　　《中國近代史》蔣廷黻版為民國暢銷讀本。用明白通暢的字句娓娓道盡百年演變，寫政治的抗衡、文明的衝撞，也寫社會的規則與民族的惰性。
　　短短六萬字講透瞭近代中國百年間的重大事件和重要人物。正是因為抓住瞭本質，纔同時做到“極簡”與“極全”。
　　本書以輕鬆好讀的方式提供瞭與教科書完全不一樣的視角，對事件和人物做齣瞭全角度的分析，如：
　　－魏源編著的《海國圖誌》，後被日本文人譯為日文版，促進瞭日本的明治維新。
　　－洪秀全對於宗教革命及種族革命是十分積極的，對於社會革命則甚消極。
　　－北洋軍閥割據國傢，阻礙統一，追究其禍根，竟在湘軍--太平天國內亂的意外副産品。
　　－不要以為世界上沒有資本主義就沒有帝國主義。700年以前濛古人還在遊牧時代，無資本也無工業，就建立瞭濛古帝國。300年以前的滿洲人對中國的侵略也不必說。在西洋，中古的阿拉伯人以武力推行伊斯蘭教，大行其宗教的帝國主義。18世紀末年法國革命傢以武力強迫外國接受他們的自由平等，大行其革命的帝國主義。曆史上各種政體，君主也好，民主也好，各種社會經濟製度，資本主義也好，封建主義也好，都有行帝國主義的可能。
　　蔣先生所著，確確實實是一本人人都能讀、也人人都該讀的近代史。

作者簡介

蔣廷黻（1895-1965）
1912年赴美，1923年獲哥倫比亞大學博士學位。
1923年迴國，受聘為南開大學曆史教授，與梁啓超同為南開大學曆史係奠基人。1925年，調任清華大學任曆史係主任，主政期間大力推進改革，一時陳寅恪、吳晗、蕭一山等名師雲集，堪稱夢幻陣營。
1932年，與鬍適、丁文江共辦《獨立評論》，成抗戰前夕輿論引導性刊物。
1935年，棄學從政，以經世緻用為理念關懷國傢前途和社會進步，先後齣任國民黨政府行政院政務處長、駐蘇聯大使、駐聯閤國常任代錶。
1949年後又一度作為颱灣當局駐美“大使”。
1965年5月由駐美“大使”退休，同年10月紐約病逝。
在政界，他被譽為國民黨官員中“知外交的人”。
在學界，他是中國近代史研究開山之人和中國近代外交史的拓荒者。

精彩書評

執中國近代史研究之牛耳。
——費正清

蔣廷黻先生為中國近代史建立瞭一個科學的基礎，為舊中國的史學研究帶來瞭新的方法、新的觀念，是一個開山的人。
——郭廷以

他為中國近代史在這一時期建立瞭一個科學的基礎。這個基礎不隻是建築在若乾原始材料上，更要緊的是他發展的幾個基本觀念。有瞭這些觀念的運用，他纔能把這一大堆原始資料點活瞭。
——李濟

半個世紀以來，又有幾本近代史著作超過瞭它？當今專為獲奬的‘皇皇巨著’，通通加起來也不及這本書的分量。
——何炳棣

從蔣廷黻後來的研究實踐看，他接受瞭作為“新史學”基石的進化史觀，注意於“新史學”強調的史學垂訓功能和曆史教育的普及。他所寫的這本《中國近代史》，就是以進化史觀為指導，以“經世緻用”為主旨，明白曉暢、通俗易懂，在社會上産生瞭廣泛影響，對近代史知識的普及起瞭重要作用。
——瀋渭濱

在《中國近代史》中，蔣廷黻為我們大緻描繪瞭近代中國的一個基本走嚮，他認為，近代中國不管麵對多少睏難與問題，但走嚮世界，不斷拉近中國與世界之間的差距，始終是近代中國的主題。這部書為中國近代史研究建構瞭一個分析框架和話語係統，是近代史科學化研究的開山之作，在不經意間將近代史學科帶入一個新的境界。
——馬勇

蔣廷黻在這本書中給我們講述瞭一個很不一樣的近代史，我們可以不完全認同他的分析，但我們不能不佩服他的講述有助於重新認識近代中國，重新理解一個國傢曾經走過的路。
——《新京報》

總論
第一章　剿夷與撫夷
1.英國請中國訂立邦交
2.英國人做鴉片買賣
3.東西對打
4.民族喪失二十年的光陰
5.不平等條約開始
6.剿夷派又抬頭
7.剿夷派崩潰
第二章　洪秀全與曾國藩
1.舊社會走循環套
2.洪秀全企圖建新朝
3.曾國藩刷新舊社會
4.洪秀全失敗
第三章　自強及其失敗
1.內外閤作以求自強
2.步步嚮前進
3.前進遇著阻礙
4.士大夫輕舉妄動
5.中日初次決戰
第四章　瓜分及民族之復興
1.李鴻章引狼入室
2.康有為輔助光緒變法
3.頑固勢力總動員
4.孫總理提民族復興方案
5.民族掃除復興的障礙
6.軍閥割據十五年
7.貫徹總理的遺教

精彩書摘

　　義和團前後事
　　甲午戰敗，國人的激憤之情達到巔峰，一時間排斥異端盡驅洋人成為頑固分子主流思想。然而中國與日本戰尚且打敗瞭，怎能一時與全世界開戰呢？頑固分子以為可以靠民眾。利用民眾或“民心”或“民氣”去對外，是林則徐、徐廣縉、葉名琛一直到西太後、載漪、剛毅、徐桐傳統的法寶。凡是主張剿夷的莫不覺得四萬萬同胞是有勝無敗的。甲午以後，山東正有民間的義和團齣現，頑固分子覺得這個義和團正是他們所需要的武力。
　　義和團（又名義和拳）最初是大刀會，其本質與中國流行民間的各種會匪並無區彆。這時的大刀會專以洋人，尤其是傳教士為對象，民眾對洋人也有多年的積憤。外國傳教士免不瞭偏袒教徒，而教徒有的時候免不瞭仗洋人的勢力欺侮平民。民間許多帶宗教性質的廟會敬神，信基督教的人不願意閤作，這也引起教徒與非教徒的衝突。民間尚有種種謠言，說教士來中國的目的不外挖取中國人的心眼以煉藥丹，又一說教士窈取嬰孩腦髓、室女紅丸。民間生活是很痛苦的，於是把一切罪惡都歸到洋人身上。洋人，附洋人的中國人，以及與洋人有關的事業如教堂、鐵路、電綫等，皆在被打倒之列。義和團的人自信有鬼神保佑，洋人的槍炮打不死他們。山東巡撫李秉衡及毓賢前後鼓勵他們，因此他們就以扶清滅洋的口號在山東擾亂起來。
　　己亥年（光緒二十五年，1899）袁世凱做山東巡撫，他就不客氣，把義和團當作亂民，派兵痛剿。團民在山東站不住，於己亥鼕庚子春逃入河北。河北省當局反錶示歡迎，所以義和團就在河北得勢瞭。毓賢嚮載漪、剛毅等大替義和團宣傳，說他們如何勇敢、可靠。載漪和剛毅介紹義和團給西太後，於是義和團在北京得勢瞭。西太後及想實行廢立的親貴，頑固的士大夫及頑固愛國誌士，都與義和團打成一片，精誠團結去滅洋，以為滅瞭洋人，他們各派的公私目的都能達到。庚子年拳匪之亂是中國頑固勢力的總動員。
　　經過四次的禦前會議，西太後乃於五月二十五日嚮各國同時宣戰。到七月二十日，董福祥的軍隊連同幾萬拳匪，拿著他們的引魂幡、混天大旗、雷火扇、陰陽瓶、九連環、如意鈎、火牌、飛劍及其他法寶，僅殺瞭一個德國公使，連東交民巷的公使館都攻不破。同時八國聯軍由大沽口進攻，占天津，慢慢地逼近北京。於是西太後同光緒帝逃到西安。李鴻章又齣來收拾時局。
　　舊社會的循環套
　　舊中國曆朝曆代似乎都要經曆一個必然的循環：大亂之後是大治，其後再走嚮衰落與更替。沒有一個封建朝代得以逃脫，究其根本原因，還是在於政治製度與社會環境。那時的人一方麵不知利用科學節製生育，另一方麵又不知利用科學增加生産。在大亂之後，大治之初，人口減少，有荒可墾，故人民安居樂業，生活水平略為提高，這是老百姓心目中的黃金時代。後來人口一天多一天，荒地則一天減少一天，而且新墾的地不是土質不好，就是水源不足，於是每人耕地的麵積減少，生活程度降低。老百姓莫明其妙，隻好燒香拜佛，嗟嘆自己的命運不好。士大夫和政府縱使有救世之心，亦無救世之力，隻好聽天災人禍自然演化。等到土匪一起，人民更不能生産，於是小亂變為大亂。中國曆史還有一個循環套。每朝的開國君主及元勛大部分起自民間，自奉極薄，心目中的奢侈標準是很低的，而且比較能體恤民間的疾苦，辦事亦比較認真，這是內政昌明吏治澄清的時代。後來慢慢地統治階級的欲望提高，奢侈標準隨之提高，因此官吏的貪汙亦大大地長進。人民所受的壓榨也更加嚴重。
　　不幸到瞭清朝，加上帝國主義侵略，幾乎是落到瞭循環套的底端。十九世紀，我們的社會、政治、經濟都已到腐爛不堪的田地。據前清政府的估計，中國的人口在康熙四十年（1701）約有二韆萬，到瞭嘉慶五年（1800）增加到三萬萬。百年之內竟有十五倍的增加！這種估計雖不可靠，然而中國人口在十八世紀有很大的增加，這是毫無疑問的。十七世紀是個大屠殺的世紀，開初有明朝末年的內亂，後又有明、清的交戰及清政府有計劃地屠殺漢人，如揚州十日及嘉定屠城。我們也不要忘記張獻忠在四川的屠殺。近年中央研究院發錶瞭很多明、清史料，其中有一件是康熙初年四川某縣知事的人口年報，那位縣老爺說他那縣的人口，在大亂之後，隻有九百餘人，而在一年之內，老虎又吃瞭一大半！康熙、雍正、乾隆三朝是大亂之後的大治，於是人口增加。這是中國幾韆年來的圈套，演來演去，就是聖賢也無法脫逃。
　　洪秀全及其拜上帝教
　　洪秀全是廣東花縣人，生於嘉慶十八年，即公元一八一三年。傳說他的父親是個農民，傢境窮苦，但他自幼就入村塾讀書，到十六歲纔輟學，做鄉村教師。這樣似乎他不是齣身於中國社會的最下層，他自己並不是個勞力者。他兩次到廣州去考秀纔，兩次都失敗瞭，於是心懷怨恨。這是舊社會常有的事，並不齣奇。洪秀全經曆的特彆是他在廣州應試的時候，得到耶穌教傳教士的宣傳品。後來大病四十多天，病中夢見各種幻象，自說與耶穌教義符閤，於是信仰上帝，創立上帝會。最早的同誌是馮雲山，也是一位因考試失敗而心懷不平者，他們因為在廣東傳教不順利，所以遷移其活動於廣西桂平縣。
　　中國自古以來的民間運動都帶點宗教性質，西洋中古的時候也是如此。可是洪秀全與基督教發生關係，不過是偶然的事。他的拜上帝教也是個不倫不類的東西，他稱耶和華為天父，耶穌為天兄，自為天弟。他奉天父天兄之命來救世，他的命令就是天父天兄的命令。崇拜耶和華上帝者，“無災無難”；不崇拜者，“蛇虎傷人”。他的兵士，如死在戰場，就是登仙。孔教、佛教、道教，都是妖術，孔廟及寺觀都必須破壞。
　　洪秀全的上帝會吸收瞭許多三閤會的分子。這個三閤會是排滿的秘密團體，大概是明末清初時代起始的。洪秀全或者早有瞭種族革命的思想。無論如何，他收瞭三閤會的會員以後，他的運動以推倒清朝為第一目的。他罵滿人為妖人。滿人之改變中國衣冠和淫亂中國女子（三韆粉黛，皆為羯狗所汙；百萬紅顔，竟與騷狐同寢）是洪秀全的宣傳品，斥責的最好的對象。
　　洪秀全除推行宗教革命及種族革命以外，他有社會革命的思想沒有？他提倡男女平權，但他的宮廷充滿瞭妃妾，太平天國的王侯將帥亦皆多蓄妻妾。他的詔書中有田畝製度，其根本思想類似原始共産主義：“有田共耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使。”但是他的均田主義雖有詳細的規定，並未實行。是他不願實行呢，還是感覺實行的睏難而不願試呢？就現在我們所有的史料判斷，我們可以說洪秀全對於宗教革命及種族革命是十分積極的，對於社會革命則甚消極。他的黨徒除馮雲山以外，尚有燒炭的楊秀清，後封東王；耕種山地的蕭朝貴，後封西王；曾捐監生與衙門胥吏為伍的韋昌輝，後封北王；及富豪石達開，後稱翼王。他的運動當然是個民間運動，反映當時的民間疾苦和迷信，以及潛伏於民間的種族觀念。
　　道光三十年（1850）夏天，洪秀全在廣西金田村起兵。九月，占濛山縣（舊名永安），於是定國號為太平天國，自稱天王。清兵進圍永安。洪秀全於鹹豐二年（1852）春突圍，進攻桂林，未得，改圍湖南。他在長沙遇到很堅強的抵抗，乃嚮湘江下遊進攻。他在嶽州得到吳三桂留下來的軍械，並搶奪瞭不少的帆船。實力補充瞭以後，他直逼武漢。他雖打下瞭漢陽、武昌，卻不留兵防守，設官立治。他一直嚮長江下遊進攻，沿途攻破瞭九江、安慶、蕪湖，鹹豐三年（1853）春打進南京，就定都於此，名叫天京。在定都南京以前，洪秀全的行動類似流寇，定都南京以後，他纔開始他的建國工作。
　　洪秀全得瞭南京以後，我們更能看齣他的真實心誌不在建設新國傢或新社會，而在建設新朝代。他深居宮中，務求享受做皇帝的福，對於政事則不放在心上。宮廷的建築，宮女的徵選，金銀的聚斂，官製宮製的規定，這些事情是太平天王所最注意的。他的宗教後來簡直變為瘋狂的迷信。楊秀清嚮他報告國事的睏難，他迴答說：
　　朕奉上帝聖旨、天兄耶穌聖旨，下凡作天下萬國獨一真主，何懼之有？不用爾奏，政事不用爾理，欲齣外住，欲在京住，由於爾。朕鐵桶江山，你不扶，有人扶。爾說無兵，朕之天兵多過於水，何懼曾妖（國藩）乎？
　　快要滅亡的時候，南京絕糧，洪秀全令人民飲露充飢，說露是天食。
　　這樣的領袖不但不能復興民族，且不能作為部下團結的中心。在鹹豐六年（1856），洪秀全的左右起瞭很大的內訌。東王楊秀清個人獨掌大權，其他各王都須受東王的節製。照太平天國的儀式，天王稱萬歲，東王稱九韆歲，西王八韆歲，餘遞減。彆的王都須到東王府請安議事，並須跪呼韆歲。在上奏天王的時候，東王立在陛下，其餘則跪在陛下，因此楊秀清就為其同輩所憤恨。同時天王也怕他要取而代之。鹹豐六年九月，北王韋昌輝設計誘殺楊秀清和他的親屬黨羽。翼王石達開心懷不平，北王又把翼王傢屬殺瞭。天王為聯絡翼王起見，下令殺北王，但翼王以後還是獨樹一幟，與天王脫離關係。經過此次內訌，太平天國運動已埋下失敗的種子。
　　曾國藩的奮鬥
　　曾國藩是我國舊文化的代錶人物，甚至於理想人物。他生在嘉慶十六年（1811），比洪秀全大兩歲。湖南湘鄉人，傢世業農。他雖沒有下過苦力，他的教育卻是從艱難睏苦中奮鬥齣來的。曾國藩成翰林的時候，正是鴉片戰爭將要開始的時候。他的日記雖提及鴉片戰爭，但似乎不大注意，不瞭解那次戰爭的曆史意義。仍就埋首於古籍中，是一個實踐主義的理學傢。無論我們是看他的字，讀他的文章，或是研究他的為人辦事，我們自然地想起我們鄉下那個務正業的小農民。他和小農民一樣，一生一世不做苟且的事情。他知道文章學問、道德功業都隻有汗血纔能換得來，正如小農民知道要得一粒一顆的稻麥都非齣汗不可。
　　在鹹豐初年，曾國藩官做到侍郎。他的知己固然承認其文章道德是優秀的，但是他的知己不多，而且少數知己也不知道他有大政治纔能，恐怕連曾自己也不知道。所以在事業起始的時候，他的聲望並不高，也沒有政治勢力做他的後盾。曾國藩的事業，如同他的學問，也是從艱難睏苦中奮鬥齣來的。一開始並不得誌，他要救舊社會、舊文化，而那個舊社會、舊文化所産生的官僚反要和他搗亂。他要維持清政府，但清政府反而嫉妒他、排斥他。他在長沙練勇的時候，舊時的官兵恨他的新方法、新標準，幾乎把他打死瞭，他逃到衡州去避亂。最初的一戰是個敗仗，他投水自盡，幸而被部下救起來。他練兵打仗，同時自己去籌餉。以後曾國藩成瞭大事，並不是因為清政府和官僚自動地把政權交給他，是因為他們的失敗迫著他們求曾國藩齣來任事，迫著他們給他個做事的機會和權力。等到彆人都失敗瞭，清政府開始重用曾國藩，任他為兩江總督，節製江、浙、皖、贛四省軍事。湖北巡撫鬍林翼是與他誌同道閤的，竭力與他閤作。他的親弟曾國荃是個打硬仗的前綫指揮。以後曾國藩舉薦他的門生李鴻章做江蘇巡撫，他的朋友左宗棠做浙江巡撫。長江的中遊和下遊都是他的勢力範圍，他於是得通盤籌劃。他對於洪秀全采取大包圍的戰略，同時英、美、法三國也給瞭曾、左、李三人不少的幫助。同治三年（1864）湘軍在曾國荃領導之下打進南京，洪秀全自殺，太平天國就此亡瞭。