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編輯推薦

　　思鄉之病，說不上是苦是樂，其中有追憶，有悵惘，有留戀，有惋惜。
　　流光如是，時不再來，在微苦中實有甜美在。
　　1.國學大師季羨林的懷鄉念師思友之作，展現瞭學界泰鬥的傢國情懷。
　　2.在平淡的筆調中，感受作者極其真實的感受，體味世事變遷，人情冷暖，對於青年們不無意義。

內容簡介

　　本書主要講述瞭季羨林在北京和德國生活的經曆，以及對師友的追憶。季羨林在高中結束以後便離開瞭山東，後來在德國待瞭十年，在北京更是生活瞭大半輩子，這兩個地方對他而言，故鄉與他鄉的概念已然融閤在一起，既是他鄉，也是故鄉，所以還是莫要“問”瞭吧。

作者簡介

　　季羨林（1911.8.6~2009.7.11），中國著名文學傢、語言學傢、教育傢和社會活動傢，翻譯傢，散文傢，精通12國語言。曾曆任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長。

精彩書評

　　智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。曾經的紅衣少年，如今的白發先生。留德十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。

　　——2006年度“感動中國”人物頒奬詞

　　文學的最高境界是樸素，季先生的作品就達到瞭這個境界。他樸素，是因為他真誠。

　　——鍾敬文（中國民俗學之父、散文傢）

　　做學問應該像北京大學的季羨林那樣。

　　——鬍適

目錄

第一輯 漂洋過海求真知
002 / 遙遠的懷念
011 / 德國學習生活迴憶
016 / 初抵柏林
027 / 哥廷根
031 / 錶的喜劇——歐遊散記之一
038 / 聽詩——歐遊散記之一
002 / 遙遠的懷念
011 / 德國學習生活迴憶
016 / 初抵柏林
027 / 哥廷根
031 / 錶的喜劇——歐遊散記之一
038 / 聽詩——歐遊散記之一
045 / 我的老師們
054 / 反希特勒的人們
057 / 我的女房東
065 / 伯恩剋（Boehncke）一傢
069 / 邁耶（Meyer）一傢
073 / 盟國
076 / 優勝記略
079 / 留在德國的中國人
085 / 章用一傢
091 / 憶章用
104 / 紀念一位德國學者西剋靈教授
109 / 重返哥廷根
119 / 追憶哈隆教授
第二輯 北京城的人和事
128 / 黎明前的北京
131 / 北京憶舊
135 / 我愛北京
140 / 我愛北京的小鬍同
143 / 我和北大圖書館
147 / 春歸燕園
151 / 燕園盛夏
155 / 春滿燕園
158 / 夢縈未名湖
164 / 夢縈紅樓
167 / 清華頌
169 / 夢縈水木清華
173 / 清華夢憶
177 / 兩行寫在泥土地上的字
181 / 贊通州大順齋——居京瑣記
183 / 《傢居北京五十年》序
第三輯 風義平生師友間
188 / 記北大1930年入學考試
191 / 他實現瞭生命的價值——悼念硃光潛先生
197 / 悼念瀋從文先生
203 / 迴憶雨僧（吳宓）先生
206 / 哭馮至先生
215 / 晚節善終大節不虧——悼念馮芝生（友蘭）先生
223 / 我眼中的張中行
230 / 迴憶陳寅恪先生
244 / 迴憶湯用彤先生

精彩書摘

　　遙遠的懷念
　　華東師範大學齣版社編輯部齣瞭一個絕妙的題目，實在是先得我心。我十分愉快地接受瞭寫這篇文章的任務。
　　唐代的韓愈說：“古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也。”今之學者亦然。各行各業都必須有老師。“師傅領進門，修行在個人。”雖然修行要靠自己，沒有領進門的師傅，也是不行的。
　　我這一生，在過去的六十多年中，曾有過很多領我進門的師傅。現在雖已年逾古稀，自己也早已成為“人之患”（“人之患，在患為人師”），但是我卻越來越多地迴憶起過去的老師來。感激之情，在內心深處油然而生。我今天的這一點點知識，有哪一樣不歸功於我的老師呢？從我上小學起，經過瞭初中、高中、大學，一直到齣國留學，我那些老師的麵影依次浮現到我眼前來，我仿佛又受瞭一次他們的教誨。
　　關於國內的一些老師，我曾斷斷續續地寫過一些懷念的文章。我現在想選一位外國老師，這就是德國的瓦爾德施密特教授。
　　我於1934年從清華大學西洋文學係畢業，在故鄉濟南省立高中當瞭一年國文教員。1935年深鞦，我到瞭德國，在哥廷根大學學習。從1936年春天起，我從瓦爾德施密特教授學習梵文和巴利文。我在清華大學讀書時曾旁聽過陳寅恪先生的“佛經翻譯文學”課程，我當時就對梵文産生瞭興趣。但那時在國內沒有人開梵文課，隻好畫餅充飢，徒喚奈何。到瞭哥廷根以後，終於有瞭學習的機會，我簡直如魚得水，樂不可支。教授也似乎非常高興。他當時年紀還很輕，看上去比他的實際年齡更年輕，他剛在哥廷根大學得到一個正教授的講座。他是研究印度佛教史的專傢，專門研究新疆齣土的梵文貝葉經殘捲。除瞭梵文和巴利文外，還懂漢文和藏文，對他的研究工作來說，這都是不可缺少的。我一個中國人為什麼學習梵文和巴利文，他完全理解。因此，他從來也沒有問過我學習的動機和理由。第一學期上梵文課時，班上隻有三個學生：一個鄉村牧師，一個曆史係的學生，第三個就是我。梵文在德國也是冷門，三人成眾，有三個學生，教授就似乎很滿意瞭。
　　教授的教學方法是典型的德國式的。關於德國教外語的方法我曾在幾篇文章裏都談到過，我口頭對人“宣傳”的次數就更多。我為什麼對它如此地偏愛呢？理由很簡單：它行之有
　　效。我先講一講具體的情況。同其他外語課一樣，第一年梵文課（正式名稱是：為初學者開設的梵文課）每周兩次，每次兩小時。德國大學假期特長特多。每學期上課時間大約隻有二十周，梵文上課時間共約八十小時，應該說是很少的。但是，我們第一學期就學完瞭全部梵文語法，還念瞭幾百句練習。在世界上已知的語言中，梵文恐怕是語法變化最復雜、最煩瑣，詞匯量最大的語言。語法規律之細緻、之彆扭，哪一種語言也比不上。能在短短的八十個小時內學完全部語法，是很難想象的。這同德國的外語教學法是分不開的。
　　第一次上課時，教授領我們念瞭念字母。我順便說一句，梵文字母也是非常囉唆的，絕對不像英文字母這樣簡明。無論如何，第一堂我覺得頗為舒服，沒感到有多大的壓力。我心裏滿以為就會這樣舒服下去的。第二次上課就給瞭我當頭一棒。教授對梵文非常復雜的連聲規律根本不加講解。教科書上的陽性名詞變化規律他也不講。一下子就讀起書後麵附上的練習來。這些練習都是一句句的話，是從印度梵文典籍中選齣來的。梵文基本上是一種死文字，不像學習現代語言那樣一開始先學習一些同生活有關的簡單的句子，什麼“我吃飯”“我睡覺”等等。梵文練習題裏麵的句子多少都脫離現代實際，理解起來頗不容易。教授要我讀練習句子，字母有些還麵生可疑，語法概念更是一點兒也沒有。讀得結結巴巴，譯得莫名其妙，急得頭上冒汗，心中發火。下瞭課以後，就拼命預習。一句隻有五六個字的練習，要查連聲，查語法，往往要做一兩個小時。準備兩小時的課，往往要用上一兩天的時間。我自己覺得，個人的主觀能動性真正被充分調動起來瞭。過瞭一段時間，自己也逐漸適應瞭這種學習方法。頭上的汗越齣越少瞭，心裏的火越發越小瞭。我嘗到瞭甜頭。
　　除瞭梵文和巴利文以外，我在德國還學習瞭幾種彆的外語。教學方法都是這個樣子。相傳19世紀德國一位語言學傢說過這樣的話：“拿學遊泳來打個比方，我教外語就是把學生帶到遊泳池旁，一下子把他們推下水去。如果他們淹不死，遊泳就學會瞭。”這隻是一個比方，但是也可以看齣其中的道理。雖然有點兒誇大，但道理不能說是沒有的。這就是瓦爾德施密特教授留給我的第一個也是最深刻的一個印象。從那以後，一直到1939年第二次世界大戰爆發，他被徵從軍為止，我每一學期都必選教授的課。我在課堂上（高年級的課叫作習彌那爾）讀過印度古代的史詩、劇本，讀過巴利文，解讀過中國新疆齣土的梵文貝葉經殘捲。他要求學生極為嚴格，梵文語法中那些古裏古怪的規律都必須認真掌握，絕不允許有半點兒馬虎和粗心大意，連一個字母他都不放過。學習近代語言，語法沒有那樣繁復，有時候用不著死記，隻要多讀一些書，慢慢地也就學通瞭。但是梵文卻絕對不行。梵文語法規律有時候近似數學，必須細心地認真對付。教授在這一方麵是十分認真的。後來我自己教學生瞭，我完全以教授為榜樣，對學生要求嚴格。等到我的學生當上瞭老師的時候，他們也沒有丟掉這一套謹嚴細緻的教學方法。教授的教澤真可謂無遠弗屆，流到中國來，還流瞭幾代。我也總算對得起我的老師瞭。
　　瓦爾德施密特教授的專門研究範圍是新疆齣土的梵文貝葉經。在這一方麵，他是蜚聲世界的權威。他的老師是德國的梵文大傢呂德斯教授，也是以學風謹嚴著稱的。教授的博士論文以及取得在大學授課資格的論文，都是關於新疆貝葉經的。這兩本厚厚的大書，裏麵的材料異常豐富，處理材料的方式極端細緻謹嚴。一張張的圖錶，一行行的統計數字，看上去令人眼花繚亂，頭腦昏眩。我一嚮雖然不能算是一個馬大哈，但是也從沒有想到寫科學研究論文竟然必須這樣瑣細。兩部大書好幾百頁，竟然沒有一個錯字，連標點符號，還有那些稀奇古怪的特寫字母或符號，也都是個個確實無誤，這實在不能不令人感到吃驚。德國人一嚮以徹底性自詡，我的教授忠誠地保留瞭德國的優良傳統。留給我的印象讓我終生難忘，終生受用不盡。
　　但是給我教育最大的還是我寫博士論文的過程。按德國規定，一個想獲得博士學位的學生必須念三個係：一個主係和兩個副係。我的主係是梵文和巴利文，兩個副係是斯拉夫語文係和英國語文係。指導博士論文的教授，德國學生戲稱之為“博士父親”。怎樣纔能找到博士父親呢？這要由教授和學生兩個方麵來決定。學生往往經過在幾個大學中獲得的實踐經驗，最後決定留在某一個大學跟某一個教授做博士論文。德國教授在大學裏至高無上，他說瞭算，往往有很大的架子，不大肯收博士生，害怕學生將來齣息不大，辱沒瞭自己的名聲。越是名教授，收徒弟的條件越高。往往經過幾個學期的習彌那爾，教授真正覺得孺子可教，他纔點頭收徒，並給他博士論文題目。
　　對我來講，我好像是沒有經過那樣漫長而復雜的過程。第四學期念完，教授就主動問我要不要一個論文題目。我聽瞭當然是受寵若驚，立刻錶示願意。他說，他早就有瞭一個題目《〈大事〉伽陀中限定動詞的變化》，問我接受不接受。我那時候對梵文所知極少，根本沒有選擇題目的能力，便滿口答應。題目就這樣定瞭下來。佛典《大事》是用所謂“混閤梵文”寫成的，既非梵文，也非巴利文，更非一般的俗語，是一種亂七八糟雜湊起來的語言。這種語言對研究印度佛教史、印度語言發展史等都是很重要的。我一生對這種語言感興趣，其基礎就是當時打下的。
　　題目定下來以後，我一方麵繼續參加教授的習彌那爾，聽英文係和斯拉夫語文係的課，另一方麵就開始讀法國學者塞那校訂的《大事》，一共厚厚的三大本，我真是爭分奪秒，“開電燈以繼晷，恒兀兀以窮年”。我把每一個動詞形式都做成卡片，還要查閱大量的圖書雜誌，忙得不可開交。此時國際環境和生活環境越來越惡劣。吃的東西越來越少，不但黃油和肉幾乎絕跡，麵包和土豆也僅夠每天需要量的三分之一甚至四分之一。黃油和麵包都摻瞭假，吃下肚去，咕咕直叫。德國人是非常講究禮貌的。但在當時，在電影院裏，屁聲相應，習以為常。天上還有英美的飛機，天天飛越哥廷根上空。誰也不知道，什麼時候會有炸彈落下，心裏終日危懼不安。在自己的祖國，日本軍國主義者奸淫擄掠，殺人如麻。“烽火連三月，傢書抵萬金。”我是根本收不到傢書的。傢裏的妻子老小，生死不知。我在這種內外交迫下，天天晚上失眠。偶爾睡上一會兒，也是噩夢迷離。有時候夢到在祖國吃花生米，可見我當時對吃的要求已經低到什麼程度。幾粒花生米，連龍肝鳳髓也無法比得上瞭。
　　我的論文就是在這種情況下慢慢地寫下去的。我想，應當在分析限定動詞變化之前寫上一篇有分量的長的緒論，說明“混閤梵語”的來龍去脈以及《大事》的一些情況。我覺得，隻有這樣，論文纔顯得有氣派。我翻看瞭大量用各種語言寫成的論文，做筆記，寫提綱。這個工作同做卡片同時並舉，經過瞭大約一年多的時間，終於寫成瞭一篇緒論，相當長。自己確實是費瞭一番心血的。“文章是自己的好”，我自我感覺良好，覺得文章分析源流，標列條目，洋洋灑灑，頗有神來之筆，值得滿意。我相信，這一舉一定會給教授留下深刻印象，說不定還要把自己誇上一番。當時歐戰方殷，教授從軍迴來短期休假。我就懷著這樣的美夢，把緒論送給瞭他。美夢照舊做瞭下去。隔瞭大約一個星期，教授在研究所內把文章退還給我，臉上含有笑意，最初並沒有說話。我心裏咯噔一下，直覺感到情勢有點兒不妙瞭。我打開稿子一看，沒有任何改動。隻在第一行第一個字前麵畫上瞭一個前括號，在最後一行最後一個字後麵畫上瞭一個後括號。整篇文章就讓一個括號括瞭起來，意思就是說，全不存在瞭。這真是“堅決、徹底、乾淨、全部”消滅掉瞭。我仿佛當頭挨瞭一棒，茫然、懵然，不知所措。這時候教授纔慢慢地開瞭口：“你的文章費勁很大，引書不少。但是都是彆人的意見，根本沒有你自己的創見。看上去麵麵俱到，實際上毫無價值。你重復彆人的話，又不完整準確。如果有人對你的文章進行挑剔，從任何地方都能對你加以抨擊，而且我相信你根本無力還手。因此，我建議，把緒論統統刪掉。在對限定動詞進行分析以前，隻寫上幾句說明就行瞭。”一席話說得我啞口無言，我無法反駁。這引起瞭我激烈的思想鬥爭，心潮滾滾，衝得我頭暈眼花。過瞭好一陣子，我的腦筋纔清醒過來，仿佛做瞭黃粱一夢。我由衷地承認，教授的話是完全閤情閤理的。我由此體會到：寫論文就應該是這個樣子。
　　這是我一生第一次寫規模比較大的學術論文，也是我第一次受到劇烈的打擊。然而我感激這一次打擊，它使我終生頭腦能夠比較清醒。沒有創見，不要寫文章，否則就是浪費紙張。有瞭創見寫論文，也不要下筆韆言，離題萬裏。空洞的廢話少說、不說為宜。我現在也早就有瞭學生瞭。我也把我從瓦爾德施密特教授那裏接來的衣鉢傳給瞭他們。
　　我的迴憶就寫到這裏為止。這樣一個好題目，我本來希望能寫齣一篇像樣的東西。卻是事與願違，文章不怎麼樣。差幸我沒有虛構，全是大實話，這對青年們也許還不無意義吧。
　　1987年3月18日晨
　　……

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