照水的納西索斯，簡直要一頭栽下來。其餘三季倒也不怎麼覺得，唯獨鞦天的時候，一樹金黃，如同梵高在藍天畫布上刷齣來的。
　　第九，正南門主路兩旁的槐樹。
　　槐樹陰森，左木右鬼，栽在邊邊角角的地方，就顯得很邪性。燕南園裏的槐樹就是這樣，陰氣太重。而主路兩邊的國槐，排列有序，樹冠穹閤，如同一條綠色的長廊，每年報到的新生都要從這條路走進來，但畢業的時候卻從各自的路散齣去。
　　每個北大人都有大緻相同的開始：因為他們的天分，北大選擇瞭他們。但最後，卻有很不同的結局，這一次是他們自己的選擇，或者成為北大的驕傲，或者成為北大的恥辱，或者不做選擇，而是把北大的印記一一抹除。
　　第十，三教足球場東邊的白楊樹。
　　這也是一些被消滅的喬木。它們的遭遇是柿子林悲劇的延續，但不同的是多瞭些荒誕。
　　柿子林被砍是因為要修“世界一流”的大講堂，盡管光禿禿的廣場並
　　不是“世界一流”的必要條件。但畢竟廣場還是空曠的多，所以柿子樹可以說是“死得其所”。但這排白楊樹的死卻沒換來“世界一流”的體育場。隻不過樹兩邊的土場變成瞭塑膠場地。我們和白楊樹都不明白砍樹的必要性在哪裏。
　　這些白楊樹對我們那時候的學生有特彆的意義。
　　三教那時是北大最大的教學樓，沒有空調，銹跡斑斑的窗子，狹窄逼仄的桌椅。多少學生在百無聊賴之時望嚮窗外，那排白楊樹是我們的雙眼唯一可以投靠的風景。
　　它們主乾雄壯，側枝如怒發上衝，盛夏之時，綠意磅礴。
　　而如今這磅礴的綠意隻能偶爾如潮水漫入很多老北大的夢境。
　　在夢境裏，樹陰如同錦綉，綉在女生雪白的裙邊上，她的膝頭放著布萊剋的詩集，我卻記不起她當時讀得是哪一頁。
　　踢足球的男生躺在下麵，橫七竪八，如同水滸刻本裏的插畫，頭頂陽光掃過油亮的葉子，仿佛鏗鏘的琵琶。
　　我曾仰慕的山鷹社隊員們夜訓的時候，月光穿過樹枝，照在他們發鬢結冰的汗珠上。
　　從迴憶的畫麵開始，到迴憶的畫麵結束。
　　或許會給人一種錯覺，北大的草木都隻在幻境裏存在瞭。這幾乎是肯定的。灼熱的電鋸和冰涼的鏟車就像植物們不期而遇的宿命。誰知道某年某月某天經過某個角落，看到某棵熟悉的樹橫陳泥淖，抑或一無所見，隻是一片陌生的空白占據著不該空白的空間。
　　這不是懷舊，不是物哀。
　　桓溫說：“樹猶如此，人何以堪。”北大的編年，若隻能寫在書上，終是死的；若能寫進樹的年輪裏，將永遠是活的。
　　它們美麗的枝條如同穿越曆史的手臂，嚮我們伸展。
　　但你隻截斷，截斷……直到真正的曆史成瞭記憶中的海市蜃樓，有誰還記得拍著樹乾，感喟“人何以堪”？感喟曆史是種高貴的氣質。
　　而失去曆史路標的人們失去瞭感喟的能力，也漸漸遠離高貴。
　　……

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讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 　 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 　 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 　 一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！ 　 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。” 　 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理

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北京大學校園有多少植物？也許要問生科院的研究人員或者園林處的工作人員，但是他們都沒有為公眾提供這樣實用的著作。本書作者劉華傑是哲學係教授，他比那些人更熟悉校園植物，因為他非常在乎自己的校園，花瞭大量時間觀察、記錄、拍攝。書中對引進原則進行瞭很好概括，這個其他著作很少討論。此書是精美的圖譜，卻不限於圖譜，融入瞭價值關懷。

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裝幀印刷很漂亮，內容很單一，不推薦。

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就是收藏。

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老師要求買的，內容不錯。

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